De feministische theorie van Simone de Beauvoir, wat is vrouw?

In het midden van de twintigste eeuw beleefde de westerse wereld een ongekende politieke, sociale en ideologische schok. Nadat vrouwen in vele landen het recht hadden om te stemmen, beschouwde een deel van de samenleving wat er gebeurde met die aspecten van het leven waarin mannen het vrouwelijke geslacht bleven domineren. Deze malaise, die later aanleiding gaf tot de tweede golf van feminisme, had in een van zijn vruchten het werk van de filosoof Simone de Beauvoir, waarin deze denker probeerde te begrijpen wat de aard van vrouwelijkheid was.

Hieronder zullen we zien wat de belangrijkste kenmerken zijn van de feministische theorie van Simone de Beauvoir en de manier waarop deze de psychologie en filosofie heeft beïnvloed.

• Gerelateerd artikel: "50 zinnen van Simone de Beauvoir om hun denken te begrijpen"

Wie was Simone de Beauvoir? Korte biografie

Simone de Beauvoir werd geboren in 1908 in de Franse hoofdstad, Parijs. Tijdens zijn jeugd studeerde hij filosofie aan de Sorbonam eerst, en vervolgens aan de École Normale Supérieure. In deze tweede instelling ontmoette hij Jean-Paul Sartre, en op dat moment begon hij een emotionele relatie die zijn hele leven duurde. Uiteindelijk stierf hij in Parijs in het jaar 1986.

Sartre's existentialistische invloeden zijn zichtbaar in Het tweede geslacht, Het bekendste werk van Beauvoir, hoewel de toepassing van dit perspectief op genderstudies volledig origineel was, zoals we zullen zien. Aan de andere kant, naast het ontwikkelen van een belangrijke theoretische instantie voor feminisme, was deze filosoof ook een romanschrijver.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Wat is radicaal feminisme?"

De theorie van Simone de Beauvoir: de essentiële principes

Dit zijn de belangrijkste kenmerken van het filosofische werk van Simone de Beauvoir:

1. Herken het mannelijke als referentiepunt

Het uitgangspunt van Beauvoir was om te beseffen dat alle culturele producties van de mensheid, van kunst tot het gebruik van taal, de mens centraal stellen, de belangrijkste referentie.

Bijvoorbeeld, bij het uiten van het idee van "mens-zijn" wordt de figuur van de mens standaard gebruikt, of die van man en vrouw, maar nooit die van vrouwen. Een ander voorbeeld zou zijn dat het ontwikkelen van de vrouwelijke versie van iets vaak bestaat uit het toevoegen van ondubbelzinnig vrouwelijke attributen aan 'neutrale' modellen. Er zijn bijvoorbeeld producten met een versie "voor vrouwen" die afwijken van het standaardmodel omdat ze roze zijn, wat erop wijst dat het standaardmodel echt mannelijk is. Hetzelfde zou in de politiek gebeuren: het normale en verwachte is dat politici mannen zijn.

2. Het concept van "de ander"

Uit het vorige idee, Simone de Beauvoir ontwikkelt het idee van "de Andere", of beter gezegd, "de andere". Deze categorie dient om op een visuele manier uit te drukken dat het vrouwelijke geslacht beweegt zich rond de periferie van de mens, het is een attribuut dat niet geïntegreerd is in het eerste, maar eerder een verlengstuk ervan, terwijl het mannelijke zelf onafscheidelijk is van het idee van de mens alsof het synoniemen zijn.

3. Een mannelijke saga van overheersing

Gekoppeld aan de voorgaande elementen is de bevestiging dat de geschiedenis, voor alle doeleinden, Het is geschreven door mannen, zowel letterlijk als symbolisch. Simone de Beauvoir ziet hierin een symptoom van een fenomeen van overheersing en onderwerping van vrouwen, en op zijn beurt de reden waarom vrouwen zijn vervreemd van alle aspecten van het leven en van symbolische productie.

4. Geen enkele vrouw wordt geboren, zo wordt het

Samenvattend zullen we zien dat voor Simone de Beauvoir het referentiepunt voor de mens de mens is en dat het vrouwelijke in ieder geval een specifiek kenmerk is dat niet te vergelijken is met het concept van het mannelijke, aangezien het gedefinieerd in overeenstemming met de nabijheid of afstand van dit referentiepunt.

De conclusie hieruit is dat het vrouwelijke op zichzelf iets is dat door de mens is ontworpen en gedefinieerd en aan vrouwen is opgelegd. Dit is samengevat in zijn beroemde uitdrukking "je bent geen vrouw geboren, je wordt een vrouw". Kortom, vrouwen ze zijn op geen enkele manier vreemd aan geschiedenis en politiek, maar eerder vanwege de dominantie van de mannelijke blik over "de Ander".

5. Voor een niet-vervreemde vrouwelijkheid

De theorie waarin Simone de Beauvoir inzoomt Het tweede geslacht het is niet alleen een beschrijving van wat zij als de werkelijkheid beschouwt; Dit was een morele indicatie van wat er zou moeten gebeuren en goed is. In het bijzonder wees deze filosoof op de noodzaak voor vrouwen om hun eigen identiteit te definiëren, ongeacht de mannelijke blik, zonder te worden gedwongen door de dwang van die morele en intellectuele referentie, gevoed door eeuwenlange overheersing.