De viervoudige ballingschap van de tienerkinderen van immigratie

De kinderen van immigratie zijn een heterogeen universum. De term verwijst enerzijds naar kinderen en jonge mensen die hun ouders hebben vergezeld in het migratieproces, hetzij door samen te reizen, hetzij door hen na enkele maanden of jaren te ontmoeten door middel van gezinshereniging..

Ze kunnen ook worden beschouwd als zonen en dochters van immigratie, die jongeren die zijn geboren toen hun ouders al in het buitenland woonden; de zogenaamde tweede generatie immigranten, alsof de status van immigrant kon worden overgedragen, gesleept of geërfd. Dit artikel heeft tot doel enkele beschouwingen te verzamelen over de kinderen van immigranten die een fase van de levenscyclus hebben of hebben bereikt die algemeen als kritiek wordt beschouwd, evenals de 'ballingen' die in hen voorkomen..

Transits van de tienerkinderen van immigratie

De adolescent lijdt, onder vele aspecten, van volwassenheid. Het veronderstelt een gebrek dat opgelost moet worden, en daarom een ​​periode van training, ontwikkeling voorschrijven, om het gebrek constitutief op te lossen. Vanuit een antropologisch perspectief kan de adolescentie worden benaderd als een periode van doorgang, van doorgang; het is een stadium dat in pre-industriële samenlevingen volledig geritualiseerd is. Hier wordt voorgesteld dat de adolescente kinderen van migratie gedwongen worden om allerlei wisselvalligheden door te maken; niet alleen die met betrekking tot een migratieproces, parallel en met bijzonderheden met betrekking tot hun ouders, maar een viervoudige migratie rond 4 elementen: lichaam, grondgebied, zekerheden en rechten. Vier metaforische en letterlijke migratieprocessen die elkaar kruisen, voeden en versterken; reizen waarbij jonge kinderen onvrijwillig worden bestuurd, en in principe zonder mogelijkheid tot terugkeer, waardoor deze laatste bijzonderheden dergelijke doorvoer mogelijk maken, in plaats van als een eenvoudige migratie, als een ballingschap.

Met betrekking tot migratie en verbanning is het gebruikelijk om te praten over de duels die het met zich meebrengt. Het woord duel werkt in de vier bannelingen in zijn twee connotaties, dat van pijn, rond de breuk en acceptatie van de meerdere verliezen die adolescenten gedwongen zijn aan te nemen; en in de connotatie van conflict, uitdaging en strijd, met betrekking tot de obstakels en uitdagingen om te overwinnen.

Ballingschap I: Lichaam

De eerste ballingschap wordt verwezen naar de transformaties die de adolescentie zelf met zich meebrengt. Adolescentie is geen gezochte optie: mutaties gebeuren gewoon. De adolescent wordt verdreven, op een geforceerde manier, en zonder mogelijkheid van terugkeer, van zijn infantiele wereld, van zijn prepuberale lichaam, van zijn magisch denken. Verhoog hun deel van vrijheid, maar verminder (en moet worden verzaakt) aan aspecten waarmee het stevig verbonden was, en die privileges, voorrechten en troost verschaften.

Het is noodzakelijk om je aan te passen aan een nieuw lichaam, aan de nieuwe eisen van hun ouders, hun gelijken, aan de samenleving, die hen via de media overspoelen met berichten over wat van hen wordt verwacht. De betekenis van wat een crisis is en wordt.

Er ontstaan ​​vragen over wie je bent, hoe ze zouden willen zijn, hoe ze zouden moeten zijn, hoe ze worden waargenomen. Hormonen dringen aan. De prioriteiten en ambities veranderen, ze worden complexer. Games hebben steeds meer serieuze implicaties. Het paradijs van de kinderwereld biedt niet langer meerdere bevredigingen en nieuwe verantwoordelijkheden worden verworven. In het licht van leegte en onzekerheid, voelen we een grote behoefte om te behoren, dat wil zeggen om gelijk te zijn en tegelijkertijd uniek te zijn, om onszelf te onderscheiden. De blik en mening van anderen wordt veracht en tegelijkertijd is de goedkeuring en erkenning ervan van levensbelang.

Het is een tijd van onderzoek naar de verschillende gebieden waartoe men toegang begint te krijgen, dus ook een periode van verwarring, van vallen, van ontdekkingen, van illusies en teleurstellingen. Om een ​​cluster van onzekerheden, tegenstrijdigheden en dubbelzinnigheden onder ogen te zien.

