Psychologie Humanistische geschiedenis, theorie en basisprincipes

Probeert de verschillende benaderingen binnen de psychologie te onderzoeken, de Humanistische psychologie het is, in de postmoderniteit, een van de stijgende stromingen. Vandaag ontdekken we de geschiedenis en fundamentele aspecten ervan.

Humanistische psychologie: een nieuw paradigma ontdekken

Als je een waarnemer bent, Je hebt misschien gemerkt dat mensen de neiging hebben om hun leven te compliceren ons het waarom van dingen vragen. Ik bedoel niet die aseptische "waarom" die artsen, ingenieurs en programmeurs zichzelf stellen, maar die andere versie van de vraag die wijst op de totale zinloosheid van hun mogelijke antwoorden: "Wat zegt deze foto voor mij?", "Waarom ben ik de persoon die ik ben geworden?", "Wat doe ik op straat?". 

Het zijn geen vragen waarvan de antwoorden ons haast zullen maken en toch besteden we tijd en moeite aan een antwoord: een slecht bedrijf vanuit economisch perspectief. 

Moeten we daarom begrijpen dat deze neiging tot nutteloosheid een onvolmaaktheid is van onze manier van denken?? Waarschijnlijk niet. 

Uiteindelijk vergezelt deze gehechtheid aan het transcendente ons sinds onheuglijke tijden en we denken dat het sindsdien niet fout is gegaan. In elk geval, misschien we moeten begrijpen dat het existentiële zoeken een van die kenmerken is die ons als mensen definiëren. Misschien moeten we, als we de logica van ons denken beter willen begrijpen, eens kijken naar de voorstellen van wat we tegenwoordig kennen als Humanistische Psychologie, een psychologische stroming die niet verzaakt om alle aspecten te begrijpen van wat ons menselijk maakt.

Wat is humanistische psychologie?

De eerste aanwijzingen bij het plaatsen van de humanistische psychologie op de kaart van psychische stromingen zijn te vinden in een van de belangrijkste standaarddragers: Abraham Maslow (de maker van de Maslow-piramide van menselijke behoeften). In zijn boek De creatieve persoonlijkheid, Maslow spreekt van drie wetenschappen of grote geïsoleerde categorieën waaruit de menselijke psyche wordt bestudeerd. Een van hen is de gedrags- en objectivistische stroom, die vertrekt vanuit het positivistische paradigma van de wetenschap. 

Op de tweede plaats staat wat hij 'Freudiaanse psychologieën' noemt, die de nadruk leggen op de rol van het onderbewuste om menselijk gedrag en vooral psychopathologie te verklaren. 

Ten slotte spreekt Maslow over de stroom waarop hij zich inschrijft: humanistische psychologie. Deze derde stroom heeft echter een bijzonderheid. De humanistische psychologie ontkent de twee voorgaande benaderingen niet, maar dekt ze vanuit een andere wetenschapsfilosofie. Behalve dat het een reeks methoden is om te bestuderen en in te grijpen op de mens, heeft het ook een reden om dingen te begrijpen, een enkelvoudige filosofie. Concreet is deze school gebaseerd op twee filosofische stromingen: fenomenologie en existentialisme.

¿Fenomenologie? ¿Existentialisme? Wat is dat?

Het is niet eenvoudig om in een paar regels twee concepten te beschrijven waarop zo veel is geschreven. Allereerst, en alles een beetje vereenvoudigen, het concept van fenomenologie kan worden aangepakt door het idee van te verklaren verschijnsel.In feite is de Duitse filosoof Martin Heidegger hij definieert het als "datgene waarin iets patenteerbaar is, zichtbaar op zichzelf". Voor de fenomenologie is wat we waarnemen als het werkelijke de uiteindelijke realiteit. 

fenomenologie

Uit de fenomenologie wordt het feit benadrukt dat we nooit 'de werkelijkheid zelf' rechtstreeks kunnen ervaren (omdat onze zintuigen fungeren als een filter voor deze informatie), terwijl het tegenovergestelde gebeurt met die subjectieve aspecten waarvan we ons bewust zijn . Dat wil zeggen, doet een beroep op de intellectuele en emotionele ervaring als de legitieme bronnen van kennis, een claim die ook de humanistische psychologie omvat.

