De theorie van Yin en Yang

De theorie van Yin en Yang is een element dat deel uitmaakte van de filosofische stroming van het taoïsme (en de oude Chinese filosofie in het algemeen) voor duizenden jaren, maar ook, recent, is opgenomen in de westerse popcultuur en New Age overtuigingen. In feite heeft het zelfs geprobeerd dit concept op te nemen in holistische therapieën die niet gebaseerd zijn op psychologie of medicijnen op basis van wetenschappelijk bewijs.

Maar ... waar bestaat Yin en Yang precies uit? Hoe verhoudt dit geloof zich tot psychotherapie? Laten we het zien.

Yin en Yang in het taoïsme

Wanneer we praten over de theorie van Yin en Yang we hebben het niet over een wetenschappelijke theorie, maar over een raamwerk van gedachten gerelateerd aan de traditie van de Chinese filosofie enkele duizenden jaren geleden. Het is, om het op een bepaalde manier te zeggen, een theorie die erg vervaagd is en wordt ondersteund door zeer abstracte concepten, iets normaals gezien de oudheid. Bovendien zijn de concepten van wat Yin en Yang zijn niet te begrijpen zonder rekening te houden met wat het Taoïsme is en met de historische context waarin de fundamentele ideeën van deze filosofie verschenen waren.

Hoewel het Taoïsme als een samenhangende religie verscheen rond de derde eeuw na Christus, de geschriften waarop het is gebaseerd ze worden toegeschreven aan een filosoof die bekend staat als Lao Tzu waarvan wordt aangenomen dat het ongeveer in de zesde eeuw voor Christus leefde Echter, zoals in het geval van Homerus, is het onduidelijk of het een mythisch of karakter: de naam betekent "oude meester" iets waaruit het gemakkelijk is te verhouden, bijvoorbeeld, met één van de archetypen die waar Carl Jung het over had.

De oorspronkelijke Taoïsme was een filosofie die gebaseerd is op de metafysica dat zaken richt zich zowel op over wat is de aard van het bestaande (dieren, mensen, zeeën, rivieren, sterren, enz.) En wat er moet gebeuren, dat wil zeggen, de moraal . Volgens de geschriften toegeschreven aan Lao Tse, wat goed is om te doen komt voort uit de natuurlijke volgorde van dingen, Dus natuur en moraliteit zijn één ding. Slecht handelen is daarom "afwijken" van het pad waardoor de verandering in de natuur plaatsvindt als het in harmonie blijft.

De weg: Tao Te King

Met wat we tot nu toe hebben gezien, hebben we veel van de basisingrediënten van het taoïsme: het concept van verandering, het concept van harmonie en het idee dat het slechte is om af te wijken van de natuurlijke "manier". In feite is de naam van het enige boek dat aan Lao Tzu wordt toegeschreven bekend Tao Te King: tao betekent "weg" en jij, "deugd".

Volg de ideeën van Lao Tse betekent het accepteren dat de natuur is voortdurend in beweging, is er een spoor of pad waardoor deze verandering optreedt in harmonie met de natuur, en dat kracht niet om deze harmonie verstoren, laat de wereld gaan veranderen alleen. Dus wordt de manier waarop dit "pad van deugd" moet worden gevolgd genoemd wu wei, wat betekent "geen actie". Verander niet wat vanzelf stroomt, om zo te zeggen.

Als Karl Marx filosofie verstond als een middel om de wereld te veranderen, hield Lao Tzu het tegenovergestelde idee: het pad van Tao het bestaat erin het universum niet te veranderen van persoonlijke wensen en doelen op basis van behoefte; je moet geleid worden door eenvoud en intuïtie terwijl je afstand doet van ambities.

Immers, filosoferen over de Tao kan niet leiden tot iets goeds, omdat het zo is verwekt een metafysische entiteit die het menselijke intellect te boven gaat, en proberen om de essentie van de gedachte te bereiken, zou de natuurlijke orde van het universum kunnen beschadigen, die alles wat bestaat, ondersteunt.

De eeuwige complementen van Yin en Yang

Zoals de Griekse filosoof Heraclitus (en alle pre-socratische filosofen in het algemeen) in de geschriften toegeschreven aan Lao Tse veel nadruk wordt gelegd op het proces van verandering, waardoor alles om ons heen is voortdurend transformeren, zelfs wat lijkt bewegingloos te zijn.

