De morele onthechting, of niet schuldig voelen als ze kwaad doet

Het morele detachement is een interessant concept dat verwijst naar een theorie voorgesteld door Albert Bandura. Het heeft te maken met de redenen waarom veel mensen uiteindelijk gedrag vertonen dat in tegenspraak is met de waarden die ze verdedigen. Degenen die bijvoorbeeld spreken van respect en belediging, of van vrede en aanval.

Er zijn veel verschijnselen historische gebeurtenissen waarin deze morele onthechting duidelijk is geworden. De meest gepubliceerde van hen is de nazi-holocaust. We vragen ons nog steeds af hoe een hele stad overeenkwam medeplichtige te zijn in een bloedbad. Hoe het was dat mannen en vrouwen, zelfs zeer verlicht en fatsoenlijk, zichzelf leenden om de wereld tot een extreme en verwoestende situatie te brengen.

echter, morele onthechting is niet alleen een macro-fenomeen. We zien het dagelijks vaak. Degenen die tegen corruptie en omkoping zijn. Of degenen die de rechten van de meest kwetsbaren verdedigen en hun werknemers uitbuiten. Het opvallende van dit alles is niet het gedrag zelf, maar het feit dat het geen enkel ongemak genereert bij degenen die deze tegenstellingen oplopen. Dat is precies wat deze theorie verklaart.

"Onze wetenschap heeft ons cynisch gemaakt; onze intelligentie, hard en zonder gevoelens".

-Sir Charles Chaplin-

De morele onthechting

Er zijn verschillende theorieën die proberen te beschrijven hoe mensen de principes en ethische waarden verwerven die ons besturen. Voor Albert Bandura, het is een proces waarbij deze waarden worden geïncarneerd, door beloning en strafprikkels. We internaliseren de regels dankzij dat.

Volgens zijn proefschrift, er zijn omstandigheden die soms leiden tot meer flexibiliteit bij het naleven van deze normen. Het kan te wijten zijn aan sociale druk, of omdat er op bepaalde momenten gemak is, of misschien omdat er een urgentie is, onder anderen. De waarheid is dat de mens kan handelen tegen de regels die zijn ingeprent en dat hij zelf al lange tijd geoefend heeft.

Wanneer een persoon zijn morele overtuigingen verraadt, is er groot ongemak in hem. Een mengeling van spijt, schuld en onbehagen. In deze toestand moet de getroffen persoon dit ongemak oplossen. U kunt dit doen door mechanismen te corrigeren of te gebruiken om te rechtvaardigen wat u hebt gedaan. Een van hen is morele onthechting. Hierdoor kan ze haar gedrag herinterpreteren om zich niet slecht voor haar te voelen.

De mechanismen van morele onthechting

Volgens de theorie van Albert Bandura zijn er acht mechanismen waardoor de morele onthechting van iemands gedrag wordt uitgevoerd. Met andere woorden, er zijn acht manieren om een ​​rechtvaardiging te geven of een overtuigende verklaring te geven over de redenen waarom we waarden verraden waarin we zeggen dat we geloven. De acht mechanismen zijn de volgende:

• Morele rechtvaardiging. Het komt voor wanneer een persoon zichzelf beschermt tegen bepaalde waarden om de overtreding van andere waarden of bepaalde normen te excuseren. Zoals wanneer de vader een kind fysiek straft en zegt: "Ik doe het voor je eigen bestwil".
• Euphemism taal. Het treedt op wanneer de impact van een gedrag wordt geminimaliseerd, verzacht het door middel van taal. Bijvoorbeeld wanneer een ontslag of een stopzetting "loslaten" of "loslaten" wordt genoemd.
• verplaatsing. Het heeft te maken met het houden van een externe agent die verantwoordelijk is voor de feiten. Zoals wanneer er een onrechtvaardige wet is die gevolgd wordt omdat het een wet is. Een voorbeeld hiervan waren de wetten die leidden tot mishandeling van Joden in nazi-Duitsland.
• omroep. Komt overeen met die gevallen waarin individuele verantwoordelijkheid verwaterd is in collectieve schuld. Een typisch mechanisme van corruptie. "Als anderen dat doen, waarom zou ik het dan niet doen?"
• Willekeurige vergelijking. In dit mechanisme wordt een parallel gemaakt tussen de slechtst mogelijke handelingen en het gedrag dat de persoon aannam. Als hij geld steelt, zegt hij dat er anderen zijn die 100 keer meer stelen dan hij. Of als hij slaat, zegt hij dat er anderen zijn die doden.
• ontmenselijking. Het bestaat uit het symbolisch nemen van de menselijke waardigheid van het slachtoffer van hun gedrag. Vele eeuwen lang werd bijvoorbeeld gezegd dat zwarten geen ziel hadden. Momenteel is er sprake van "sudacas paraásitos", enz..
• Toeschrijving van verantwoordelijkheid aan het slachtoffer. Het vindt plaats wanneer het slachtoffer de schuld krijgt van de toegebrachte schade. Als hij niet had beweerd, zou niemand hem hebben aangevallen. Als ze zich niet op een bepaalde manier had gekleed, zou niemand haar hebben verkracht, enz..

Al deze mechanismen zijn van dagelijks gebruik in de wereld van vandaag. We leven in tijden van overdreven morele relativering. Het is niet goed om zich te houden aan onbuigzame principes, maar het is ook niet gezond voor de samenleving dat de grenzen van alles zo onzeker zijn.

De theorie van de morele ontwikkeling van Kohlberg Een van de belangrijkste en meest invloedrijke modellen die de ontwikkeling van onze moraal proberen te verklaren, is de theorie van de morele ontwikkeling van Kohlberg. Meer lezen "