The theory of social learning door Albert Bandura

Het concept 'leerling' lijkt misschien plat en zonder nuances, maar de waarheid is dat het in de loop van de tijd veel is geëvolueerd. Immers, als we filosofisch worden, zijn er geen gemakkelijke antwoorden op een vraag. Waar we over praten als we het hebben over leren? Is het feit van het beheersen van een vaardigheid of het onderwerpen van een verdienste van de onze alleen? Wat is de aard van het leerproces en welke agenten grijpen hierin in?

In het Westen was het gebruikelijke beschouw de man als de enige motor van zijn leerproces: het idee van de mens op zoek naar deugd (met toestemming van de corresponderende godheid). Toen kwam de behavioristische psychologen en een revolutie in het landschap: de mens gebeurd is zelf verantwoordelijk voor hun eigen persoonlijke ontwikkeling zijn om een ​​stuk vlees slaaf externe druk en conditionering processen worden.

In een paar jaar was hij van het geloof in een naïeve vrije wil uitgegaan om een ​​fel determinisme te houden. Tussen deze twee poolpolen verscheen een Canadese psycholoog die in bescheidener termen wilde praten over leren: Albert Bandura, de denkende geest achter de moderne Theorie van sociaal leren (TAS).

The theory of social learning door Albert Bandura: interactie en leren

Zoals Lev Vygotsky deed, concentreerde Albert Bandura zich ook op de focus van zijn onderzoek op leerprocessen in de interactie tussen de leerling en de omgeving. En meer specifiek, tussen de leerling en de sociale omgeving. Terwijl gedragspsychologen de verwerving van nieuwe vaardigheden en kennis verklaarden door middel van een geleidelijke aanpak op basis van verschillende versterkte onderzoeken, probeerde Bandura uit te leggen waarom proefpersonen die van elkaar leren, kunnen zien hoe hun kennisniveau een kwalitatieve sprong belangrijk in één keer, zonder de noodzaak van vele beproevingen. De sleutel bevindt zich in het woord "sociaal" dat is opgenomen in de TAS.

De behavioristen, zegt Bandura, onderschatten de sociale dimensie van gedrag dat het reduceert tot een schema op basis waarvan de ene persoon een ander beïnvloedt en ervoor zorgt dat associatiemechanismen in de tweede worden losgelaten. Dit proces is geen interactie, maar eerder een verzending van informatiepakketten van het ene organisme naar het andere. Om deze reden omvat de Theorie van Sociaal Leren voorgesteld door Bandura de gedragsfactor en de cognitieve factor, twee componenten zonder welke sociale relaties niet begrepen kunnen worden..

Leren en versterken

Aan de ene kant geeft Bandura toe dat wanneer we leren, we verbonden zijn aan bepaalde conditioneringsprocessen en positieve of negatieve versterking. Op dezelfde manier erkent het dat ons gedrag niet begrepen kan worden als we geen rekening houden met de aspecten van onze omgeving die ons beïnvloeden in de vorm van externe druk, zoals de behavioristen zouden zeggen.

milieu

Zeker, voor een samenleving om te bestaan, hoe klein ook, er moet een context zijn, een ruimte waarin al zijn leden bestaan. Deze ruimte conditioneert ons op zijn beurt in meer of mindere mate door het simpele feit dat we erin worden ingevoegd.

Het is moeilijk om het hier niet mee eens te zijn: het is onmogelijk je voor te stellen dat een voetballer alleen leert spelen, in een grote leegte. De speler verfijnt zijn techniek door niet alleen de beste manier om doelpunten te scoren te zien, maar ook door de reacties van zijn teamgenoten, de scheidsrechter en zelfs het publiek te lezen. Sterker nog, hij zou waarschijnlijk niet eens belangstelling hebben getoond voor de sport als hij niet door enige sociale druk was gepusht. Vele anderen zijn degenen die een deel van onze leerdoelstellingen hebben vastgesteld.

De cognitieve factor

Bandura herinnert ons er echter aan dat we ook rekening moeten houden met de andere kant van de medaille van de Social Learning Theory: de cognitieve factor. De leerling is geen passief persoon die de ceremonie van zijn leren onpartijdig bijwoont, maar neemt actief deel aan het proces en verwacht zelfs dingen uit deze fase van vorming: hij heeft verwachtingen. In een context van interpersoonlijk leren zijn we in staat om de nieuwe resultaten van onze acties te voorzien (terecht of ten onrechte), en daarom zijn we niet volledig afhankelijk van de conditionering, die gebaseerd is op herhaling. Dat wil zeggen: we zijn in staat onze ervaringen om te zetten in originele daden in afwachting van een toekomstige situatie die nog nooit eerder was opgetreden..

Dankzij de psychologische processen die gedragsstudenten niet hebben willen studeren, gebruiken we onze continue gegevensinvoer van alle soorten om een ​​kwalitatieve sprong voorwaarts te maken en toekomstige situaties voor te stellen die zich nog niet hebben voorgedaan.

Vicariële leren

Het hoogtepunt van het sociale aspect is het plaatsvervangend leren opgemerkt door Bandura, waarin een organisme in staat is om lessen te trekken uit de waarneming van wat een ander doet. Daardoor kunnen we leren door iets te doen dat nauwelijks meetbaar is in een laboratorium: de observatie (en aandacht) waarmee we iemands avonturen volgen. Herinner je je de polemieken die periodiek worden losgelaten over het gemak of niet van kinderen die bepaalde films of televisieseries zien? Ze zijn geen op zichzelf staand geval: veel volwassenen vinden het verleidelijk om eraan deel te nemen Reality Shows bij het nadenken over de voors en tegens van wat er gebeurt met de deelnemers aan de vorige editie.

Let op: een ezelsbruggetje om te onthouden van de spreker plaatsvervangend leren Bandura is frijarse bij slangen of "prognoses", dat door de ogen van de video Mr. Vicarious zal komen, waar vele ogen, te veel vreemde dingen verschijnen en.

Een middellange termijn

Kortom, Bandura gebruikt het model van Social Learning Theory om ons eraan te herinneren dat onze privé- en onvoorspelbare psychologische processen als leerlingen in permanente training belangrijk zijn. Hoewel ze echter geheim zijn en alleen aan ons toebehoren, hebben deze psychologische processen een oorsprong die deels sociaal is. Het is precies dankzij ons vermogen om onszelf te zien in het gedrag van anderen dat we kunnen beslissen wat werkt en wat niet werkt.

Bovendien dienen deze elementen van leren om de persoonlijkheid van elk individu te bouwen:

"Albert Bandura's persoonlijkheidstheorie"

We kunnen dingen voorzien van wat er met anderen gebeurt, op dezelfde manier als het feit dat we in een sociale omgeving leven, ons doet denken aan bepaalde leerdoelen en niet aan andere..

Wat onze rol als stagiair betreft, is het duidelijk: we zijn noch zelfvoorzienende goden noch automaten.