Waarom praten we over 'tweede generaties'?

We horen constant over "tweede en derde generatie immigranten "maar zijn het echt immigranten? Het zijn niet echt immigranten omdat ze nog nooit in een ander land zijn geweest. Deze kwalificatie wordt gegeven door hun ouders of grootouders die ooit emigranten waren.

Deze kwalificatie van tweede generatie kan soms kwetsend zijn, want als we zeggen dat iemand een immigrant is, geven we aan dat ze niet uit dat land komen. Feit dat al in de zogenaamde 'tweede generatie immigranten' niet echt is. Ongeacht hoe pejoratief de kwalificatie ook mag zijn, Het grootste probleem met deze tweede generaties is dat ze voortdurend geassocieerd worden met geweld. Maar waarom hebben deze mensen zoveel te maken met geweld in het collectieve onbewuste?

De effecten van globalisering

Zonder in te gaan op de realiteit of de onjuistheid van deze associatie, tonen de feiten aan dat in Frankrijk een land waarin een groot aantal mensen die als "tweede generatie immigranten" worden beschouwd, deel heeft uitgemaakt van verschillende protesten waarin het is gebruikt geweld en vandalisme. Om de oorsprong van deze daden te begrijpen, moeten we beginnen met begrijpen wat de effecten van globalisering zijn.

Verder dan af te maken met wat gewoontes en ons toe te staan ​​overal ter wereld een hamburger te eten, het effect van globalisering is het verlies van cultuur. De processen van globalisering hebben geleid tot een homogenisering van verschillende culturen ten gunste van de dominante cultuur, of het nu de meerderheid is die wordt geïmporteerd uit de Verenigde Staten en het Westen..

Frame uit de film "Persepolis", gebaseerd op een strip met dezelfde titel.

Naast het verlies van cultuur is een andere component van een belangrijke verandering die de globalisering heeft uitgebreid secularisatie. Deze bestaat erin religieuze referenties meer irrelevant te maken voor de maatschappij, het dagelijks leven en de cultuur, gepaard gaand met de teloorgang van individuele religieuze praktijken. Een religie buiten de cultuur om leven is erg ingewikkeld en daarom hebben we de neiging om naar een nieuwe cultuur in religie te zoeken. Globalisering heeft ons tot een culturele crisis geleid en deze situatie is voorstander van de uitbreiding van religies.

"Onzekerheid, angst en onwetendheid over immigranten, over mensen die anders zijn, heeft een geschiedenis zo oud als onze natie"

Luis Gutiérrez

Een voorbeeld is te vinden in de zogenaamde 'tweede generaties' van islamitische immigranten. Terwijl de eerste generaties vele culturele aspecten bleven behouden met betrekking tot onderwijs, huwelijk en andere sociale aspecten, leven de tweede en derde generatie niet langer in de cultuur van hun ouders. Ouders zijn niet langer het rolmodel en er is een generatiecrisis wat verergerd wordt door geen referenties te vinden over hoe religie te combineren met de cultuur waarin zij zich bevinden.

fundamentalisme

Gezien het effect dat globalisering en secularisatie hebben gehad op samenlevingen die momenteel als seculier worden beschouwd, waardoor een scheiding wordt gecreëerd tussen de culturele en religieuze identiteit, is het niet verrassend dat de groeiende trouw aan de markt van godsdiensten.

Religies die nieuwe responsmodellen bieden die een afsluiting kunnen bieden naar de behoefte om te zoeken naar betekenis die wordt verhoogd als gevolg van het verlies van cultuur, omdat dit gepaard gaat met het verlies van traditionele waarden. Helaas zijn sommige van deze aanbiedingen fundamentalistische religies of zijn sekten aantrekkelijker voor mensen die niet weten hoe ze een religie moeten leven zonder cultuur.

Ik zou de immigranten goed behandelen ... want straks zullen de immigranten ons zijn.

Huidige fundamentalismen doen zich niet voor als een defensieve reactie van culturen die zich aangevallen voelen door globalisering, maar als een nieuwe religieuze identiteit die zich probeert te distantiëren van de huidige cultuur. Fundamentalismen stellen een breuk met de culturen van oorsprong voor.

Dit werkt omdat we in een geglobaliseerde wereld leven, waarin traditionele samenlevingen verkeren steeds meer in een crisis en we weten niet meer wat de traditionele samenleving is. Fundamentalismen geven een positieve identiteit aan die mensen die zich ver van de cultuur voelen.

Fundamentalismen geven een positieve identiteit aan die mensen die zich ver van de cultuur voelen.

Daarom zijn het niet dat fundamentalisten de culturele tradities die aan het begin van religies van kracht zijn, opnemen, maar dat ze deze voorschriften aanpassen aan de moderniteit door middel van nieuwe indicatoren en religieuze symbolen. Daardoor creëren ze een nieuwe religieuze cultuur die begint met het vaststellen van het voortbestaan ​​van de in-groep als een prioriteit, waardoor afgrijselijke vormen van geweld hun suprematie kunnen verkondigen. Hoewel het contra-intuïtief lijkt, deze fundamentalismen vormen een vorm van bevrijding.

Het probleem van Fundamentalismen zijn dat ze sterke en gesloten identiteiten bieden die, zonder de realiteit te ontkennen, een geldig en aantrekkelijk alternatief bieden gezien zijn antiglobaliseringscomponent. Meer en meer jonge mensen die geïntegreerd zijn in hun gemeenschap, verlaten hen vrijwillig om zich aan te sluiten bij fundamentalistische organisaties die terreur gebruiken door de uitroeiing van degenen die tegen hun ideeën zijn..

De huidige drift op zoek naar ideologieën en waarden waaraan vasthouden niet alleen bijdraagt ​​aan de groei van radicale politieke ideologieën van rechts en links. Het is ook de basis die religieuze fundamentalismen beargumenteert als het gaat om het kiezen voor het pad van geweld.

Identiteitscrisis, wanneer ik aan mezelf twijfel Heb je jezelf ooit afgevraagd "wie ben ik"? Als je je verloren, afwezig of leeg hebt gevoeld, heb je misschien een identiteitscrisis doorgemaakt. Meer lezen "