Hoe je dat in dezelfde dingen kunt uitleggen, er lijkt zowel verandering als duurzaamheid te zijn? Lao Tzu nam zijn toevlucht tot het idee van dualiteit en cyclische veranderingen om het uit te leggen. Voor hem bestaat alles wat bestaat en wat we kunnen zien uit twee toestanden waartussen een balans wordt gevonden: dag en nacht, licht en duisternis, enz. Deze elementen zijn niet precies tegenovergesteld en hun reden om te zijn is niet om de ander te vernietigen, maar ze zijn complementair, omdat de een niet zonder de andere kan bestaan.

De concepten van Yin en Yang, die behoren tot de oude Chinese filosofie, dienen om naar deze dualiteit te verwijzen dat Chinese denkers alles hebben gezien. Een dualiteit waarin elke staat een deel van zijn complement bevat, omdat beide afhankelijk zijn; De Ying en Yang is de manier waarop Lao Tzu de verandering uitdrukt die alles omringt, wat de overgang toont tussen wat is geweest en wat zal worden.

In Ying en Yang wordt een dualiteit weergegeven waarin het heel moeilijk is om de twee elementen waaruit het bestaat te scheiden. In feite is het in zijn visuele weergave veel gemakkelijker om de reeks die deze elementen vormen te begrijpen dan elk van hen afzonderlijk, iets dat aangeeft dat ze niet precies de twee uitersten van iets zijn, maar twee elementen van een geheel.

Meer in het bijzonder, de Yin verwijst naar een toestand waarin dingen zijn koud, nat, zacht, donker en vrouwelijk karakter, en Yang staat voor de droge, harde zo helder en mannelijk. Voor de oude Chinese filosofie zou deze dualiteit in alle dingen aanwezig zijn, en als het zo abstract en ambigu is, is het juist omdat het alles tracht te omvatten.

De menselijke natuur volgens de Tao

Het taoïsme werd niet als een religie geboren waarin de regels afstammen van een of meerdere godheden die een voorkeursbehandeling bieden aan de mens; In deze filosofie hebben mensen dezelfde rangorde als elk ander element van de kosmos. Dat betekent dat ze net als al het andere onderhevig zijn aan cyclische veranderingen en dat er geen onveranderlijke essentie in zit die ze belangrijker maakt dan de rest. Dat is waarom het boek van Lao Tse de nadruk legt op de noodzaak om laag te houden en het pad met eenvoud te volgen.

Volgens de Tao Te King worden alle veranderingen die zich kunnen voordoen in een mens ook uitgedrukt door deze logica van de complementaire Ying en Yang. Dus dan, de harmonie bestaat erin ervoor te zorgen dat de Yin en de Yang in die perfecte balans blijven.

Dit is echter alleen zinvol binnen het kader van de traditionele Chinese filosofie en specifiek in het taoïsme. Buiten het filosofische bereik dient dit idee van harmonie niet om noch de realiteit, noch de menselijke geest in wetenschappelijke termen te beschrijven, of op zijn minst niet op zichzelf.

Theorie van Yin en Yang in alternatieve therapieën

Sommige vormen van alternatieve therapieën (dwz zonder voldoende wetenschappelijke basis) gebruiken het idee van Yin en Yang als een theoretisch element om beweringen over de genezende kracht van bepaalde praktijken te ondersteunen. De ambiguïteit van het oorspronkelijke taoïsme is vermengd met allerlei affirmaties van specifiek karakter over de effecten van het doen van een of andere activiteit, alsof het taoïsme en de Chinese filosofie een garantie zijn voor therapeutische praktijken die in bepaalde situaties kunnen worden toegepast.

Dat wil zeggen, een reeks van uitspraken is gemengd over praktijken die werken voor specifieke problemen (stijl "als je dat doet Taichi oud groeien langzamer", enz.) Met een volledig abstract statements (de stijl van "deugd is in harmonie") . Dat is waarom het beroep op Chinese filosofie in het algemeen en op Yin en Yang in het bijzonder om het nut van bepaalde strategieën te rechtvaardigen het is niet geschikt in psychotherapie, die vertrouwt op concrete oplossingen voor specifieke problemen.