De dualistische theorie van Avicenna

Praktisch vanaf het begin van de filosofie, dualisme, het idee dat het lichaam en de ziel twee radicaal verschillende elementen zijn Het heeft de manier van denken van veel mensen doordrenkt. Het is een overtuiging die heel gemakkelijk past bij onze ervaring, omdat een ding ons bewustzijn is, gekoppeld aan wat we op een subjectieve manier ervaren, en een ander ding is wat we intuïteren dat erboven staat, of we ons nu bewust zijn of niet: de omgeving die het omringt ons, andere mensen, en zelfs ons eigen lichaam, botten en vlees.

Maar dit idee dat lichaam en ziel verschillend zijn, dat kan worden geherformuleerd denken dat er een scheiding is tussen het organisme en het mentale leven van dat organisme, is geen waarheid die vanzelfsprekend is. Het bestaat omdat erachter een filosofische traditie is die vele eeuwen geleden is begonnen en generaties lang is doorgegeven. Vervolgens zullen we een van de eerste links van deze keten zien: de dualistische theorie van Avicenna.

• Gerelateerd artikel: "Dualisme in de psychologie"

Wie was Avicenna?

Ibn Sina, ook bekend als Avicena (deze achternaam is de gelatiniseerde versie) was een filosoof, arts en wetenschapper geboren in het jaar 980 in Bukhara, in die tijd een deel van Perzië. Al in zijn eerste levensjaren was hij een wonderkind en in zijn puberteit werd hij beroemd om zijn vaardigheden als arts. Zijn roem maakte het hem mogelijk om als arts en raadgever voor verschillende prinsen te komen werken.

Toen hij 21 jaar oud was, begon hij een grote verscheidenheid aan teksten en boeken te schrijven, die bijna driehonderd bereikten. Versaban over onderwerpen die even anders zijn als geneeskunde, metafysica,

Hoewel zijn moedertaal Perzisch was, zijn intellectuele leven werd ontwikkeld in het Arabisch, en in feite was hij een van de belangrijkste verantwoordelijken om de ideeën van Aristoteles over te dragen aan de literatuur in Arab.

Uiteindelijk stierf Avicenna rond het jaar 1037, mogelijk omdat iemand hem vergiftigde met een van de medische voorbereidingen die hij gebruikte.

• Gerelateerd artikel: "Plato's theorie van ideeën"

De dualistische theorie van Avicenna: zijn belangrijkste ideeën

Dit zijn de fundamenten van de dualistische theorie van Avicenna.

1. De waarheid is toegankelijk via rede

Avicenna geloofde dat er waarheden zijn die je kunt gebruiken met redeneren. Vanuit dit idee probeerde hij een manier van denken te bouwen die alleen gebaseerd was op wat logisch bewijs heeft, en alles uitsluit wat niet op zichzelf staat, iets dat eeuwen later ook de beroemde Franse filosoof René Descartes probeerde.

Dus dan, Avicenna verwierp alle ideeën die konden worden vervalst en hij bleef alleen achter met wat hij als absolute waarheden verstond.

2. Het theoretische experiment van de drijvende man

Omdat Avicenna de waarheid wilde bereiken door logica te gebruiken, hij gebruikte een theoretisch experiment te weten wat de aard van de mens is, aangezien het resultaat ervan niet afhankelijk mag zijn van details die verband houden met de context waarin deze oefening wordt uitgevoerd; als iets vanzelfsprekend is, hoeft het niet te zijn gebaseerd op dingen die materieel gebeuren.

Avicenna stelde zich dus een situatie voor waarin iemand net was geboren en zonder enige ervaring met het materiaal, maar met redeneervermogen. Vanaf het begin is er bovendien een merkwaardige situatie: die persoon blijft in de lucht zweven, met zijn benen en armen gestrekt en al zijn zintuigen zijn geannuleerd: hij ziet noch hoort, noch kan hij de aanraking van iets voelen, enz..

Gezien deze hypothetische situatie, wijst Avicenna erop dat deze persoon niet zou weten dat hij een lichaam heeft, maar hij zou weten dat hij een geest heeft.

3. De geest weet dat er is

Het fundamentele verschil tussen de geest en het lichaam is dat de eerste weet dat het bestaat, terwijl de tweede, wat er ook gebeurt, deze eigenschap niet kan worden toegeschreven. Het bestaan ​​van het mentale is vanzelfsprekend in wie zich bewust is van zijn bestaan. Dit zorgt ervoor dat het spirituele en het materiële radicaal van elkaar verschillen: lichamen zijn zich nergens bewust van, maar wel. Daarom is er in wat wij 'ik' noemen een component die niet het lichaam zelf is.

Ondanks dat hij veel geïnspireerd was in de gedachte aan Aristoteles (waardoor hij zelfs sommige fundamenten van de islam ontkende), verschilde hij er van in de idee dat het materiële en het spirituele twee dimensies van hetzelfde zijn. Voor Avicenna zijn in het menselijk lichaam de geest en het vlees twee substanties die een totaal andere aard hebben.

Kritieken van dualisme

De psychologie en een goed deel van de filosofie van het heden verwerpen het dualisme om vele redenen. De eerste is dat is uitsluitend gebaseerd op speculaties, situaties die noch echt zijn, noch kunnen zijn. Als je dualisme wilt demonstreren, moet je je ervaringen voorstellen die niet echt zijn of niet kunnen zijn, dan vertellen ze ons niets over wat echt is.

De tweede kritiek is dat vaak de verdediging van het dualisme begint fouten in het gebruik van taal. Verwarring van "bewustzijn" met "geest" of "geestelijk leven", bijvoorbeeld, is om eenvoudige categorieën te gebruiken om zeer abstracte ideeën te groeperen, wat ertoe kan leiden dat elk van deze categorieën van tijd tot tijd van betekenis verandert zonder dat je je bewust bent van zij.

Ten slotte is de derde grote kritiek dat om de geldigheid ervan te behouden, moet worden aangenomen dat er veel dingen zijn die tot een spirituele dimensie behoren die niet toegankelijk is, wat betekent dat er geen reden is om in hen te geloven. In die zin dualisme onderdeel van een soort van cirkelredenering: om te laten weten dat het spirituele (als iets dat los staat van het materiële) bestaat, moeten we aannemen dat dat er is.

Avicenna's experiment, bijvoorbeeld, presenteert ons een situatie die niet kan voorkomen: iemand die sinds de geboorte niet zintuiglijk gestimuleerd is, kan zichzelf niet bewust worden en sterft waarschijnlijk heel vroeg.