De waardevolle bijdragen van René Descartes aan de psychologie

René Descartes Het was een typisch voorbeeld van intellectuele Renaissance: soldaat, wetenschapper, filosoof en speculatief psycholoog. Hij studeerde bij de jezuïeten en zijn opleiding was zowel metafysisch als humanistisch. Zijn invloed is bepalend geweest voor zijn herformulering van rationalisme, en de opname ervan in een mechanistisch systeem.

Descartes (1596-1650) en Rationalism

Zoals het scepticisme van de Sofisten werd beantwoord met het rationalisme van Plato, Descartes 'rationalisme was een antwoord op de humanistische scepsis van de vorige periode dat, nadat hij de mens in het centrum van de wereld had geplaatst, hij zijn eigen kracht niet vertrouwde om hem te ondersteunen.

Descartes accepteerde het geloof van de sceptici in de onmogelijkheid van kennis, noch in de zwakte van de rede. Hij besloot om systematisch alles te betwijfelen totdat hij iets vond dat zo doorzichtig was dat het niet betwijfeld kon worden.. Descartes ontdekte dat hij kon twijfelen aan het bestaan ​​van God, de geldigheid van sensaties (empiristisch axioma), en zelfs het bestaan ​​van zijn lichaam.

Cogito ergo sum: de eerste en onbetwiste waarheid

Hij ging op deze manier door, totdat hij ontdekte dat hij niet één ding kon betwijfelen: van zijn eigen bestaan ​​als een zelfbewust en denkend wezen. Er kan geen twijfel over bestaan ​​dat er twijfel is, omdat daarmee de actie zelf wordt ontkend. Descartes drukte zijn eerste onbetwiste waarheid uit met de beroemde: Cogito ergo sum. Ik denk, daarom besta ik.

Vanuit zijn eigen bestaan ​​rechtvaardigde Descartes het bestaan ​​van God door argumenten die zelfs toen in twijfel werden getrokken. Het vestigde ook het bestaan ​​van de wereld en van iemands lichaam, en de algemene nauwkeurigheid van perceptie.

Descartes geloofde dat een correcte redeneermethode kan ontdekken en bewijzen wat waar is. Pleitbezorgers, als een goede rationalist, volgens de deductieve methode: ontdek om de reden de voor de hand liggende waarheden en leid daaruit de rest af. Deze methode is in tegenstelling tot de inductieve methode voorgesteld door Francis Bacon en aangenomen door de empiristen.

Descartes heeft echter het nut van de zintuigen niet uitgesloten, hoewel hij dacht dat de feiten weinig waarde hebben totdat ze door de reden zijn gerangschikt.

Van filosofie tot psychologie en kennis over cognitie

Descartes was niet de eerste die zijn eigen bestaan ​​in mentale activiteit rechtvaardigde. Al de eerste rationalist, Parmenides, Ik had bevestigd "Omdat denken en zijn hetzelfde is"En St. Augustine had geschreven" als ik mij niet vergis, ik ben "(Descartes, maar hij twijfelt geen transcendente werkelijkheid is de vraag zou zijn geweest", als ik mij niet vergis, weet ik niet "), en slechts een eeuw eerder, volgens Gomez Pereira: "Ik weet dat ik iets weet, en wie weet is er iets. Dan besta ik."De cartesiaanse nieuwigheid ligt in het handhaven van de volledige betekenis van twijfel, en het bevestigen van de enige zekerheid in logische waarheid.

Van Descartes zal de filosofie meer en meer psychologisch worden, op zoek naar de geest door middel van introspectie kennen, tot de opkomst van de psychologie als een onafhankelijke wetenschappelijke discipline in de negentiende eeuw, gebaseerd op de studie van het bewustzijn door de introspectieve methode (al was het maar voor de eerste generatie psychologen).

Descartes bevestigt het bestaan ​​van twee soorten aangeboren ideeën: aan de ene kant de belangrijkste ideeën, die waar geen twijfel over bestaat, hoewel het potentiële ideeën zijn waarvoor ervaring nodig is om te worden bijgewerkt. Maar het spreekt ook van aangeboren ideeën over bepaalde manieren van denken (wat we nu processen zouden noemen, zonder specifieke inhoud, alleen manieren om te werken: bijvoorbeeld transitiviteit). Dit tweede soort van innatisme zal in de achttiende eeuw worden ontwikkeld door Kant, met zijn synthetische oordelen a priori.

