Postfeminisme wat het is en wat het bijdraagt ​​aan het genderprobleem

Onder de naam Postfeminism is een groep werken gegroepeerd die een kritieke positie innemen vóór de vorige feministische bewegingen, terwijl ze de diversiteit van identiteiten claimen (en de vrijheid om ze te kiezen), verder dan heteroseksualiteit en gender-gender binarisme.

Postfeminism ontstaat tussen het einde van de twintigste eeuw en het begin van de eenentwintigste eeuw, en heeft beïnvloed niet alleen om de feministische beweging zelf te heroverwegen, maar om de wegen te identificeren en die betrekking hebben op verschillende plaatsen uit te breiden (in relaties, familie, de school, gezondheidsinstellingen, etc.).

Hier bespreken we enkele van zijn achtergronden, evenals enkele van de belangrijkste voorstellen.

• Gerelateerd artikel: "Soorten feminisme en zijn verschillende stromingen"

Breuken met eerder feminisme en wat achtergrondinformatie

Na verscheidene decennia van strijd die belangrijk was geweest bij het bevorderen van gelijke rechten, pauzeerde het feminisme en besefte dat deze strijd zich voor een groot deel had geconcentreerd op het groeperen van vrouwen, alsof 'de vrouw' een identiteit en een vaste en stabiele subjectieve ervaring was.

Vanaf daar worden veel vragen geopend. Wat maakt bijvoorbeeld dat iemand als een 'vrouw' wordt beschouwd? Heeft het lichaam geseks? Zijn ze de praktijken van seksualiteit? Terwijl we gevochten hebben in de naam van 'de vrouw', hebben we ook dezelfde binaire structuren die ons onderdrukt hebben vereeuwigd? Als gender een sociale constructie is, wie kan een vrouw zijn? En ... Hoe? En, vóór dit alles, Wie is het politieke onderwerp van het feminisme?

Met andere woorden, was post-feminisme georganiseerd onder de consensus dat de overgrote meerderheid van de vorige feministische strijd in een statisch en binaire begrip 'vrouw', die veel van zijn gebouwen al snel gericht op een essentialisme hadden gevestigd weinig kritisch. Het opent dan een nieuw pad van actie en politieke rechtvaardiging voor feminisme, gebaseerd op herdenken van identiteit en subjectiviteit.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Genderstereotypen: dit reproduceert ongelijkheid"

Poststructuralisme en feminisme

Onder invloed van poststructuralisme (die reageerde op het structuralistische binarisme en die meer let op de latentheid van het discours dan op de taal zelf), de subjectieve beleving van de sprekende wezens op het spel stond voor het feminisme.

Het poststructuralisme had de weg vrijgemaakt voor een "deconstructie" van de tekst, die uiteindelijk werd toegepast om na te denken over de onderwerpen (gesekst), waarvan de identiteit was gegeven door vooraf vastgestelde.

Dat wil zeggen, postfeminisme vraagt ​​zich af over het proces van identiteitsconstructie, niet alleen van de gesublimeerde 'vrouw' van het subject, maar van de eigen relaties die historisch zijn gemarkeerd door het binarisme geslachtssekse.

Dus, zetten ze in overweging dat een dergelijk systeem (en zelfs het feminisme zelf) in heteroseksualiteit als normatieve praktijk hadden gevestigd, wat betekent dat input, zijn geïnstalleerd in een reeks exclusieve categorieën, waarvan het doel is om onze verlangens te stellen , onze kennis en onze links naar binaire en vaak ongelijke relaties.

Voor een verspreid en onstabiel onderwerp, feminisme of beter gezegd, feminismes (al in het meervoud), worden ook processen in permanente constructie, die een kritische positie behouden voordat feminismen worden beschouwd als 'koloniaal' en 'patriarchaal', bijvoorbeeld liberaal feminisme.

Het aantal identiteiten

Met Postfeminism uiteindelijk het blootleggen van de veelheid van betekenaars dat er geen uniek maken in "een vrouw" en niet de "een man" zijn "female / o", "mannelijk / a", etc. Het posteminisme transformeert dit in een strijd om vrijheid om een ​​identiteit te kiezen, te transformeren of te ervaren, en herken je eigen verlangen.

Zo wordt gepositioneerd als een omtrent de spreiding, die tracht de verschillende ervaringen en verschillende organen, wensen en levensstijl rechtvaardigen. Maar dit kan niet gebeuren in de traditionele sex-gender en asymmetrische systeem, dus het is noodzakelijk om de grenzen en regels die zijn opgelegd ondermijnen.

Feministen zelf worden erkend als zijnde gevormd door verschillende identiteiten, waarbij niets vastligt of vaststaat. De identiteit van geslachtsdelen bestaat uit een reeks onvoorziene gebeurtenissen en subjectieve ervaringen die voorkomen volgens de levensgeschiedenis van elk individu; verder dan te worden bepaald door fysieke kenmerken die van oudsher worden erkend als 'seksuele eigenschappen'.

Bijvoorbeeld lesbische en trans identiteit, mannelijkheid en vrouwelijk, zijn bijzonder relevant als een van de belangrijkste strijd (die niet alleen in de patriarchale maatschappij en heteronormada onopgemerkt was gegaan, maar het feminisme zelf).

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Soorten seksisme: de verschillende vormen van discriminatie"

Queer-theorie en trans-lichamen

De maatschappij is een ruimte voor de constructie van seksualiteit. Door toespraken en oefeningen verlangens en banden zijn genormaliseerd die heteroseksualiteit en gender-binarisme voor een groot deel legitimeren als het enige mogelijke Dit genereert ook uitsluitingsruimten voor identiteiten die niet voldoen aan de normen.

Gezien deze, de Queer Theory beweerde wat werd beschouwd als 'zeldzaam' (queer in het Engels), dat wil zeggen, het maken van seksuele ervaringen die verschillen van -de heteronormadas periféricas- seksualiteiten zijn, als een categorie van de analyse voor het melden van misbruik , de weglatingen, de discriminaties, enz., die de manieren van leven in het Westen hebben gedefinieerd.

De term vreemde, die vroeger als insult, is geschikt voor mensen waarvan de identiteit en seksualiteit had op de omtrek, en wordt een krachtig symbool van strijd en conclusie.

Van zijn kant, de beweging van interseks, transgender en transexo mensen, hij stelt de vraag dat mannelijkheid niet exclusief is geweest voor het lichaam van de heteroseksuele man (het gesekst lichaam in het mannelijke); noch de vrouwelijkheid iets exclusiefs van het gesekst lichaam in het vrouwelijke, maar dat er in de loop van de geschiedenis een groot aantal manieren van levende seksualiteit is geweest die buiten het heterocentrische systeem lagen.

Zowel Queer Theorie en trans ervaringen roepen de diversiteit van de identiteit van biologische lichamen, evenals de veelheid aan praktijken en seksuele oriëntaties ze waren niet voorzien door heteroseksuele voorschriften.

Kortom, voor Postfeminism de strijd voor gelijkheid en diversiteit plaatsvindt van de oppositie tegen asymmetrische sex-geslacht binary. Uw inzet is de vrije keuze van de identiteit tegen het geweld waaraan zij systematisch blootgesteld die zich niet identificeren met de heteronormatieve seksualiteiten.

Bibliografische referenties:

• Alegre, C. (2013). Het post-feministische perspectief in het onderwijs. Weersta op school. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan en post-feminisme. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. en Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: de de-constructie van perifere seksualiteiten. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Geslachten, geslacht en gezondheid. Theorie en methoden voor klinische praktijken en gezondheidsprogramma's. Minerva: Madrid.