Ouders zijn niet langer wijs of almachtig voor hem of haar, maar vervelende, retrograde en dwingende volwassenen die geliefd zijn of gehaat, gedenigreerd en bewonderd volgens het moment. Idolen zijn nu zangers, acteurs, atleten, de vriendengroep. Een van de uitdagingen van adolescenten is om hun ouders en zichzelf te herkennen in hun menselijkheid, in hun onvolmaaktheid, in hun tegenstrijdigheden. De grootste wens van de adolescent is om hem met rust te laten, maar tegelijkertijd verlangt hij naar en verlangt hij naar ouderlijke zorg en bescherming. Door deze tegenstellingen voelt hij zich soms het beste van de wereld en soms het meest ellendig.

Adolescentie vertegenwoordigt de actualisering van de mythe van de rebellie van kinderen tegen ouders, die een essentiële uitdaging vormen voor de totstandkoming van een nieuwe sociale orde, of op zijn minst nieuwe voorwaarden voor sociale orde. Het is een actie in het avontuur voor de ontmoeting met zichzelf. De verdrijving uit het kinderparadijs is het pad van kennis, van keuze, van transformatie. Het is een pijnlijke en verrijkende ballingschap nodig voor de ontwikkeling van autonomie en een bewustzijn van zichzelf en de bredere, complexere en diepzinniger wereld..

De wond van ballingschap van de adolescentie is niet volledig genezen. De relatieve aanpassing die is bereikt, zal niet langer geschikt zijn voor nieuwe eisen van de context. Dus na een periode van relatieve stabiliteit, waarin de fundamenten van een flexibele identiteit zijn gebouwd, zullen zich omstandigheden voordoen die gemakkelijk onze nonconformiteit, onze rebellie en de wens om dingen te doen, te leven of anders te leven, zullen doen ontwaken..

Exile II: Territory

De adolescente kinderen van immigranten dragen bij aan de crisis van identiteit, ontevredenheid en conflicten die meestal optreedt in de adolescentie, de omstandigheden die spanning en onzekerheid genereren rond het migratieproces..

Migratie is meestal een vrijwillige beslissing bij volwassenen op basis van wensen en motivaties die werken als een ondersteuning om een ​​constructief beeld te krijgen van de situaties die zich in de gastomgeving kunnen voordoen, waardoor hun aanpassingsproces wordt vergemakkelijkt. Kinderen en adolescenten, aan de andere kant, kunnen worden beschouwd als onvrijwillige migranten, omdat ze vaak worden verwijderd uit hun leefruimte, hun dagelijks leven, hun banden, hun territorium, die aspecten die veiligheid bieden, zonder actief te kunnen participeren. in de beslissing en vooral zonder de breuken en verwaarlozing die dat impliceert te kunnen meten. Ze worden op de een of andere manier meegesleept in de beslissing van volwassenen, die hun welzijn (dat van kinderen) vaak rationaliseren als motor voor gezinsmigratie. Voor veel kinderen en adolescenten kan migratie eerder dan als een kans gezien worden als een dreiging om veel elementen te verliezen waaraan ze sterk verbonden zijn..

Waarschijnlijk degenen die met meer verlies situaties te maken hebben, zijn kinderen of adolescenten die de leiding hadden over een naaste verwant terwijl hun ouders bepaalde voorwaarden kregen die hen toestonden hen mee te nemen. Ze moeten een dubbel duel aangaan, eerst de scheiding van een of beide ouders, en later die van hun verzorger, die na, in veel gevallen jaren van wachten, misschien een ouderfiguur is geworden met sterke emotionele banden met de Ze moeten opnieuw afbreken. Daarnaast kan de opbouw van de band met de ouders, na jaren van afstand nemen, ook problematisch zijn.

Voor hen, voor hen die met hun ouders zijn meegekomen en voor de kinderen van immigranten die in het gastland zijn geboren, is het bijzonder relevant om te worden blootgesteld aan twee omgevingen van socialisatie, die van hun plaats van herkomst, vertegenwoordigd door hun ouders, en de plaats van ontvangst die zich manifesteert in de interacties die zij op hun school, met de media en in de "straat" tot stand brengen. Deze twee omgevingen van socialisatie kunnen eisen, verwachtingen en ongelijke principes hebben. Zelfs de conceptie van adolescentie en wat van hen en hen wordt verwacht in deze fase kan in beide contexten verschillen. Er zijn meestal verschillen in de consumptiemodellen, in de manier van omgaan met volwassenen, in de relaties die binnen families zijn gevestigd.

De dubbele context van socialisatie wordt relevant tijdens de adolescentie, aangezien het een kritieke periode is voor de constructie van identiteit, van groot belang wordt op de manier waarop het wordt waargenomen en gewaardeerd door anderen, waarbij deze laatste aspecten de basis zijn waarop zelfrespect is opgebouwd.

