De politieke assen (links en rechts)

In een vorig artikel besprak ik het misverstand van begrip ideologie als een een vast systeem van categorieën die de perceptie van de werkelijkheid bepalen. Vandaag heb ik te maken met een andere veelgemaakte fout als het gaat om het begrijpen van het concept van politieke ideologie: het feit van definieer het volgens onvoorziene omstandigheden, willekeur, neem het deel voor het geheel.

Hiervoor is het nuttig om eerst te praten over het politieke spectrum, of liever gezegd de politieke spoken. De bipolaire dimensie van politieke assen zoals Links-rechts Het is een goed voorbeeld.

De politieke assen: rechts en links

De conceptualisering van politieke posities links en rechts construeert een CONTINUUM tussen twee polen met een centraal punt. Het is historisch verbonden met de tijden van de Franse Revolutie en diende om fysieke en politieke posities te onderscheiden: in de Nationale grondwetgevende vergadering, de republikeinen zaten links van de president, terwijl de monarchisten rechts zaten. Deze polariteit is dus gekoppeld aan een aanname van het bestaan ​​van vooruitgang. Het is meer dan wat dan ook om onderscheid te maken tussen progressieven en conservatieven. Helaas kunnen we niet weten wat de essentie is van twee categorieën gekenmerkt door hun tijdelijke mobiliteit: op elk moment is de conservatieve reactie één, en hetzelfde geldt voor de progressieve: beide zijn gekoppeld aan de ontwikkeling van de geschiedenis.

Dus, vóór bepaalde politieke vragen, de antwoorden gegeven vanuit verschillende ideologieën kan van links naar rechts worden uitgelijnd, het ene uiteinde is een bepaalde positie en het andere is zijn tegenovergestelde positie. Het is een kwantitatieve analyse en als zodanig is het vrij meer beschrijvend dan verklarend. En toch is het momenteel erg moeilijk om te praten over politiek in niet-axiale termen. Pau Comes stelt in zijn blog Independència és Llibertat het volgende voor om deze simplistische benadering te vermijden: "Zoals veel mensen recentelijk hebben geschreven, bijvoorbeeld, Xavier Mir, uit zijn blog, kan de Catalaanse politiek met meer dan één as worden uitgelegd, niet alleen links-rechts. " Het verwijst in feite naar de opname van de Spaans-Catalanistische as.

Inhoudelijke ideologieën en relatieve ideologieën

Volgens deze visie kan de Catalaanse politiek worden uitgelegdn hoeveel meer assen beter. echter, dit is geen manier om ideologieën te begrijpen als iets wezenlijks, maar eenvoudig om een ​​uiteenzetting te geven van de verschillende manifestaties die een plaats in elk van hen kunnen hebben. De expliciete manifestaties die worden uitgevoerd door een reeks politieke agenten die stereotiep gerelateerd zijn aan bepaalde ideologieën, worden omgezet in de ideologie zelf, en daarom wordt de ideologie getransformeerd in iets puur expliciets. Politieke analyse dient als bijl, terwijl ideologische posities een mate van overeenstemming worden met bepaalde feiten, iets dat gemakkelijk te meten is. We hebben een relatie gevonden tussen dit en wat het verklaart Herbert Marcuse in De eendimensionale man:

Zo ontstaat het eendimensionale model van denken en gedrag waarin ideeën, aspiraties en doelstellingen, die het gevestigde universum van discours en actie overstijgen, worden verworpen of gereduceerd tot de voorwaarden van dat universum. De rationaliteit van het gegeven systeem en de kwantitatieve uitbreiding ervan geeft een nieuwe definitie van deze ideeën, ambities en doelstellingen.

Deze tendens kan verband houden met de ontwikkeling van de wetenschappelijke methode: operationalisme in natuurwetenschappen, behaviorisme in de sociale wetenschappen. Het gemeenschappelijke kenmerk is een totale empirie in de behandeling van concepten; de betekenis ervan is beperkt tot de weergave van bepaalde handelingen en gedragingen (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse citeert ook Bridgman het operationele gezichtspunt en de implicaties ervan in de manier van denken van de hele samenleving uitleggen:

Het aannemen van het operationele gezichtspunt impliceert veel meer dan alleen een beperking van de zin waarin we het 'concept' begrijpen; het betekent een ingrijpende verandering in al onze denkgewoonten, omdat we onszelf niet langer zullen toestaan ​​om als gereedschap te gebruiken voor onze denkconcepten die we niet kunnen beschrijven in termen van operaties (Bridgman, 1928, p..

