Theorieën over persoonlijkheid in de psychologie Karen Horney

Karen Horney was een van de beroemdste psychoanalytici van haar epos. Ze werd in 1885 in Duitsland geboren en wordt beschouwd als een van de vertegenwoordigers van de neo-freudiaanse beweging. Dit wordt gedefinieerd door de aanvankelijke psychoanalyse uit te dagen en de basis te leggen voor dynamische psychologie. Horney is ook bekend als een activistische vrouw, gestreden voor de rechten van vrouwen uit haar kennisgebied door het ontwikkelen van een psychologische theorie aangepast aan vrouwen.

Als je meer wilt weten over het leven en werk van een pionier in persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Karen Horney, we nodigen je uit om dit artikel van Psychology-Online te blijven lezen.

Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in: Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Erich Fromm Index

1. Biografie van Karen Horney: vroege jaren
2. Karen Horney: biografie van haar volwassenheid
3. Theory of Personality van Karen Horney
4. De 10 neurotische behoeften volgens Horney
5. Karen Horney: theorie en ontwikkeling
6. Theorie van het zelf
7. Discussie over de persoonlijkheidstheorie van Karen Horney
8. Kritieken en beperkingen van de theorie van Horney
9. Karen Horney: Books

Biografie van Karen Horney: vroege jaren

Karen Horney werd geboren op 16 september 1885 en was de dochter van Clotilde en Brendt Wackels Danielson. Zijn vader was kapitein en hij was een zeer religieuze en autoritaire man. Zijn kinderen noemden hem 'de bijbelder', omdat hij dat volgens Horney echt heeft gedaan. Zijn moeder, bijgenaamd Sonni, was een heel ander persoon. Ze was de tweede vrouw van Berndt, 19 jaar jonger en aanzienlijk meer stedelijk. Karen had ook een oudere broer, Berndt, voor wie ze diep zorgde, evenals 4 andere oudere broers uit haar vaders eerste huwelijk.

De kindertijd van Karen Horney lijkt vol tegenstrijdigheden te zijn: bijvoorbeeld, terwijl Karen haar vader omschrijft als een disciplinair onderwerp dat haar broer Berndt verkoos boven anderen, aan de andere kant blijkbaar veel geschenken naar Karen bracht van over de hele wereld en nam hem zelfs mee naar drie overzeese reizen, iets wat in die tijd voor een kapitein nogal moeilijk te doen was. Ze voelde echter een gebrek aan genegenheid van de kant van haar vader, waardoor ze speciaal voor haar moeder boog, terwijl ze, zoals ze zelf zei, "haar kleine lam".

Op 9-jarige leeftijd veranderde hij zijn benadering van het leven, werd hij ambitieus en zelfs rebels. Ze zei tegen zichzelf: "Als ik niet mooi kan zijn, dan zal ik besluiten om er klaar voor te zijn". Ook rond deze fase ontwikkelde Karen een vreemde aantrekkingskracht voor haar eigen broer. Hij, in verlegenheid gebracht door zijn verwachtingen van hem, zoals iedereen zich kon voorstellen van een puberjongen, keerde hem van hem weg. Deze situatie leidde hem naar wat zijn eerste ontmoeting met depressie zou zijn, een probleem dat hem de rest van zijn leven niet zou verlaten.

Karen Horney: biografie van haar volwassenheid

In de vroege volwassenheid waren er enkele jaren van stress. In 1904 scheidde zijn moeder van zijn ouders en liet hem achter met Karen en de jonge Berndt. In 1906 ging hij naar de medische school tegen de wens van zijn ouders en in feite, in tegenstelling tot het advies van de beleefde samenleving van zijn tijd. Daar ontmoette ze een rechtenstudent genaamd Oscar Horney, met wie ze in 1909 zou trouwen. Een jaar later beviel Karen van Brigitte, de eerste van haar drie dochters. In 1911 sterft zijn moeder Sonni, die een belangrijke spanning op Karen veroorzaakt, die hem tot psychoanalyse leidde.

Zoals Sigmund Freud zou hebben betekend, had Karen trouwde met zijn vader niets ander mens: Oscar was zo autoritair als de kapitein met haar kinderen was geweest. Horney besefte dat ze niet alleen niet in te grijpen, maar zelfs hij begreep dat dit de sfeer was goed voor hun kinderen en prenten ze het verlangen naar onafhankelijkheid. Pas vele jaren later zou hij door zijn introspectie zijn visie op de opvoeding veranderen.

