De utilitaristische theorie van John Stuart Mill

John Stuart Mill was een van de meest invloedrijke filosofen in het westerse denken en in de latere ontwikkeling van de psychologie. Naast dat het een van de referenten van de laatste fase van de Verlichting was, dienden veel van de ethische en politieke benaderingen ervan de doelen van de wetenschap van gedrag en ideeën over het denkvermogen van de geest..

Vervolgens zullen we een samenvatting geven aan de utilitaristische theorie van John Stuart Mill en zijn denken.

• Gerelateerd artikel "Utilitarisme: een filosofie gericht op geluk"

Wie was John Stuart Mill?

Deze filosoof werd geboren in Londen in het jaar 1806. Zijn vader, James Mill, was een van de vrienden van de filosoof Jeremy Bentham en begon zijn zoon snel aan een hard en veeleisend programma van onderwijs om hem tot een intellectueel te maken. Nadat hij de universiteit verliet vanwege een instorting, wijdde hij zich aan het werken in de Oost-Indische Compagnie, en ook om te schrijven.

In 1931 Hij begon een vriendschap met Harriet Taylor, met wie hij 20 jaar later zou trouwen. Harriet was een strijder voor de rechten van vrouwen en haar invloed werd duidelijk weerspiegeld in de manier van denken aan John Stuart Mill, die als verdediger van de Verlichting geloofde in het gelijkheidsbeginsel en zijn filosofie over het onderwerp, daarom zou het vergelijkbaar met het liberale feminisme dat zich later ontwikkelde.

Van 1865 tot 1868, John Stuart Mill Hij was parlementariër in Londen, en vanuit deze positie kreeg zijn filosofie nog meer zichtbaarheid.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"

De theorie van John Stuart Mill

De belangrijkste aspecten van het denken van John Stuart Mill zijn de volgende.

1. Het grootste goed voor het grootste aantal mensen

Stuart Mill was erg beïnvloed door Jeremy Bentham, een goede vriend van zijn familie. Als Plato geloofde dat goed de waarheid was, was Bentham een ​​radicale utilitarist, en hij geloofde dat het idee van goed neerkwam op wat nuttig was..

John Stuart Mill bereikte niet de extremen van Bentham, maar hij plaatste het idee van het nuttige op een hoge plaats in zijn filosofische systeem. Als het erom gaat vast te stellen wat moreel correct is, stel dan vast dat je het grootste goed voor het grootste aantal mensen moet nastreven.

2. Het idee van vrijheid

Om het bovenstaande doel te bereiken, moeten mensen dat wel hebben de vrijheid om vast te stellen wat is wat hen gelukkig maakt en stelt hen in staat om goed te leven. Alleen op deze manier is het mogelijk om een ​​moreel systeem te creëren zonder dat er een totaliserend idee is en opgelegd (en dus in strijd met de principes van de Verlichting) van het goede.

3. De grenzen van vrijheid

Om ervoor te zorgen dat de persoonlijke gelukzoekprojecten van mensen elkaar niet overlappen en oneerlijke schade toebrengen, is het belangrijk vermijd wat de rest direct schaadt.

4. Het soevereine onderwerp

Nu is het niet eenvoudig om onderscheid te maken tussen een situatie die een persoon ten goede komt en een situatie waarin een ander verliest. Hiervoor situeert John Stuart Mill zich een duidelijke limiet die niet moet worden overschreden door opgelegde wil: het eigen lichaam. Iets ongetwijfeld slecht is wat een ongewenste storing in een lichaam of uw gezondheid is.

Dus Stuart Mill stelt het idee vast dat elke persoon soeverein is over zijn eigen lichaam en geest. Het lichaam is echter niet het enige dat een limiet creëert die niet kan worden overgedragen, maar het minimum, de kluis in alle gevallen, ongeacht de context. Er is nog een andere morele grens: degene die privébezit opwerpt. Dit wordt beschouwd als een verlengstuk van het soevereine subject zelf, zoals het lichaam.

5. Het fixisme

Fixisme is het idee dat wezens geïsoleerd blijven van de context. Het is een concept dat veel wordt gebruikt in de psychologie en filosofie van de geest, en dat John Stuart Mill verdedigde ondanks het feit dat dit woord niet werd gebruikt.

Kortom, het feit dat elke persoon soeverein is over hun lichaam en geest is een manier om een ​​conceptueel kader vast te stellen waarin het startpunt altijd het individu is, iets dat gerelateerd is aan wat buiten hun eigen eigenschappen ligt. ervan of onderhandelen, winnen of verliezen, maar niet veranderen.

Dit idee is totaal tegengesteld, bijvoorbeeld aan de gedragsmatige manier om de mens te begrijpen. De behavioristen, vooral van de bijdragen van B. F. Skinner tot dit veld, zij geloven dat elke persoon het resultaat is van transacties tussen stimuli (wat ze waarnemen) en reacties (wat ze doen). Met andere woorden, ze bestaan ​​niet op een manier buiten de context.

Tot slot

Westerse landen van het hedendaagse tijdperk. Het begint met een individualistische opvatting van de mens en stelt vast dat niets fout is als het iemand niet flagrant schade toebrengt. Ontologisch is zijn opvatting van de mens echter dualistisch, en dat is de reden waarom veel psychologen, en vooral behavioristen, zich hiertegen verzetten..