existentialisme

Het existentialisme van zijn kant is een filosofische stroming die een reflectie op het menselijk bestaan ​​zelf voorstelt. Twee van zijn postulaten Wat de meeste invloed op de humanistische psychologie heeft, is de volgende:

1. Het menselijk bestaan ​​is wederkerend dankzij de bewustzijn. Vanuit het bewustzijn ontstaat de vitale pijn van het zoeken naar een betekenis voor het bestaan.
2. Het bestaan ​​van de mens is door zijn aard aan het veranderen en dynamisch, dat wil zeggen dat het zich ontwikkelt. Door de ontwikkeling van het bestaan, geconcretiseerd in zijn besluitvorming, bereikt het de essentie, die authentiek of onauthentiek kan zijn, afhankelijk van zijn congruentie met het levensproject van de persoon.

Kortom, zowel fenomenologie als existentialisme leggen de nadruk op het bewustzijn en het vermogen van de mens om te allen tijde te beslissen wat te doen, uiteindelijk bewogen door zijn intentionaliteit en niet door zijn biologie of omgeving, waardoor hij zich verwijdert van de innatismo en de milieuactivisme. Humanist Psychology verzamelt dit erfgoed en begeleidt het om te studeren en ingrijpen in besluitvorming, het vermogen om een ​​consistent levensproject, menselijk bewustzijn en reflectie te creëren uit deze ervaring, die deels subjectief is.. 

Bovendien, zoals deze stroom van psychologen ideeën zoals assimileert existentiële zoekactie, zijn toespraak verwijst meestal naar de "potentieel"van de mens, dat wil zeggen, die stadia van zijn ontwikkeling die het scheiden van de staat waarnaar het streeft." De aard van deze ontwikkeling is niet biologisch, maar eerder meer onuitsprekelijk: het is een vooruitgang van subjectieve staten waarin de persoon voortdurend vraagtekens plaatst bij de reden van wat er met hem gebeurt, de betekenis van wat hij leeft en wat hij kan doen om zijn situatie te verbeteren. 

Rekening houden met het feit dat "wat er gebeurt" iets is dat volledig privé is en buiten het bereik van andermans ogen, het is duidelijk dat vanuit een humanistisch perspectief dit existentiële onderzoek de verantwoordelijkheid is van het subject dat het ervaart en dat de psycholoog een secundaire rol heeft als facilitator van het proces. Ingewikkeld, toch? Welnu, dit is het dier dat op zoek is naar betekenis die geconfronteerd wordt met de humanistische psychologie.

Samenvattend

Dus, Humanistische Psychologie neemt karakteristieken van existentialisme en de fenomenologie en stelt een onderzoek voor van de mens die het begrijpt als een bewust, intentioneel wezen, in voortdurende ontwikkeling en wiens mentale representaties en subjectieve toestanden een geldige bron van kennis over zichzelf zijn. 

Een psycholoog die deze stroming onderschrijft zal waarschijnlijk ontkennen dat de studie van het denken alleen moet beginnen met materie en experimenten, omdat dit een onverminderde dosis reductionisme zou betekenen. In plaats daarvan zal het zeker de variabiliteit van menselijke ervaringen en het belang van de sociale context waarin we leven benadrukken. Door de psychologie dichter bij wat bekend is geworden te brengen sociale wetenschappen, het kan gezegd worden dat Humanistische psychologie erkent de verbinding tussen filosofie, morele theorie, wetenschap en technologie, en verwerpt de visie van de wetenschap als iets neutraal weg van elke ideologische of politieke positionering.

Een manifest

Humanistische psychologie kan worden begrepen als een onvermijdelijke vrucht van de mentaliteitsverandering die de 20e eeuw veronderstelde of, meer specifiek, een soort van psychologie van de postmoderniteit. Deel met de postmoderne filosofie de ontkenning van a hegemonische discours (de materialistische benadering van de moderne wetenschap) die alle realiteit probeert te verklaren, of op zijn minst die gebieden van realiteit die trainingsexperts waard zijn. 