In 1923 zakte het bedrijf van Oscar ineen. Vervolgens ontwikkelde Oscar een meningitis en werd hij een ruïneuze, norse en argumentatieve man. In hetzelfde jaar sterft de broer van Karen op de leeftijd van 40 jaar product van een longinfectie. Karen verzonk in een grote depressie, tot het punt van zwemmen naar zee terwijl je op vakantie bent met het idee om zijn eigen leven te nemen.

Karen en haar dochters verhuisden in 1926 uit het huis van Oscar en emigreerden vier jaar later naar de Verenigde Staten. Ze vestigden zich in Brooklyn. Hoewel het op dit moment misschien vreemd lijkt, was Brooklyn in de jaren dertig de intellectuele hoofdstad van de wereld, grotendeels te danken aan de invloed van Joodse vluchtelingen uit Duitsland. Hier bereikte hij vriendschap met intellectuelen van de gestalte van Erich Fromm en Harry Stack Sullivan, zelfs met een sporadische relatie met de laatste. En het was hier waar hij de zijne zou ontwikkelen persoonlijkheidstheorieën over neurose, op basis van uw ervaring als psychotherapeut.

Hij bleef aanwezig, lesgeven en schrijven tot zijn dood in 1952.

Theory of Personality van Karen Horney

De persoonlijkheidstheorieën in de psychologie van Karen Horney zijn misschien de beste theorieën over neurose wat we hebben.

In de eerste plaats bood het een heel ander perspectief op het begrijpen van neurose, aangezien het in het normale leven veel meer continu is dan eerdere theoretici. Meer specifiek, hij begreep neurose als een poging om het leven dragelijker te maken, als een vorm van "interpersoonlijke controle en aanpassing". Dit zou, natuurlijk, dat waaraan wij gericht in ons dagelijks leven, maar lijkt erop dat de meesten van ons goed doen en neurotici te snel lijkt te zinken.

In zijn klinische ervaring onderscheidde hij zich 10 specifieke patronen van neurotische behoeften, die gebaseerd zijn op die dingen die we allemaal nodig hebben, maar die op verschillende manieren vervormd zijn door de moeilijkheden in het leven van sommige mensen.

Theorie van neurose: de psychoanalyse van Karen Horney

Neem de eerste behoefte als voorbeeld; de behoefte aan genegenheid en goedkeuring: we hebben allemaal genegenheid nodig ¿Wat maakt deze behoefte neurotisch? Ten eerste, de behoefte is onwerkelijk, irrationeel, zonder onderscheid. We hebben bijvoorbeeld allemaal genegenheid nodig, maar we verwachten het niet van iedereen die we kennen. We verwachten geen grote dosis genegenheid van zelfs onze beste vrienden en relaties. We verwachten niet dat onze partners ons altijd en overal genegenheid zullen schenken, in alle omstandigheden. We verwachten geen grote voorbeelden van liefde, terwijl onze paren bijvoorbeeld de vormen van betalingen aan de Schatkist invullen. En we zijn ons ervan bewust dat er vele tijden in ons leven zullen zijn waarin we zelfvoorzienend moeten zijn.

Ten tweede, de neurotische behoefte is veel intenser en zal een grote hoeveelheid angst veroorzaken als niet aan uw vraag wordt voldaan of zelfs als wordt vastgesteld dat deze in de toekomst niet zal worden vervuld. Het is daarom dat hem ertoe brengt die onwerkelijke aard te hebben. Genegenheid, om door te gaan met hetzelfde voorbeeld, moet te allen tijde duidelijk worden uitgedrukt, onder alle omstandigheden, door alle mensen, of paniek zal worden vastgesteld. Het neurotische heeft de behoefte centraal gesteld in zijn bestaan.