Met de komst van de adolescentie wordt het cognitieve vermogen geïntensiveerd om de waarden te herkennen ten opzichte van de groep waartoe het behoort en waarmee het verband houdt. Op deze manier wordt de adolescent zich meer bewust, en soms zelfs overgevoelig voor situaties van discriminatie, pejoratieve vooroordelen en xenofobe attitudes die op school en op straat kunnen worden blootgelegd. Dit vermogen om onderscheid te maken met betrekking tot de beoordeling van sociale groepen komt ook tot uiting in de adolescenten van de plaats van opvang, en is de tijd waarin zij de neiging hebben om vooroordelen en xenofobe attitudes uit te drukken die zich niet hadden gemanifesteerd in de kindertijd. Veel kinderen van de ontvangende groep die vroeger tijden en ruimtes met allochtone kinderen hadden gedeeld, stoppen ermee om de adolescentie te bereiken. Discriminerende attitudes ten opzichte van allochtone adolescenten kunnen ook toenemen, aangezien zij door de ontvangende groep als meer bedreigend worden ervaren wanneer ze dichter bij het volwassen lichaam komen.

De negatieve feedback die de adolescent ontvangt van zijn imago door de meerderheidsgroep, die zijn referentiegroep als inferieur plaatst in een sociale hiërarchie, kan een grote bron van frustratie en emotionele stress zijn. Gezien het bovenstaande kunnen adolescenten ervoor kiezen om zich aan te passen aan de meerderheidsgroep, en op een krachtige manier manieren van zijn en gedragen van hun adolescentegensters in de ontvangende groep overnemen. Soms wordt de poging om na te bootsen ontvangen door de adolescenten van de ontvangende groep met onverschilligheid of manifeste afwijzing, wat behoorlijk verwoestend is voor de allochtone tiener. Het is duidelijk dat niet alle adolescente kinderen van immigratie worden blootgesteld aan dezelfde vooroordelen, en het gebruikelijke is dat een sociale hiërarchie kan worden onthuld met betrekking tot de plaats van herkomst, fysieke verschijning maar vooral vanwege de sociaaleconomische status attributen.

De poging om met de ontvangende groep na te bootsen en zich te identificeren als een reactie op de negatieve perceptie van de groep zelf, kan door de adolescent worden vergezeld van een gevoel van afwijzing naar zijn eigen oorsprongscultuur. Het wordt dan toegevoegd aan de generatiekloof tussen ouders en adolescenten, die meestal de conflicten tussen hen beïnvloedt, de afwijzing en schaamte die kunnen worden gevoeld met betrekking tot hun ouders, omdat zij vertegenwoordigers zijn van de cultuur die negatief wordt gewaardeerd in de host context.

Gezien de afwijzing en onverschilligheid van de adolescenten van de meerderheidsgroep, kan de adolescent dan zijn toevlucht zoeken en worden verwelkomd door adolescenten van dezelfde cultuur of door vergelijkbare omstandigheden van discriminatie. Vervolgens worden weerstandsstapels gebouwd, waarbij de adolescenten meestal verwant zijn met andere allochtone adolescenten, waarbij ze proberen manieren van bestaan ​​te benadrukken of te bouwen waarmee ze zich onderdeel kunnen voelen van een gemeenschap die hen ondersteunt, die tot uiting komt in een bepaald type muziek, Manieren om te praten, te kleden, te lopen. De groep leeftijdsgenoten is een toevluchtsoord tegen de perceptie van een vijandige omgeving.

De dubbele context van socialisatie kan ook door adolescenten worden ervaren als verschillende eisen en eisen van twee groepen waaraan een loyaliteitsgevoel wordt gehecht. Het kan worden gezien als een update van het archetypische conflict tussen de traditie vertegenwoordigd door de ouders en het nieuwe en vernieuwende, vertegenwoordigd door de ontvangende cultuur..

Wanneer de adolescent een gezinsomgeving heeft die voldoende ondersteuning en erkenning biedt, en een sociale context van de ontvangende groep die voldoende respect heeft voor zijn bijzonderheden. De adolescent slaagt erin de spanning van het loyaliteitsconflict te handhaven, zodat hij de mogelijkheden en voordelen van elke socialiseringscontext kan verkennen en "spelen". De adolescent identificeert en bevordert vervolgens in zichzelf die aspecten die van de ene en de andere context voor hem aantrekkelijker en interessanter zijn in overeenstemming met het vitale moment waar hij doorheen gaat. Hij krijgt dan een breder en complexer perspectief van zichzelf en van anderen, waarbij hij het feit van het naast elkaar bestaan ​​tussen twee culturele contexten meer als een verrijking dan als een beperking ervaart. De dubbele context van socialisatie biedt adolescenten de mogelijkheid om de zogenaamde multiculturele competenties te ontwikkelen, dit is het positieve beheer van culturele diversiteit dat momenteel vaak voorkomt in werk, vrije tijd, enz., Evenals het vermogen om naar behoren te functioneren in een culturele context anders te bezitten.