Het spel tussen het kwantitatieve en het kwalitatieve

De as die van links naar rechts gaat, wordt aanzienlijk pseudo-kwalitatieve, wanneer het eigenlijk alleen maar dient om vast te stellen kwantitatieve verschillen. Anders gezegd: wat de politieke positie van een entiteit bepaalt, is het type reactie dat op een bepaald probleem voorkomt. Politieke ideologie wordt een eenvoudige conventie, onafhankelijk van subtiliteiten zoals de filosofische bron waaruit elke houding drinkt, zijn conceptie van demiocratie, enz. Dit probleem staat natuurlijk op de politieke agenda. Drie dingen om te benadrukken:

• Wat meet de as die van links naar rechts gaat volkomen willekeurig en verwees naar opvattingen over verschillende sociaal-politieke aspecten die door de media-agenda worden gesteld: houding ten opzichte van religie, bevordering van een soort gezondheid, belang voor het milieu, enz. In werkelijkheid verklaart geen enkele van deze dimensies een ideologie alleen. Als de manier om posities te meten voor een specifiek onderwerp rationeel is, reageert de benadering van deze vragen op de pure propaganda-intentionaliteit.

• Een deel van de bepalende aspecten van een politieke ideologie worden direct folkloristische uitingen van de historische en sociale context: houding tegenover bepaalde nationalismen en voor de katholieke religie, type internationale bondgenoten die worden gezocht, enz. Bijvoorbeeld, de orthodox-communistische symboliek heeft in Spanje niet dezelfde betekenis als in het huidige Rusland. Propaganda en de media zijn verantwoordelijk voor het opnemen van deze kenmerken in de ideologische sfeer om macht te krijgen, omdat de verdediging van bepaalde maatregelen acceptatie genereert of zelfs autoriteit verleent. in Catalonië, bijvoorbeeld, de conventionele politieke linkerzijde wordt eenvoudigweg gedefinieerd door zijn verzet tegen het centralistische Spaans, hoewel ze op economisch en sociaal gebied praktisch niet te onderscheiden zijn van de rechtse partijen.

• Als gevolg hiervan, De dominante ideologie is genormaliseerden. Dit is misschien wel de meest relevante consequentie van het bestaan ​​van de politieke assen: ondanks de schijnbare vrijheid die de westerse mens geniet om zijn eigen toekomst te creëren, lijkt voorlopig alleen het verleden steeds weer terug te keren. Revoluties zijn zeldzaam en wanneer ze zich voordoen, zijn ze niet de vrucht van rationaliteit en creatieve geest, maar van de wanhoop om een ​​onhoudbaar kader te verbreken. In de woorden van Marvin Harris (p 324):

Ik beweer dat het vals is om te leren dat alle culturele vormen even waarschijnlijk zijn en dat de loutere wilskracht van een geïnspireerd individu op elk moment het traject van een heel cultureel systeem kan veranderen in een richting die bij elke filosofie past. Convergente en parallelle trajecten overtreffen veruit de uiteenlopende trajecten in culturele evolutie. De meeste mensen zijn conformistisch. De geschiedenis herhaalt zich in ontelbare daden van individuele gehoorzaamheid aan culturele normen en modellen, en individuele verlangens hebben zelden de overhand in zaken die radicale veranderingen van diep geconditioneerde overtuigingen en praktijken vereisen..

Stereotypen en veel voorkomende sites

De analyse van de ideologie op basis van deze politieke assen heeft als grondstof stereotype en eigenlijk onbelangrijke onderwerpen van wat een wereldbeeld. Van het ordenen van posities tot relatief behandelbare onderwerpen uit de hegemonische ideologie, creëert een bereik met zeer specifieke categorieën van wat zijn de mogelijke politieke ideologieën. De overweging van kwesties die niet kunnen worden opgeworpen (zoals de mogelijkheid om geweld uit de populaire klassen te gebruiken) kan cynisch worden geassocieerd met 'extreme' politieke posities. Zie de speech "de uiteinden raken elkaar"Dat dient om twee of meer alternatieve wereldbeelden gelijk te stellen en in diskrediet te brengen voor het overtreden van de regels die de politieke as beheersen door vergelijkbare maatregelen te nemen vanuit verschillende ideologieën, een analyse die opnieuw focust op de genomen maatregelen en niet op hun echt ideologische achtergrond.

Het is de moeite waard om te onthouden hoe nuttig deze polariteit is. Het doet nooit pijn om de initiatiefnemers van het 'centrum'-beleid de eer te geven, omdat de volgorde van dingen die eigen zijn aan het staatsstelsel enige stabiliteit vereist en het is natuurlijk handig voor de onbeweeglijkheid van de meerderheid van het burgerlijk lichaam. Op een zeer grafische manier, als de alternatieve wereldbeelden in het nauw gedreven zijn aan de uiteinden van de as, zijn ze gemarginaliseerd, terwijl op een gegeven moment het centrum gevoed kan worden door aanhangers van de ene helft van het continuüm evenals van de ander..

Bibliografische referenties:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, Geraadpleegd op 06/08/2013 om 20.00 uur..

• Marcuse, H. (2010). De eendimensionale man. Barcelona: Planet.

• Harris, M. (2011). Kannibalen en koningen. De oorsprong van culturen. Madrid: redactionele alliantie.