Universeel mechanisme

Descartes verrijkt de theorie van Galileo met principes en noties van mechanica, wetenschap die spectaculaire successen had geboekt (horloges, mechanisch speelgoed, bronnen). Maar het is ook de eerste die Descartes mechanistische principes beschouwen als universeel, van toepassing op zowel inerte materie en levende materie, de microscopisch kleine deeltjes als hemellichamen.

De mechanistische opvatting van het lichaam in Descartes is als volgt: het kenmerk van het lichaam is dat van res extensa, materiële substantie, in tegenstelling tot res cogitans of denkende substantie.

Deze verschillende stoffen communiceren via de pijnappelklier (het enige deel van de hersenen dat hemisferisch niet herhaalt), mechanisch van invloed op elkaar.

Het lichaam heeft ontvangende organen en zenuwen of holle buizen die delen intern met anderen communiceren. Deze buizen worden afgelegd door een soort filamenten aan een einde binden aan de receptoren, en de andere met poriën (ter deksels) van de laterale ventrikels, dat bij het openen toelaten lopen door de zenuwen " dierlijke geesten ", die de spieren beïnvloeden die beweging veroorzaken. Hij maakte dus geen onderscheid tussen sensorische en motorische zenuwen, maar hij had een rudimentair idee van het elektrische fenomeen dat ten grondslag ligt aan nerveuze activiteit..

De erfenis van René Descartes in andere denkers

Zal zijn Galvani, in 1790, die, na controle van het contact van twee verschillende metalen die het produceert contracties in de spieren van een kikker, aan te tonen dat de elektriciteit van het menselijk lichaam kunnen veroorzaken als gevolg van de mysterieuze "animal spirits" waaruit kon worden afgeleid dat de zenuwimpuls bio-elektrisch van aard was. Volta schreef dit effect toe aan elektriciteit en Galvani begreep dat het werd veroorzaakt door het contact van twee metalen; van de discussie tussen beide ontstond in 1800 de ontdekking van de batterij, die de wetenschap van elektrische stroom in gang zette.

Helmholtz, in 1850, dankzij de uitvinding van de miógrafo, mat hij de reactievertraging van de spier bij stimulatie van verschillende lengtes (26 meter per seconde). Het mechanisme van de natriumpomp zou pas in 1940 worden ontdekt.

Het belang van de pijnappelklier

In de pijnappelklier plaatst Descartes het contactpunt tussen de geest (res cogitans, denkende substantie) en het lichaam, een dubbele functie uitoefenen: controle over overmatige bewegingen (passies) en vooral bewustzijn. Omdat Descartes maakt geen onderscheid tussen geweten en bewustzijn, geconcludeerd dat dieren die geen ziel hadden, waren zo perfect machines zonder psychologische dimensie, dwz zonder gevoel of bewustzijn. al Gómez Pereira hij had de psychologische kwaliteit van het gevoel bij de dieren ontkend, waardoor zijn bewegingen werden teruggebracht tot ingewikkelde mechanische reacties van de zenuwen die vanuit de hersenen werkten.

Het resultaat was dat een deel van de ziel, van oudsher geassocieerd met beweging, een begrijpelijk deel van de natuur en dus van de wetenschap werd. Psychologisch behaviorisme, dat psychologisch gedrag als beweging definieert, is schatplichtig aan het Descartes-mechanisme. De psyche was echter aan de andere kant alleen als gedachte geconfigureerd, positie die later zou verschijnen met cognitieve psychologie, als dit wordt gedefinieerd als wetenschap van het denken. Voor Descartes was het denken echter onafscheidelijk van het bewustzijn.

Een kenmerk dat echter kenmerkend is voor deze benaderingen, zoals in de rest van de moderne wetenschappen veel gebeurt, is de radicale scheiding tussen het subject dat het weet en het object van kennis. Zowel beweging als gedachte worden automatisch, voortgaand volgens vooraf bepaalde causale ketens in de tijd.