De wetenschappelijke erfgenaam van het positivisme van August Comte, zeggen humanistische psychologen, Het is nuttig om de werkelijkheid te beschrijven, maar niet om het uit te leggen. De mens ervaart, in tegenstelling tot wat er met wetenschappelijke instrumenten gebeurt, de werkelijkheid door betekenis te geven, ficties en verhalende vormen te creëren die feiten ordenen volgens een reeks overtuigingen en ideeën, waarvan vele moeilijk uit te leggen zijn en onmogelijk meetbaar zijn. daarom, een discipline die tracht de manier van denken en ervaren van de mens te bestuderen, zal zijn methodologie en zijn inhoud moeten aanpassen aan deze "zinvolle" dimensie van de mens Het moet kortom inhoud bestuderen en verstrekken over de existentiële zoektocht die ons kenmerkt.

Verschillende beperkingen van het humanistische model

Uit dit 'manifest' van de humanistische psychologie hun beperkingen zijn ook geboren.

Deze psychologen staan ​​voor uitdagingen die veel andere wetenschappers vanaf het begin afzweren: aan de ene kant, de noodzaak om kennis over de meetbare aspecten van de menselijke psychologie te combineren met subjectieve verschijnselen, en aan de andere kant, de moeilijke missie van het creëren een solide theoretisch corpus op hetzelfde moment dat de bewering van universaliteit van zijn verklaringen wordt afgezworen. Dit laatste is belangrijk, omdat onze subjectieve ervaringen worden gekenmerkt door een link met de cultuur die we bewonen, maar ook door een groot aantal variabelen die ons uniek maken. Misschien is dat waarom het vandaag praktisch onmogelijk is om over te praten concrete modellen van het functioneren van menselijke gedachten ondersteund door Humanistische Psychologie.

Elke auteur van deze stroming presenteert zijn eigen inhoud gedifferentieerd naar de eigenaardigheid van zijn denken en de reikwijdte waarmee hij zich bezighoudt, en in feite is het moeilijk om te weten welke psychologen de humanistische psychologie volledig omarmen en die er slechts gedeeltelijk door worden beïnvloed. Hoewel er auteurs zijn waarvan de ideeën terugkomen in de literatuur van andere psychologen, zoals bij Abraham Maslow en Carl Rogers, de voorstellen van andere auteurs zijn meer "geïsoleerd" of te specifiek om te worden geëxtrapoleerd naar andere gebieden.

De kunst om het leven te compliceren

Kortom, als de wetenschap verantwoordelijk is voor het beantwoorden van de vraag "Hoe?", De existentiële zoektocht waar Humanistische Psychologie voor staat, wordt gevormd door een veelheid van veel gecompliceerdere vragen: "Waarom?". Niets opgeven, in bepaalde aspecten, komt neer op het compliceren van iemands leven; het kan zijn dat deze zoektocht naar betekenis in feite een reis zonder terugkeer is, maar het vooruitzicht van eeuwig ronddwalen door de woestenijen van existentiële twijfel lijkt ons niet te schrikken. 

Sterker nog, soms marcheren we door hun denkbeeldige routes, hoewel dit kan leiden tot meer problemen dan voordelen vanuit een puur economisch en rationeel perspectief, en hoewel Agripa's trilema ons nauwlettend in de gaten houdt tijdens deze voortgang van vragen en antwoorden. Daarom is de inhoud, hoe twijfelachtig ook, vanuit een wetenschappelijk oogpunt (en in sommige gevallen vanuit eigen criteria), Het is goed om te weten van het bestaan ​​van psychologen die de noodzaak hebben overwogen om hun leven te compliceren, net als de mensen die ze van plan zijn te studeren en te dienen. 

Misschien missen mensen die zijn toegewezen aan de humanistische psychologie de goedkeuring die geniet van de cognitieve gedragspsychologie of neurologie. Maar u kunt hen natuurlijk niet beschuldigen van het starten van een voordelige situatie.

Bibliografische referenties:

• Camino Roca, J.L. (2013). The Origins of Humanistic Psychology: Transactional Analysis in Psychotherapy and Education. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Zijn en tijd. [Versie van ARCIS University Philosophy School]. Hersteld van http: //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A.H. (1982). De creatieve persoonlijkheid. Barcelona: Kairós.