Wat is ideologie?

Politiek is een gemeenschappelijk aspect van het leven dat, ondanks het beïnvloeden van iedereen in ons leven, op grote schaal wordt verstoten. Het verbinden van de politieke sfeer met de oefening van elites die verantwoordelijk zijn voor het synthetiseren van de chaotische "populaire wil" door een soort electorale alchemie is iets dat, tenminste, genereert minachting voor de inefficiëntie ervan bij het introduceren van bevredigende veranderingen voor de gehele bevolking op economisch en sociaal gebied.

Er zijn echter nog steeds weinig mensen die de klassieke participatieve democratie ter discussie stellen, en zich houden aan de logica van het geringere kwaad. Het is blijkbaar een positie van centra, die niet in extremisme valt. Men kan zich echter afvragen wat de psychologische aard van het politieke centrum is, en in welke mate het wordt onderscheiden van alternatieve manieren van denken. Hiervoor moeten we eerst het concept van ideologie aanpakken.

Wat is ideologie?

Klassiek, de ideologie als een systeem van fundamentele ideeën die een manier definiëren van politieke, religieuze, culturele, identiteit, enz. eigendom van een persoon of gemeenschap. Dat wil zeggen dat op een bepaalde manier de nadruk ligt op het tijdloze en de mate waarin deze ideeën definiëren en worden gedefinieerd door de persoon of groep die ze vasthoudt..

Vanuit het oogpunt van cognitie het concept van ideologie is heel gemakkelijk te begrijpen als iets onveranderlijks. Stationaire en vaste categorieën leiden niet tot contradicties, ze bevorderen conservatieve denkwijzen: anarchistisch zijn houdt in dat je niet gaat stemmen bij algemene verkiezingen, als je van rechts houdt, moet je arbeidsflexibiliteit verdedigen. "Ik stem niet omdat ik een anarchist ben, ik ben een anarchist omdat ik niet stem. Het is een praktisch tautologische redenering met perfect gesmeerde interne tandwielen.

De complexiteit van onze opvatting van de wereld

Zonder twijfel, creer in de ideologieën die a priori zijn vastgelegd, is comfortabelen. Echter, deze overtuiging heeft het probleem volledig onwerkelijk te zijn. Denken dat mensen begrippen, systemen van categorieën en 'circuits van gedachten' hebben die in de tijd zijn vastgelegd of zelfs 'eigen aan ons wezen' zijn, is een vorm van dualisme die ingaat tegen alles wat we weten over psychologie en neurowetenschappen. Vandaag weten we dat elk idee eigenlijk het resultaat is van een netwerk van neurale relaties in voortdurende verandering, zelfs tijdens de ouderdom. Er zijn geen vaste manieren om de werkelijkheid te zien, en dus nog minder manieren om "eigen ..." te denken als we er rekening mee houden dat deze voortdurend veranderen. Evenzo bestaan ​​de definities van politieke ideologieën van de academische literatuur niet in de marge van een lezer die deze ideeën zal internaliseren in het licht van hun vroegere en huidige ervaringen en die ook hun conclusies zullen leiden op basis van hun doelstellingen en interesses..

Tussen ideeën, vooroordelen en testamenten

Elk idee bestaat omdat bepaalde associaties tussen ideeën en percepties van lagere hiërarchie andere mogelijke associaties van ideeën tot zwijgen brengen. Wat er gebeurt, is dat er associaties van ideeën zijn binnen een proces van competitie en convergentie van verschillende stukken kennis, biologische impulsen, subjectieve beoordelingen en conclusies van doelbewust denken, zoals opgemerkt door Joaquín M. Fuster in Brain and Freedom (2014) ). Dit gebeurt continu, zelfs als we slapen. Dientengevolge, onze het denken wordt niet rigide geleid door één enkel integratieprincipe zoals 'van de goede zijn' of 'pacifistisch zijn', etc.

De term "ideologie" het verwijst alleen naar die algemene richtlijnen die manieren van denken definiëren, maar tegelijkertijd impliceert het een onvermijdelijk reductionisme als het gaat om het bestuderen van iets, het vergelijken met andere dingen, enz. Het is nuttig om over ideologieën te praten, maar we moeten niet vergeten dat wat in werkelijkheid wordt gegeven iets anders is: unieke en onherhaalbare gedachten, diep origineel zelfs ondanks het feit dat ze gebaseerd zijn op ervaringen, herinneringen en eerdere kennis, slechts gedeeltelijk geleid door opzettelijk denken.

Deze conclusie Het heeft serieuze implicaties. Om bewust afstand te doen van ons vermogen om de politiek terug te brengen tot hermetische en autonome filosofische systemen die 'van bovenaf' worden voorgesteld, impliceert het denken aan de politiek als een functie die niet gepast is voor de centrale besluitvormingsorganen. Het impliceert immers afscheid nemen van ideologisch monisme, van de politiek van het handboek.