Postureo als het beeld dat we projecteren alles is

Dat weten we allemaal, Waar de maatschappij is, zijn er mensen die oordelen. Van kapsels tot de esthetiek van tatoeages, de non-verbale taal die wordt gebruikt en de producten die worden geconsumeerd, alles wat ons verenigt tot leven in de gemeenschap wordt doorkruist door duizend-en-een labels ontworpen in de meest geavanceerde marketingfabrieken.

Gisteren waren stedelijke stammen verantwoordelijk voor het houden van deze codes van esthetiek en gedrag. Tegenwoordig zijn deze te vervoeren persoonlijkheden verwaterd in een veel breder begrip: de postureo.

Postureo: ongeveer posers en getto's

Het is duidelijk dat de postureo het is geen concept bedacht door sociologen of psychologen, maar het is eerder een nieuw woord dat waarschijnlijk afkomstig is van de Engelse "poser", die op zijn beurt een lening is van het Frans. Dit geeft al aanwijzingen over in welke context de wortel van de woordhouding verscheen.

Oorspronkelijk was het woord werd gebruikt om pejoratief te verwijzen naar die mensen die doen alsof ze zijn wat ze niet zijn. Stedelijke stammen waren verantwoordelijk voor de uitbreiding van het gebruik van dit woord om te verwijzen naar mensen die hun esthetiek kopieerden zonder vooraf hun muzikale smaak, hun waarden en hun gebruiken te hebben geïnternaliseerd. Niet in academische kringen, maar in ruimtes van dissidentie. Op straat, ver van de vaste definities. Een plek om iemands persoonlijkheid te externaliseren is, ten dele,, jezelf opnieuw uitvinden.

Dus, het laten zien van de houding betekende de esthetiek van een bepaalde groep imiteren zonder hetzelfde te doen met hun ethiek, de inhoud die betekenis geeft aan die kapsels, die sensaties overgedragen door muziek en die manier van aankleden om elkaar te herkennen onder kameraden.

Vandaag is dat alles achtergebleven. Nu is de houding onafhankelijk geworden van deze kleine getto's van de jeugd: het is onderdeel geworden van de dag van dag van het grootste deel van de hipsters. Het bestaat uit het geven van het gewenste beeld, maar niet een gewenst beeld: concreet, dat wat ons in staat stelt om te fuseren met de menigte, niet om op te vallen. Nu is deze manier van doen alsof een product voor alle smaakpapillen, gemakkelijk verhandelbaar en exporteerbaar naar alle westerse landen.

De houding is niet langer gerelateerd aan de gemeenschap, met de specifieke groepen. Tegenwoordig doen alsof wat je niet weet, betekent dat je het doet als een persoon die dat wil doe alsof je iets veel breder bent, voor alle smaken, zonder schrilheid.

Nieuwe vormen van houding: persoonlijkheid om te dragen

De postureo, zoals we die vandaag begrijpen, is verschenen in dezelfde broedplaatsen waar de stedelijke stammen verschenen: de externalisering van tekens met betrekking tot het leven buiten het werk. In de stedelijke stammen, dit 'verder dan het werk' waarin de elementen geboren werden die vatbaar waren om te worden gekopieerd om de schijn te behouden, hadden betrekking op dissidente ruimtes: muziek, concerten, de wereld van graffiti en skate op openbare plaatsen , enz.

Vandaag de dag betekent het "voorbij werken", eenvoudig en duidelijk, vrije tijd.

Niet alle mensen delen de strijd van de linkse punkbewegingen, of fietsers die voor zichzelf het recht claimen om de regels voor het gebruik van de openbare ruimte te overtreden. Zonder echter gaan veel meer mensen naar concerten, gaan op vakantie of ontmoeten af ​​en toe vrienden. En veel van deze mensen hebben toegang tot hun profielen in de sociale netwerken.

Alles is gebaseerd op sociale netwerken

Het is in het laboratorium van onze facebook- en twitter-accounts waar de nieuwe houding wordt gegeven. Als je eerder een aantal elementen van een gemakkelijk herkenbare lokale band probeerde te kopiëren, doe je vandaag hetzelfde om je voor te doen als een normale middenklasser, met esthetische invloeden die goed worden geassimileerd door de middenklasse en typische situaties van vrijetijdsmomenten. Het geeft een goed beeld van dit thema van de Sevilliaanse rapper ToteKing:

Als vóór de houding werd uitgeoefend op straat, vandaag wordt uitgeoefend door de eenzaamheid van elektronische apparaten, op het moment dat u foto's selecteert en de knop geeft om afbeeldingen te uploaden. Het is iets dat iedereen kan doen met toegang tot technologie, ongeacht de sociale dynamiek of de gebruiken van de plaats.

De selfiestick is een paradigma dat er iets mis is

Een voorbeeld hiervan is de snelle popularisering van de selfiestick, waarvan de functie is maak het gemakkelijker om een ​​evenement grafisch vast te leggen: "Ik was hier". De nieuwe houding is zo'n verfijnde manier om te doen alsof het niet gebaseerd is, zoals een paar jaar geleden, op de grote kunstgrepen. Het is gebaseerd op selectieve aandacht. Ik was hier, en om een ​​of andere reden laat ik je dit zien. Ik was ook de keuken aan het afwassen, maar om de een of andere reden laat ik het je niet zien. Ik wil dat je weet dat ik er geweest ben, maar niet hier. En als het nodig is, koop ik een stok om een ​​foto te maken wanneer er niemand is die mij wil vergezellen.

Op internet kun je video's vinden waarin mensen poseren die denken dat ze een foto gaan maken. Het zijn ongemakkelijke seconden, en dit ongemak geeft gratie aan de video's. Dit gevoel van belachelijk zijn is een van de symptomen van doen alsof.

In die momenten van ongemak, als je aandacht schenkt aan de gezichten van de mensen die poseren, zie je de wrijving tussen de afbeelding die je wilt geven en wat je echt aan het doen bent. Het is geen poging om op te vallen, maar om te versmelten met het abstracte beeld van een persoon die leeft, de redundantie waardevol.

Het totalitarisme van de normale uitstraling

De nieuwe houding is een artefact geboren in de globalisering die wordt geregeerd door een alles-of-niets-mechanisme. Als twee jaar geleden mensen lachten om de eerste Chinese toeristen die met een selfiestick reisden, is het tegenwoordig volkomen normaal om ze te gebruiken. Als een paar decennia geleden mensen deden alsof ze zich onderscheidden, doen ze dat tegenwoordig meer als de leden van het wereldwijde dorp. We zijn wie we zijn, we hebben allemaal vrije tijd en we houden ervan om te leven, lijken ze te betekenen.

Meer en meer, ons sociale leven is gebaseerd op de avatars die we gebruiken in sociale netwerken. Het beeld dat we geven is in toenemende mate vergelijkbaar met het beeld dat we via deze virtuele profielen willen geven. Hopelijk, in deze gretigheid om te laten zien wat je bent, de manieren van leven op een spontane en originele manier niet overschaduwen.