De 10 neurotische behoeften volgens Horney

Volgens de theorie van de persoonlijkheid in de psychologie van Karen Horney, zijn de neurotische behoeften de volgende:

• Neurotische behoefte aan genegenheid en goedkeuring: Onverschillige behoefte om anderen te behagen en geliefd te zijn bij hen.
• Neurotische behoefte aan een stel: van iemand die de touwtjes in handen neemt van ons leven. Deze behoefte omvat het idee dat liefde al onze problemen zal oplossen. Nogmaals, we zouden allemaal graag een partner hebben om ons leven mee te delen, maar de neuroticus gaat een of twee stappen verder.
• De neuroticus moet het leven beperken van één tot zeer smalle grenzen, niet om veeleisend te zijn, om onszelf met heel weinig te bevredigen. Zelfs deze positie heeft zijn normale tegenhanger. ¿Wie heeft niet de behoefte gevoeld om het leven te vereenvoudigen wanneer het erg stressvol wordt; om zich aan te sluiten bij een kloosterorde; om uit de routine te verdwijnen; of om terug te keren naar de baarmoeder van de moeder?.
• Neurotische behoefte aan kracht: van controle over anderen, van almacht. We zoeken allemaal kracht, maar de neurotische wanhoop om dit te bereiken. Het is een domein van zijn eigen daad, meestal vergezeld van een afwijzing van zwakte en een sterk geloof in iemands rationele krachten.
• Neurotisch moet ontploffen: anderen en haal hier het beste uit. In de gewone persoon kunnen we dit begrijpen als de noodzaak om een ​​effect te hebben, om een ​​impact te veroorzaken, om gehoord te worden. In de neuroticus wordt het een manipulatie en het geloof dat anderen er zijn om gebruikt te worden. Je kunt ook een idee begrijpen van angst om gemanipuleerd te worden door anderen, om er dom uit te zien. Je zult die mensen hebben opgemerkt die houden van zware grappen, maar ze niet kunnen uitstaan ​​als ze het doelwit zijn van dergelijke grappen, ¿geen?.
• Neurotische behoefte aan erkenning of sociaal prestige: We zijn sociale wezens, evenals seksueel, en we willen graag gewaardeerd worden door anderen. Maar deze mensen zijn overdreven bezorgd over hun uiterlijk en populariteit. Ze zijn bang om genegeerd te worden, eenvoudig, beetje "cool" en "misplaatst".
• Behoefte aan persoonlijke bewondering: We moeten allemaal bewonderd worden voor onze interne en externe kwaliteiten. We moeten ons belangrijk en gewaardeerd voelen. Maar sommige mensen zijn wanhopiger en moeten ons herinneren aan hun belang ("niemand herkent de genieën"; "Ik ben de echte architect achter de schermen, ¿weet je? ", enzovoort, zijn angst richt zich op het zijn van niemand, onbelangrijk en betekenisloos in zijn acties.
• Neurotische behoefte aan persoonlijke prestaties: Nogmaals zullen we zeggen dat er niets mis is met het streven naar prestaties, verre van dat. Maar sommige mensen zijn er geobsedeerd door. Ze moeten in alles nummer één zijn en aangezien dit natuurlijk een zeer moeilijke taak is, zien we dat deze mensen voortdurend devalueren wat ze niet de eerste kunnen zijn. Als ze bijvoorbeeld goede lopers zijn, de discuswerpen en de gewichten "secundaire sporten" zijn. Als je kracht academisch is, zijn fysieke vaardigheden niet belangrijk, enzovoort.
• Neurotische behoefte aan zelfredzaamheid en onafhankelijkheid: We moeten allemaal een bepaalde autonomie cultiveren, maar sommige mensen vinden dat ze niemand nodig hebben. Ze hebben de neiging om hulp te weigeren en zijn vaak terughoudend om een ​​affectieve relatie aan te gaan.
• Behoefte aan perfectie en impregneerbaarheid: Vele malen beter en beter te worden in ons leven, hebben we een impuls die in feite van neurotische overweging kan zijn, maar sommige mensen doen altijd alsof ze perfect zijn en angst falen. Ze verzetten zich niet "gevangen" te zijn in een fout en moeten daarom de hele tijd controle hebben.

Terwijl Horney zijn concepten doornam, begon hij zich te realiseren dat zijn soorten neurotische behoeften in drie groepen konden worden onderverdeeld Aanpassingsstrategieën:

• complianza (compliance), inclusief behoeften 1, 2 en 3.
• agressie, inclusief behoeften van 4 tot 8.
• vervreemding, inclusief de behoeften 9, 10 en 3. De laatste is toegevoegd omdat het cruciaal is om de illusie van onafhankelijkheid en totale perfectie te bereiken.

