De overtuigingen van Erich Fromm de productieve oriëntatie

Kapitalistische maatschappij probeert ons te transformeren in passieve wezens die is louter consumenten van de producten van een grote industrie, Erich Fromm voorgesteld om het beleg te breken en neem de houding die overeenkomt met actieve wezens wie zijn die bereid zijn om hun volledige potentieel, dat wil zeggen al die te realiseren krachten die in mensen verblijven, maar die vaak verborgen blijven of onderdrukt worden.

Nogmaals, in Psychology-Online zullen we ingaan de Erich Fromm's overtuigingen: productieve oriëntatie.

1. Theoretisch kader van het voorstel
2. Tegen theorieën
3. Fromm's voorstel

Theoretisch kader van het voorstel

Binnen elke man en vrouw zijn er meerdere krachten die het mogelijk maken om te denken, om te communiceren en een beter begrip van de wereld en van de mensen om ons heen te krijgen, daarom is het noodzakelijk om te streven naar het vergroten van deze krachten, die niets anders zijn dan die van liefde en reden.⁽¹⁾

We gaan in op de woorden van de Duitse denker om nauwkeuriger vast te stellen wat hij bedoelde toen hij sprak over actief zijn of een productieve oriëntatie aannemen: “Liefde is een aspect van wat productieve oriëntatie wordt genoemd: de actieve en creatieve relatie van de mens met zijn buurman, met zichzelf en met de natuur. In de sfeer van het denken, dit Productieve oriëntatie manifesteert zich in het juiste begrip van de wereld om de reden. Op het gebied van actie manifesteert de productieve oriëntatie zich in productief werk, waarvan de prototypen kunst en handwerk zijn. In de sfeer van voelen, wordt de productieve oriëntatie uitgedrukt in liefde, dat is het gevoel van eenheid met een andere persoon, met alle mensen en met de natuur, op voorwaarde dat iemand het gevoel van integriteit en onafhankelijkheid behoudt”.⁽²⁾

Hij betwistte dat de activiteiten uitgevoerd door mensen moeten een utilitair doel hebben, veel meer dan ze zouden moeten proberen om wat winst of winst te behalen, en drukte het zo uit: “... meer en meer beperken we ons tot het doen van wat een doel heeft, dat iets oplevert. En op het einde ¿wat is dit? Het blijkt geld, of roem, of sociaaleconomische opkomst te zijn, maar de mens denkt steeds minder over iets dat absoluut niet te doen is; Hij is vergeten dat dit mogelijk en zelfs wenselijk en vooral mooi is. Het mooiste van het leven is om de eigen krachten te externaliseren, en niet voor een bepaald doel, maar voor de daad zelf”.⁽³⁾

Hij verwierp die wanhoop categorisch die veel mensen grijpt voor winst of een ander soort voordeel, en beschouwt elke activiteit die verder gaat dan dat doel, als zinloos.

Hij wees erop dat die ideeën die het product waren van een actieve gedachte over het algemeen nieuw en origineel zijn, niet omdat ze niet eerder door andere mensen zijn gedacht, maar omdat ze het ontdekken van nieuwe dingen, zowel van de wereld als van onszelf, toestaan..⁽⁴⁾

Om te groeien en te ontwikkelen de mens moet blijven geboren worden, Dit betekent dat gaan oplossen van de primaire banden die hem binden aan bloed en bodem, is om een ​​gewaagde stap te zetten met als gevolg dat het opgeven van de zekerheden en verweren, het gaat om het nemen van een sprong in de richting van compromis, volgens Fromm psychoanalyse zou kunnen helpen te nemen op deze manier maar op geen enkele manier zou kunnen vervangen, moet elke persoon de verantwoordelijkheid voor het leven nemen.⁽⁵⁾

