De utilitaire theorie van Jeremy Bentham

Hoe geluk te verkrijgen? Dit is een vraag die door de geschiedenis heen door veel filosofen is behandeld. Maar weinigen hebben deze vraag centraal gesteld in hun theorieën.

Jeremy Bentham, aan de andere kant, heeft niet alleen voorrang gegeven aan dit onderwerp bij het schrijven van zijn werken; in feite probeerde hij zelfs een formule te creëren die dicht bij de wiskunde staat om te proberen te voorspellen wat wel en wat niet iets is dat geluk brengt.

Vervolgens zullen we een kort overzicht geven van de utilitaristische theorie van Jeremy Bentham, een van de meest invloedrijke denkers in het Verenigd Koninkrijk en de vader van een filosofische stroming die bekend staat als het utilitarisme.

• Gerelateerd artikel: "Utilitarisme: een filosofie gericht op geluk"

Wie was Jeremy Bentham?

Jeremy Bentham werd geboren in 1748 in Londen, in de schoot van een welgestelde familie. Net als veel van degenen die grote denkers zouden worden, toonde Bentham tekenen van grote intelligentie vanaf jonge leeftijd, en met slechts drie jaar begon hij Latijn te studeren. Op twaalfjarige leeftijd ging hij naar de universiteit om rechten te studeren, hoewel hij later een hekel zou hebben aan dit veld.

Zijn hele leven lang, Jeremy Bentham heeft veel vriendschappen en vijandschappen geplukt, en kwam in het openbaar in het voordeel van de Franse Revolutie. Zijn werken en gedachten dienden om veel andere filosofen te inspireren, waaronder John Stuart Mill, die het utilitarisme van Bentham zou aanpassen aan de hand van criteria op basis van het algemene, die zich zouden moeten concentreren op het pragmatische.

• Misschien interesseert het u; "De utilitaristische theorie van John Stuart Mill"

De utilitaristische theorie van Jeremy Bentham: zijn grondslagen

Hieronder vindt u een samenvattende versie van de theorie van Jeremy Bentham met betrekking tot het concept utilitarisme en geluk.

1. Het doel van ethiek moet het algemeen welzijn zijn

Voor Bentham moeten filosofie en de mensheid zich concentreren oplossingen bieden voor de vraag hoe geluk te verkrijgen, omdat alles in het leven kan worden teruggebracht tot dat doel: noch reproductie, noch de verdediging van religie noch enig ander soortgelijk doel kan naar voren komen..

2. Het maximale goed voor het maximale aantal personen

Van het vorige punt is dit afgeleid. Omdat de mens leeft in de maatschappij, de verovering van het geluk zou al het andere moeten leiden. Maar deze verovering kan er niet één zijn, maar moet worden gedeeld, net zoals we alles met anderen delen dat niet standaard privébezit is.

3. Plezier kan meten

Jeremy Bentham wilde een methode ontwikkelen om genot te meten, grondstof van geluk. Op deze manier, omdat geluk een gedeeld aspect is, en niet privé, zou de samenleving baat hebben bij het delen van een formule om te detecteren waar wat is wat men nodig heeft en wat te doen om het in elk geval te bereiken. Het resultaat is de oproep fijne berekening, wat natuurlijk volledig achterhaald is, omdat we het zouden moeten gebruiken voordat we de categorieën zouden moeten gebruiken om levenservaring in te passen die normaal dubbelzinnig is.

4. Het probleem van imposities

Het is heel goed om iedereen tevreden te stellen, maar in de praktijk is het heel goed mogelijk dat er belangenconflicten zijn. Hoe deze geschillen op te lossen? Voor Bentham was het belangrijk om te zien of wat we doen tegen de vrijheid van anderen indruist en, als dat zo is, er niet in te vervallen..

Dit is een principe dat cOp tijd werd het overgenomen door John Stuart Mill, erg beïnvloed door Bentham, en dat is een liberale manier om naar de dingen te kijken (en zelfs een individualistische ideologie).

Dus, in principe is bijna alles toegestaan, minder dan iets dat de integriteit van anderen bedreigt. Dit is het centrale aspect van de ideeën van deze filosofische stroming, die de laatste tijd erg in zwang zijn.

Kritiek op deze filosofie

Het utilitarisme van zowel Jeremy Bentham als de auteurs die dit perspectief achter hem aannamen, is bekritiseerd omdat het een soort van denken is ad hoc, dat is, een deel van de conceptuele categorieën die al bestaan ​​en probeert om bepaalde methoden te rechtvaardigen ten opzichte van andere, ervan uitgaande dat de vraag waarop ze reageren adequaat is en goed is.

Bijvoorbeeld: is het gepast om iemands imago te exploiteren om geld te krijgen? Als we eerder hebben vastgesteld dat geld verdienen een van de belangrijkste bronnen van geluk is, hangt het antwoord op de vorige vraag af of die strategie effectief is om dat te bereiken; utilitarisme maakt ons niet het beginpunt in twijfel trekken.