In haar geschriften gebruikte de auteur andere uitdrukkingen om naar deze drie strategieën te verwijzen. Naast compliance noemde hij dit de strategie om naar toe te gaan en de zogenaamde zelfopname. We moeten even pauzeren om te zien dat deze zinnen qua inhoud sterk lijken op de leeraanpak of de flegmatieke persoonlijkheid van Adler.

Het tweede punt (agressie) werd ook wel genoemd als zich verplaatsen tegen of als de expansieve oplossing. Het zou overeenkomen met hetzelfde ding dat Adler beschreef met zijn dominante type of de zogenaamde boze persoonlijkheid.

En tenslotte, naast het afstand nemen, werd de derde behoefte ook wel genoemd ga weg van de oplossing of ontslag nemen. Het lijkt erg op Adler's vermijdende type of de melancholieke persoonlijkheid.

Karen Horney: theorie en ontwikkeling

Het is waar dat sommige mensen die het slachtoffer waren geworden van mishandeling en verwaarlozing tijdens hun jeugd, lijden aan neurose in hun volwassen leven. Wat we bijna altijd vergeten is dat de meesten dat niet doen. Als u een gewelddadige vader of een schizofrene moeder, of zijn seksueel misbruikt door een oom, zou echter nog andere familieleden die je wilde veel, die veel verzorgd over u en die werkte om u te beschermen tegen verdere schade; en je zou als volwassene gezond en gelukkig kunnen zijn opgegroeid. Geldt des te meer dat de meeste volwassen neurotici niet in feite last van de kindertijd verwaarlozing of misbruik, dus de volgende vraag: als de afwijzing of kindermishandeling zijn de oorzaken van neurosen, dan ¿wat produceert het?.

Horney's antwoord is de oproep vaderlijke onverschilligheid of zoals ze hem riep "het fundamentele kwaad" of een gebrek aan warmte en affectie tijdens de kindertijd. Je moet weten dat zelfs een incidentele pak slaag of een seksuele ontmoeting in de kindertijd overwonnen kan worden, zolang het kind zich geaccepteerd en geliefd voelt.

De sleutel tot begrip van onverschilligheid van ouders is dat het een vorm van perceptie van het kind vormt en niet van de intenties van de ouders. Hier zou het goed zijn om dat te onthouden "De weg naar de hel zit vol goede bedoelingen"Een goedbedoelende ouder kan gemakkelijk een communicatie van onverschilligheid naar hun kinderen overbrengen met vragen als het volgende:

• Voorkeur van het ene kind boven het andere
• Weigeren om beloftes te houden
• Relaties met vrienden van hun kinderen veranderen of belemmeren
• Bespotten de ideeën van de kinderen

Merk op dat veel ouders, zelfs die goede ouders, dit doen vanwege de druk waarin ze zich bevinden. Anderen doen het omdat ze zelf neurotisch zijn en hun behoeften opleggen aan die van hun kinderen.

Horney merkte op dat kinderen niet reageren met passiviteit en zwakte in het gezicht van ouderlijke onverschilligheid, zoals we denken, maar met woede, een reactie die de auteur beschrijft als de elementaire vijandigheid. Het gefrustreerde feit leidt tot een eerste antwoord van een poging om te protesteren tegen onrecht.

Sommige kinderen ervaren dat deze vijandigheid effectief is en worden na verloop van tijd een gegeneraliseerd antwoord op de moeilijkheden van het leven. Met andere woorden; ze ontwikkelen een agressieve, adaptieve stijl en zeggen tegen zichzelf: "als ik de macht heb, kan niemand mij schaden".

De meeste kinderen zijn echter oververzadigd met elementaire angst, wat zich bijna altijd vertaalt in een angst voor verlating en het zich machteloos voelen. Voor een kwestie van overleven kan fundamentele vijandigheid worden onderdrukt en dus bereiken ouders de overwinning. Als deze houding voor het kind beter lijkt te werken, zal het consolideren als de voorkeursaanpassingsstrategie (compliance). Ze zeggen tegen zichzelf: "Als ik je van mij kan laten houden, dan zal je me geen pijn doen".

