Het dualisme in de psychologie

Toen de psychologie aan het einde van de 19e eeuw werd geboren, had het al lang over iets dat 'geest' wordt genoemd, gesproken. In feite zijn de psychologische theorieën en de methodologieën die door de eerste psychologen worden gebruikt, in veel opzichten terecht gegrond in wat op dat historische moment werd begrepen door "psyche".

In zekere zin vertrouwde de psychologie op posities die niet zo wetenschappelijk waren als filosofisch, en dat ze hadden veel te maken met een doctrine die bekend staat als dualisme.

Wat is dualisme?

Dualisme is een filosofische stroming volgens welke er een fundamentele scheiding is tussen lichaam en geest. Op deze manier, terwijl het lichaam materieel is, wordt de geest beschreven als een onstoffelijke entiteit, wiens aard onafhankelijk is van het lichaam en daarom niet afhankelijk is van het bestaan.

Het dualisme creëert een referentiekader dat op grote schaal door verschillende religies wordt gebruikt, omdat het de mogelijkheid opent voor het bestaan ​​van een geestelijk leven buiten het lichaam. Deze doctrine is echter niet alleen religieus en heeft een zeer belangrijke invloed op de psychologie gehad, zoals we zullen zien.

Varianten van het dualisme

De ideeën en overtuigingen die zijn gegrondvest in dualisme zijn niet altijd gemakkelijk te ontdekken en soms kunnen ze heel subtiel zijn. Sterker nog, het komt vaak voor dat mensen die in principe beweren niet te geloven in het bestaan ​​van een spirituele dimensie, over de geest spreken alsof deze onafhankelijk is van het lichaam. Geen wonder, omdat het idee dat ons bewustzijn iets is en alles wat we via de zintuigen (inclusief ons lichaam) kunnen zien en voelen, een ander zeer intuïtief resultaat is.

Dat is waarom het is mogelijk om onderscheid te maken tussen verschillende soorten dualisme. Hoewel ze allemaal gebaseerd zijn op het idee dat het lichaam en de geest onafhankelijke werkelijkheden zijn, verschilt de manier waarop ze tot uitdrukking worden gebracht. Dit zijn de belangrijkste en meest invloedrijke in het Westen.

Platonisch dualisme

Een van de meest ontwikkelde en oude vormen van dualisme is die van de Griekse filosoof Plato, nauw verwant aan zijn theorie van de ideeënwereld. Deze denker hij geloofde dat het lichaam de gevangenis van de ziel is, dat het bij zijn overgang door het sterfelijk leven beperkt is en ernaar streeft om terug te keren naar de immateriële plaats waar het vandaan komt door middel van het zoeken naar kennis en van de waarheid.

later, de filosoof Avicenna bleef een vergelijkbaar dualisme ontwikkelen naar Plato's, en identificeerde de ziel als de "ik".

Cartesiaans dualisme

De Franse filosoof René Descartes is het soort dualisme dat de psychologie en neurowetenschappen het meest rechtstreeks heeft beïnvloed. Descartes geloofde dat de ziel via de pijnappelklier met het lichaam communiceerde en zo de laatste is vrijwel niet te onderscheiden van een machine. In feite was voor deze denker een organisme vergelijkbaar met het irrigatiesysteem: de hersenen maakten een substantie door de zenuwen om de spieren samen te trekken.

Dualisme in de neurowetenschappen

Hoewel de moderne wetenschap het concept van de ziel aflegt om uit te leggen hoe het zenuwstelsel werkt, zijn er nog steeds argumenten die kunnen worden beschouwd als transformaties van het dualisme. Bijvoorbeeld het idee dat bewustzijn of besluitvorming tot een specifieke entiteit behoort die zich in een specifiek gebied van de hersenen bevindt Herinnerend aan de mythe van de "geest in de machine", dat wil zeggen, van een soort autonome entiteit die in de hersenen is gevestigd en het gebruikt als een set knoppen en machines die het kan bedienen.

De problemen van het dualisme

Hoewel het dualisme een manier van denken is die veel wordt gebruikt bij het praten over de aard van de geest, heeft het in de laatste eeuwen zijn populariteit verloren op wetenschappelijk en filosofisch gebied. Dit is gedeeltelijk omdat het een filosofische stroming is roept veel meer vragen op dan het antwoordt.

Als onze daden en ons geweten worden verklaard door het bestaan ​​van een ziel in ons lichaam ... waar komt het bewustzijn en het vermogen om daden van deze spirituele entiteit te verrichten vandaan? Hoe kan een onstoffelijke entiteit zich alleen uiten door een lichaam en niet door iets, omdat het immateriële wezen niet in tijd en ruimte kan bestaan? Hoe is het mogelijk om te bevestigen dat er iets immaterieel in ons bestaat als het immateriële wordt gedefinieerd als zijnde buiten onze capaciteit om het te bestuderen??

Haar rol in de geboorte van de psychologie

De 19e eeuw was een historische dekmantel die in de westerse landen werd gekenmerkt door de afwijzing van het dualisme en de triomf van het idee dat de geest niet iets is dat onafhankelijk is van het lichaam. Dat wil zeggen, het materialistische monisme werd verondersteld, volgens welke alles met betrekking tot de psyche uitdrukkingen zijn van het functioneren van een organisme.

In de wereld van de psychologie was dit echter niet altijd consistent, deels omdat het gemakkelijk is om in het dualisme te vervallen en deels vanwege onervarenheid, zonder precedenten te hebben in psychologisch onderzoek.

Hoewel Sigmund Freud zichzelf bijvoorbeeld een atheïst en kleinschalig dualisme noemde, waren zijn theorieën in de praktijk gebaseerd op zo'n duidelijke metafysica dat het moeilijk was om zijn ideeën te onderscheiden van die van een persoon die in zielen geloofde.

Evenzo, de meeste vroege experimentele psychologen ze vertrouwden op de introspectieve methode, het idee accepteren dat de geest iets is dat beter "van binnenuit" kan worden bestudeerd, alsof iemand in iemands hoofd in staat is om op te kijken en te beschrijven wat ze op een neutrale manier zien (sinds mentale fenomenen ze zouden iets zijn als wat er gebeurt in de machine die onafhankelijk van jezelf werkt). ook, andere figuren in de geschiedenis van de psychologie weigerden het dualisme uit te sluiten: bijvoorbeeld William James en Carl Jung.

In elk geval is het dualisme nog steeds een pad van denken dat we gewoonlijk automatisch gebruiken, ongeacht de conclusies die we hebben getrokken door na te denken over de aard van de geest. Het kan op een bepaald moment volledig uit de onderzoekswereld verdwijnen, maar daar buiten is het onwaarschijnlijk dat dit zal gebeuren.