Fromm betoogde dat actief zijn een basiseis was voor het welzijn van de mens, in de zin van het uitoefenen van al zijn vermogens, dit betekent niets meer of minder dan tegen de stroom in zwemmen, omdat de moderne samenleving mensen probeert te transformeren tot wezens passief, op deze manier is hij beroofd van actieve deelname aan sociale zaken, zelfs in het bedrijf waar hij werkt en brengt hij een groot deel van zijn tijd door, en tracht hij zijn activiteiten te beperken tot persoonlijke zaken. Als de man passief is in zijn werk, kan hij ook passief zijn in zijn tijd van rust.⁽⁶⁾

De actieve en productieve man is die de wereld objectief vangt met zijn eigen vermogens, wat hij niet kan doen als hij ten prooi is aan de vervreemding die de productiviteit ontkent.

Tegen theorieën

Voor Marx is de geschiedenis van de mensheid de geschiedenis van de groeiende ontwikkeling van de mens maar tegelijkertijd ook van zijn vervreemding, bestond zijn conceptie van het socialisme fundamenteel in het verkrijgen van de emancipatie van de vervreemding die dientengevolge de hereniging van de man met zichzelf.

De eerste vorm van vervreemding die man was afgoderij liep tegen die vocht tegen de profeten van het Oude Testament, was om bepaalde producten die voortkomen uit de hand van de mens aanbidden en vereren deze dingen man ook geconcludeerd steeds een ding.

Zoals we hebben gezien, kunnen de afgoden verschillende vormen aannemen die meestal de vertegenwoordiging van een godheid veronderstellen, maar dat is niet uitsluitend te vinden in figuren met een religieuze betekenis. De fanaticus die zijn vertrouwen in een idool stelt, probeert zijn depressieve toestand of zijn innerlijke leegte te compenseren door zich eraan te onderwerpen.⁽⁷⁾

In Fromm het concept van rationaliteit enHet wordt stevig geassocieerd met alles dat de groei en ontwikkeling van een structuur stimuleert, en daarom is het van mening dat alle gedragingen die de groei van een wezen zouden belemmeren of vertragen, irrationeel waren..⁽⁸⁾

Existentiële tweedelingen kan niet worden overbrugd, maar er zijn verschillende manieren om deze aan te pakken, verzacht de geest door de harmonisatie van ideologieën, of te ontsnappen aan de innerlijke onrust door een onophoudelijke activiteit gewijd aan de geneugten of zakelijke problemen, ook afzien van individuele vrijheid en het indienen van externe krachten.

Fromm's voorstel

maar er is maar één oplossing die bestaat uit het onder ogen zien van het probleem en het gebruiken van de eigen krachten om zin te geven aan het leven, dit impliceert niet de volledige zekerheid, het vereiste van zekerheid kan het zoeken naar de betekenis die het leven heeft voor elke persoon verhinderen, de belangrijkste taak is de ontwikkeling van de vermogens van ieder mens, maar erkent altijd de beperkingen opgelegd door de wetten van het bestaan.⁽⁹⁾

Het concept van productiviteit is een menselijk vermogen dat in tegenspraak is met het idee dat de mens van nature lui is. Parallel westerse samenleving is geobsedeerd met de cultuur van het werk en de noodzaak om een ​​constante activiteit te ondersteunen, maar luiheid en dwangmatige activiteit zijn niet tegenstrijdig, zijn twee symptomen van dezelfde aandoening, het tegenovergestelde van beide is de productiviteit.

Vrijheid, economische zekerheid en een sociale organisatie waarin werk een uitdrukking kan zijn van de kwaliteiten van de mens, zullen de natuurlijke neiging van individuen tonen om productief gebruik te maken van hun vermogens..⁽¹⁰⁾

Voor zover ons bekend, was het interessante in het gedachtesysteem van Miano dat het in de handen van mannen en de door hen gebouwde samenlevingen werd gelaten de verantwoordelijkheid om geluk te bereiken of niet, dat wil zeggen, het moet het gevolg zijn van zijn productieve activiteit en niet een geschenk dat de goden hebben verleend. Geluk of vreugde is niet het product van de bevrediging van een fysiologische of psychologische behoefte, het is niet de opluchting van een spanning, het is een fenomeen dat alle productieve activiteiten begeleidt, hetzij in denken, voelen of in actie.

