Humanistische psychologie

Na vele jaren ervaring en onderzoek op verschillende Europese en Amerikaanse universiteiten, de humanistische psychologie heeft zijn eigen status bereikt als de derde kracht van de psychologie van vandaag. De zichtbaarheid van een bepaalde psychotherapeutische model hangt zowel intrinsieke factoren -de theoretische bijdragen en interventietechnieken aangeboden aan de gemeenschap van psychologen extrinsieke factoren die correleren met de kracht afkomstig van de instellingen.

1. Het waarom van de humanistische psychologie
2. Integratieve humanistische psychotherapie (PIH) en zijn filosofische principes
3. Doel van PIH-therapie

Het waarom van de humanistische psychologie

Toen Descartes ons verliet we beginnen te denken wanneer we kunnen twijfelen, van aanhalingstekens, onze erfenis. In deze zin, humanistische psychologie waren ongemakkelijk met een sterk versplinterde aanpak, reductionisme, met mecanicismo, met determinisme, met een exclusieve focus op psychopathologie, met een epistemologie dat alleen geaccepteerde methode van de natuurwetenschappen, met vorming van gesloten scholen en machtsstrijd. Na de slopende taak met de creatieve activiteit wordt een nieuwe steiger gebouwd. dus, humanistische psychologieën delen de volgende grondslagen:

1. Een holistische en systemische positie
2. Een erkenning van de vrijheid en creativiteit die inherent is aan de mens
3. Een studie van zelfgerealiseerde mensen
4. De erkenning van de beperkingen van wetenschappelijke methoden
5. De vorming van scholen als open systemen.

Uit de humanistische piscologie is afgeleid een humanistische psychotherapie wat de volgende principes veronderstelt:

• Respect voor pluralisme in psychotherapie
• Persoonlijke groei als een doel
• De prioriteit van de houding van de psychotherapeut
• Technologische pluraliteit en creativiteit
• De voorkeur van wat “ervaringsgerichte” over wat “leerzaam”.

De humanistische beweging begon in de Verenigde Staten voor de noodzaak om een ​​meer holistisch model te creëren, met dimensies zoals persoonlijke groei, het creatieve vermogen van de mens of het belang van de emotionele en lichamelijke dimensie. De verschillende scholen, in de buurt van of ingelijst in de humanistische beweging, zoals psychotherapie Gestalt (Fritz Perls), Transactionele Analyse (Erich Berne), Bio-energetica (Alexander Lowen), of auteurs zoals Carl Rogers, Erwin Yalom, Abraham Maslow en Rollo Het zijn mogelijk de belangrijkste bronnen geweest die het model van humanistische integratieve psychotherapie (PIH) ondersteunen. middelen

Integratieve humanistische psychotherapie (PIH) en zijn filosofische principes

de onderliggende filosofische principes in PIH ze zijn.

• Een holistische en systematische aanpak houdt in dat de persoonlijkheid van een individu is niet de som of overlappende functies of (cognitieve, emotionele, gedrags-, etc.) processen, maar als een systeem of een reeks eigenzinnige georganiseerd in constante evolutie en ontwikkeling.
• Een existentieel perspectief, wat een dynamische benadering impliceert die zich richt op de zorgen die zijn geworteld in het bestaan ​​van het individu.
• Een constructivistische perspectief, wat betekent dat ieder mens geniet van de creativiteit die nodig is om hun eigen kijk op de wereld weer op te bouwen, waarmee hun blokken en vervormingen die u toelaten om de ster van je eigen leven script.

Doel van PIH-therapie

Het doel van therapie in het PIH-model het is de uitdrukking van de creatieve persoonlijkheid. In het therapeutische proces ligt het idee dat mensen in staat zijn om psychologische obstakels te overwinnen die ons beletten om open te staan ​​voor ervaring, onafhankelijkheid van oordeel of de kracht van het I.

Om de creatieve persoonlijkheid uit te drukken ze hebben anders voorgesteld interventietechnieken, die ons, samen met een intens en systematisch theoretisch onderzoek om solide filosofische principes te geven, ons in staat hebben gesteld om de theoretische postulaten te volgen die de PIH ondersteunen:

• De aanwezigheid van niet-bewuste processen in menselijk gedrag wordt erkend.
• Het is psychodynamisch model als de motieven en verlangens neemt aan dat mensen bepaalde verwezenlijkingen stimuleren, naast het accepteren van de variabiliteit van motieven (het onderscheid tussen motieven en metamotivations Maslow accepteren).
• Hij betoogt dat ethische waarden een belangrijke kern van de persoonlijkheid vormen en op basis daarvan vormen we onze identiteit door onze persoonlijke evolutie naar een autonomie in harmonie te vergemakkelijken of te voorkomen.
• Hoewel hij begrijpt dat er consistente persoonlijkheidspatronen zijn in de lijn van Millon en Everly het oorspronkelijke en unieke karakter van elk mens overweegt. In het therapeutische proces streeft het naar een diepe ontmoeting, en benadrukt het belang van de therapeutische band - de Rogeriaanse houding van positieve onvoorwaardelijke acceptatie..
• De therapeut heeft een actieve rol, naast het luisteren biedt empathisch concrete verkenningsvoorstellen en actieplannen.
• Het is ervaringsgericht, en verleent een relevante rol aan emoties, denkbeeldige activiteit en intuïtie om om te gaan met blokkades en verstoringen..
• Het is technologisch pluralistisch en eclectisch in die zin dat zijn interventies fundamenteel idiosyncratisch zijn, waarbij de technieken worden aangepast aan zowel de eigenaardigheden van het onderwerp als de problemen die bedoeld zijn om te worden aangepakt..