Veel schrijvers en kunstenaars schrijven een deel van hun creatieve vermogen toe aan de vervreemding en spanning van het leven tussen twee culturen. De kinderen van adolescenten met immigratie hebben het voordeel dat ze zich meer bewust zijn dat elke persoon en cultuur een caleidoscoop is van invloeden van ambivalente dynamiek, van mengsels.

Ballingschap III: Zekerheden

Deze derde ballingschap wordt gedeeld door adolescenten met de rest van de inwoners van de hedendaagse wereld, maar ze zijn kwetsbaarder voor de impact ervan als gevolg van de som van eerdere ballingen. Het verwijst naar de onvrijwillige uitzetting en zonder de mogelijkheid van teruggave van de zekerheden en rationaliteiten van de moderniteit.

De wereld waarin hedendaagse tieners zijn terechtgekomen, is een onvoorspelbare wereld waarin rolambiguïteit, verdwenen utopieën en vloeiende schakels de boventoon voeren. Het wordt beschreven als een vloeibare wereld, vluchtig, moeilijk te bevatten. Een samenleving waarin het nodig is om constant te co-existeren met risico en onzekerheid; waar tijd en ruimte zijn ingesnoerd. Er wordt beweerd dat religie, wetenschap, politiek niet langer bemiddelende instellingen van betekenis zijn, of op zijn minst zoals ze waren voor vorige generaties.

In de hedendaagse wereld zijn de aandelen van keuze voor manieren van zijn en doen toegenomen voor adolescenten. Een dergelijke omvang van opties geeft gevoelens van vrijheid maar genereert ook duizeligheid en verbijstering. Hun identificaties zijn daarom vluchtig, vluchtig, emotioneel, besmettelijk, paradoxaal. Ze kunnen op traditionele manieren en progressieve houdingen naast elkaar bestaan. Een verlangen naar nieuwheid en een interesse in zijn roots.

De overheersende dynamiek van de hedendaagse wereld heeft veel aspecten die lijken op het karakter van een adolescent. Net als zij is de postmoderne wereld niet duidelijk over wat het is of waar het naartoe gaat.

Voor sommige sociale wetenschappers zoals Michel Maffesoli is de hedendaagse wereld op zoek naar nieuwe principes, logica en manieren van relateren. Hij is van mening dat de moderniteit en de wereldopvatting verzadigd zijn, en vraagt ​​zelfs om een ​​van zijn fundamentele uitgangspunten, zoals het begrip vooruitgang. We zijn dan in de zoektocht enigszins grillig van nieuwe paradigma's die hen in staat stellen levensvatbaar te zijn of in ieder geval een tijdje langer het experiment van de mensheid als onderdeel van het ecosysteem van deze planeet uit te stellen.

Migratie, die de afgelopen decennia dramatisch is toegenomen, is bepalend voor de hedendaagse wereld, zowel een gevolg als een motor van de transformaties die zijn gegenereerd. De adolescente kinderen van de migratie zijn daarom een ​​uitstekende uitdrukking van de ontluikende wereld, waarin zij en hun nazaten de hoofdrolspelers zullen zijn.

Ballingschap IV: Rechten

De toestand van een immigrant of een bepaald type immigrant blijft een sterke kwetsbaarheidsfactor voor discriminatie en remming in het genot van fundamentele rechten waarop de menselijke waardigheid wordt gehandhaafd. Aan de vorige ballingen moeten de adolescente kinderen van migratie het hoofd bieden dat ze zichzelf zien als gemarginaliseerd van de mogelijkheid om een ​​waardig leven te leiden, waarin ze hun mogelijkheden kunnen ontwikkelen in gelijke omstandigheden met de rest van de adolescenten.

Veel van de adolescenten moeten leven met de angst dat een van hun ouders zal worden uitgezet omdat ze hun verblijf na vele jaren en hun leven gebouwd in hun toevluchtsoord niet meer hebben kunnen regulariseren. Sommigen worden gedwongen om terug te keren naar hun land van herkomst, soms een plaats die ze nauwelijks kennen.