Het onderscheidde vreugde in de zin dat het verwijst naar een bepaalde activiteit, geluk dat verbonden is met een voortdurende ervaring. Geluk geeft aan dat de persoon een antwoord heeft gevonden op het probleem van het menselijk bestaan, dat wil zeggen dat hij erin is geslaagd zijn mogelijkheden te ontwikkelen en aan twee essentiële voorwaarden voldoet: hij maakt deel uit van deze wereld en heeft zijn eigen integriteit bewaard.

Lijden is een deel van het menselijk bestaan ​​en het lijden is het onvermijdelijk ontsnappen straf ten koste van alles kan alleen worden bereikt door middel van totale isolatie, die ook de mogelijkheid van het ervaren van geluk uitsluit. Het tegenovergestelde van geluk niet leed of pijn, is de holte die de inwendige steriliteit en improductividad.⁽¹¹⁾

Dit is hoe Fromm het uitlegt: “Irrationeel plezier is een teken van hebzucht: het geeft aan dat het probleem van het menselijk bestaan ​​niet is opgelost: geluk (vreugde) is integendeel een bewijs van het gedeeltelijke of totale succes dat wordt verkregen in de 'kunst van het leven'. Geluk is de grootste triomf van de mens; het is de reactie van zijn totale persoonlijkheid op een productieve oriëntatie op zichzelf en op de buitenwereld”.

Maar verlichting besefte dat bijna nooit iets dat waardevol is gemakkelijk te verkrijgen, humanistische ethiek kunnen zich aanmelden voor geluk als een opperste deugd, maar houd er rekening mee dat de volledige ontwikkeling van de productiviteit is de meest moeilijke taak vergeten.⁽¹²⁾

Humanisme voorstellen Fromm gebaseerd op de lange traditie van al degenen die in dit werk heb geciteerd is niet bedoeld om de slechtheid van de mens, die wordt gezocht autoritaire tendensen, maar het productief gebruik van capaciteiten te onderdrukken mens. Het essentiële is dat de ontwikkeling van de mens het einde is van alle sociale en politieke activiteiten, waar mensen het enige doel zijn en niet het middel voor iets of iemand.

Elke toename van het plezier dat gepaard gaat met een productieve activiteit die een cultuur kan bieden, meer zal bijdragen aan de ethische opvoeding van haar leden dan alle bedreigingen van straffen en prediking ten gunste van deugd.⁽¹³⁾

Dat zijn ze de angst en onzekerheid van een persoon die haar ertoe aanzet om te haten, jaloers zijn of zich overgeven aan anderen, het vinden van plezier in deze gevoelens ligt in het gebrek aan productiviteit, zowel de fysiologische als irrationele psychische behoeften maken deel uit van het schaarste-systeem.

In zoverre kan het koninkrijk van de overvloed alleen bestaan ​​wanneer de mensen niet het grootste deel van hun leven moeten doorbrengen met werken om te blijven bestaan. De evolutie van het menselijk ras wordt gekenmerkt door de uitbreiding van het koninkrijk van overvloed, het gebruik van overtollige energie die beschikbaar is voor prestaties die niet kunnen overleven, alle vooruitgang van de mensheid was het resultaat van overvloed.⁽¹⁴⁾

Maar die overvloed zorgde ook voor een staat van conformisme in brede maatschappelijke sectoren: “We trainen mensen zonder moed, ze niet de moed hebben om een ​​interessant en intense leven te nemen, worden ze getraind om na te streven als de enige vitale doel de veiligheid, die alleen op deze manier kan worden bereikt door een totaal conformisme en een totaal gebrek aan dynamiek. In die zin lijkt het erop dat geluk en veiligheid zijn compleet het tegenovergestelde, want vreugde is het resultaat van een intens leven, en als je leven met intensiteit moet in staat zijn om een ​​veel onzekerheid te weerstaan, want dan is het leven is te allen tijde een zeer riskante zaak , met de enige hoop niet te aarzelen of volledig verloren te raken”.

We moeten een bepaald gevoel van avontuur behouden, verliest een gevoel van veiligheid zou het leven een complete verveling, die probeert te overwinnen door middel van films, televisie, tijdschriften die ons vertellen over huwelijken en echtscheidingen in de showbusiness, dwz bevredigend gevoel van avontuur door derden.⁽¹⁵⁾

Fromm probeerde ook te laten zien dat passies zelden geïsoleerd voorkomen, ze nemen meestal de vorm aan van een syndroom. Liefde, rechtvaardigheid, solidariteit en rede hangen met elkaar samen, al deze zijn een manifestatie van de productieve oriëntatie waaraan hij de naam gaf van “levensondersteunend syndroom”. Sadomasochisme, destructiviteit, vraatzucht, narcisme, gaan vaak samen en vormen het “anti-life syndroom”. Natuurlijk zijn ze zelden mensen volledig beheerst door een of andere richting, de meeste hebben een combinatie van beide, wat telt is de kracht die elk heeft en het is belangrijk de heersende trend in de samenleving.⁽¹⁶⁾

Laten we nu een andere stem horen over het onderwerp dat we behandelen, want dan zullen we een beroep doen op een van degenen die voor het boek zijn opgeroepen “Socialistisch humanisme”. Mathilde Niel, die deelnam aan het verzet van door de nazi's bezette Frankrijk, zei dat de man die zijn bevrijding bereikt vrijgevig en ongeïnteresseerd is, hij is ook een creatief persoon. behaalt ontwikkel je persoonlijkheid zonder daarbij stop te harmoniseren met hun collega's, hoeft niet idolen, dogma's of vooroordelen, want het is tolerant, met een diep gevoel van rechtvaardigheid en gelijkheid, is zich ervan bewust dat is anders dan anderen, maar draai individu is ook een universele persoon.

Vervreemd man krijgt nooit om zichzelf te zijn, niet leven in het heden, maar in de toekomst en probeert aan te passen aan een model opgelegd, niet denken of handelen op zichzelf, altijd wenden tot iets of iemand buiten: een traditie, een geloofsbelijdenis, om een ​​superieur, etc. Je moet hulp, haat, respecteer of vecht iemand. Hij wijdde zijn leven om iets na te streven, of een materiële orde: rijkdom, comfort, prestige; of geestelijke orde die transformeert at all. De vervreemde persoon is meestal gewelddadige, autoritaire en intolerante; maar vaak craven angst voor de autoriteit, is hij bang om te denken en te handelen van anderen, is in wezen een conformist.⁽¹⁷⁾

De meeste mensen en zelfs sociale klassen tolereren geen teleurstelling als er geen positieve oplossing is, ze zullen gewoon niet luisteren of zullen het niet begrijpen voor meer bewijzen die hen worden getoond. Waarom Fromm vroeg zich af of het niet beter zou zijn in bedrog te wonen om te voorkomen dat het lijden had duidelijk een antwoord op dat dilemma is dat de waarheid heeft een bevrijdend effect, voortvloeiend onafhankelijk en helpt bij het vinden van een evenwicht in onszelf. Misschien kom je tot de conclusie dat je de dingen niet kunt veranderen, maar je bent erin geslaagd om te leven en te sterven als een man en niet als een schaap..

als vermijd pijn en geniet ervan van het grootste comfort waren de allerhoogste waarden, bedrog zou beter zijn dan de waarheid, maar dat is het niet, Wanneer meer mannen erin slagen om de sluiers van de ogen te verwijderen, zijn meer sociale en individuele veranderingen mogelijk.⁽¹⁸⁾