Ze kunnen ook het voorwerp zijn van verdenkingen bij politiële entiteiten, wanneer ze te maken hebben met bendes of groepen die gewelddadige acties hebben gepleegd, en hun recht op doorvoer beperken zonder hun uiterlijk of manier van aankleden te hoeven uitleggen..

Ze worden ook blootgesteld aan de onzekere baan van hun ouders, hun frustratie, soms moeten ze vele uren meer werken dan andere ouders, om genoeg geld te krijgen om zichzelf te onderhouden. Niet in staat zijn om deel te nemen aan de verkiezing van de gouverneurs, zodat zij geen invloed kunnen uitoefenen op het beleid dat hen aangaat.

Het is niet mogelijk om afstand te doen van rechten en menselijke waardigheid zonder je verminkt te voelen. Het verbannen van rechten is niet gemakkelijk om te treuren, maar om het te kanaliseren als de motor van activisme en rechtvaardiging tegen elk type uitsluiting. Het duel dat gemakshalve niet door rechten is opgelost, is de vonk voor weerstand tegen onwaardige levensomstandigheden.

En de ouders van de ballingen?

Gezien de moeilijkheden komen sommige ouders vragen of het niet een vergissing was om te emigreren en hun dochters en zonen bloot te stellen aan situaties die nu uit handen zijn. Er kan onzekerheid bestaan ​​over de vraag of de moeilijkheden die zij doormaken deel uitmaken van de adolescentie, of het gevolg zijn van het zijn tussen twee culturen, of hun persoonlijkheid, of de manier waarop hun relatie met hen is verslechterd. Twijfelt bijvoorbeeld of, wanneer zijn zoon verklaart dat hij op school wordt gediscrimineerd, dit overeenkomt met objectieve feiten, overgevoeligheid of een excuus om zijn verwaarlozing te rechtvaardigen.

Angst en impotentie voor de ambiguïteit van geslachtsrollen, de ervaring van seksualiteit, de hoge consumptie van alcohol en drugs waaraan hun kinderen worden blootgesteld. Je twijfelt ook over hoe ver je moet gaan in je rol als ouders, over de grenzen tussen autoritair en begripvol zijn, controleren of overdreven tolerant, over wat de beste strategie is om te verkrijgen wat we van hen zouden willen, en wat het belangrijkst voor hen is. het past. Het gebruik van vrije tijd is misschien een van de grootste conflictproblemen.

Je kunt je schuldig voelen voor de fouten die gemaakt kunnen worden in je opleiding, en voor degenen die zich zeker zullen blijven committeren.

Voor ouders kan de adolescentie van hun kinderen ook als een ballingschap worden geleefd. Ze kunnen de mate van autonomie voelen die ze verwerven en de identificatie van hun kinderen met de context van opvang als een verlating. Hij ziet zichzelf als pleitbezorgers die rouwen om de kindertijd van zijn zoon, om af te zien van zijn idool, om soms het onderwerp te zijn waarin ze hun frustratie kanaliseren. Om geleidelijk aan hun mate van afhankelijkheid te verliezen, die enerzijds als een opluchting ervaren kon worden, maar ook met frustratie om niet meer zo belangrijk te zijn voor iemand.

Het is noodzakelijk om opnieuw te leren onderhandelen over een nieuw type relatie met een persoon die niet langer een kind is maar niet volledig een volwassene is, die om verantwoordelijkheden vraagt, die grenzen nodig heeft, maar ook het vertrouwen om risico's te nemen.

Het houdt ook in om aan te nemen dat, hoe groot ze ook mogen zijn, het onmogelijk is om alle variabelen te beheersen die voorkomen dat hun kinderen worden blootgesteld aan situaties waardoor ze lijden. Neem ook aan dat ze niet de wereld zijn gekomen om de verwachtingen en dromen van de ouders te vervullen. Sta open voor het verrast worden door hun uniekheid, en probeer ze niet te belasten met hun eigen angsten, vooroordelen en labels.

Een tiener impliceert meestal een terugkeer van alle gezinsdynamiek, rollen die zijn getransformeerd, attitudes en gedrag die ophouden zinvol te zijn. Adolescenten hebben bijvoorbeeld minder aandacht nodig, minder energie dan wanneer ze kinderen waren. Overtollige energie die ouders nodig hebben om zich opnieuw te vestigen in hun eigen leven, in hun eigen projecten. Het beste dat een tiener kan overkomen, is een vader of een moeder die zich relatief comfortabel voelt bij zichzelf. Een vader en een moeder die een deel van hun motivaties en interesses delen in hun eigen welzijn en die hun eigen ballingen op zich nemen en beheren.