Sommige kinderen vinden dat noch agressie, noch de naleving te elimineren van de ouderlijke onverschilligheid, zodat het probleem op te lossen door het opgeven van de betrokkenheid van de familie in zichzelf, en werd in eerste instantie bezorgd over hen. Dit is de derde adaptieve strategie. Ze zeggen: "Als ik terugga, zal mij niets schaden".

Theorie van het zelf

Horney had nog een manier om neurosen te zien: in termen van beeld van de zelf (van zichzelf). Voor Karen Horney, het zelf is het centrum van het zijn; zijn potentieel Als iemand gezond is geweest, dan zou ik een precies concept hebben ontwikkeld van wie ik ben en daarom zal ik me vrij voelen om dat potentieel (zelfrealisatie) te bevorderen. Dit soort theorieën zou kunnen worden beschouwd als de versie van de psychoanalyse van Karen Horney

De neuroticus heeft een andere kijk op de dingen. Het neurotische zelf is "gesplitst" in a ideaal zelf en a zelf veracht. Andere theoretici spreken van een 'spiegelend' zelf, degene waarvan je denkt dat anderen het zien. Als we rondkijken (nauwkeurig of niet) in het geloof dat anderen je verachten, dan zullen we dit gevoel internaliseren alsof het echt onze perceptie van onszelf is. Aan de andere kant, als we op de een of andere manier falen, zou dit impliceren dat er bepaalde idealen zijn waarvoor we ons onderwerpen. We creëren een ideaal zelf buiten onze "mogelijkheden". We moeten begrijpen dat het ideale zelf geen positief doel is; integendeel, het is onwerkelijk en uiteindelijk onmogelijk te bereiken. Daarom neurotische schommelingen tussen zichzelf haten en doen alsof ze perfect zijn.

Horney noemde deze hechte relatie tussen de idealen en veracht als "de tirannie van het mogelijke"en de neurotici de"vecht voor glorie".

• De persoon onderdanig is van mening dat "het zoet, zelfopofferend en heilig" moet zijn.
• De persoon agressief hij zegt: "Ik zou sterk moeten zijn, erkend en een winnaar moeten zijn".
• De persoon introvert is van mening dat "het onafhankelijk, gereserveerd en perfect moet zijn".

En terwijl het wankelt tussen deze twee onmogelijke zelven, is de neuroticus vervreemd van zijn eigen zelf en teruggetrokken uit het realiseren van zijn ware potentieel.

Discussie over de persoonlijkheidstheorie van Karen Horney

Op het eerste gezicht lijkt het erop dat Horney enkele van de beste ideeën van Adler heeft gestolen. Het is bijvoorbeeld duidelijk dat jouw drie adaptieve strategieën liggen dicht bij de drie Adleriaanse types. Is in feite heel logisch om te denken dat Karen zeer werd beïnvloed door Adler, maar als we benaderen goed hoe ze afgeleid haar drie strategieën (via instortende groepen van neurotische behoeften), zien we dat net kwam tot dezelfde conclusies uit andere aanpak. Echter, er is geen twijfel dat zowel Adler en Horney (en Fromm en Sullivan) zijn een onofficiële school van de psychiatrie. Ze worden meestal neo-freudianen genoemd, hoewel de term vrij onnauwkeurig is. Helaas, de andere is de gemeenschappelijke term sociaal-psychologen, die, hoewel noodzakelijk, is een term die wordt gebruikt om een ​​oppervlakte van meer onderzoek te wijzen.

Het is belangrijk op te merken hoe de theorie van Horney die van Adler benadert in termen van de verschillen tussen de gretigheid voor perfectie gezond en neurotisch, en zelfs, om een ​​beetje voorsprong te krijgen op onze beoordeelde auteurs, hoe hun conceptualisatie lijkt op die van Carl Rogers. Vaak denk ik dat wanneer meerdere mensen vergelijkbare ideeën aanbieden, dit een goed teken is dat we iets waardevols gaan worden.

Karen Horney had een aantal meer interessante ideeën die we moeten noemen. Ten eerste had ze kritiek op het freudiaanse idee van penisnijd. Hoewel hij accepteerde dat dit bij sommige neurotische vrouwen gebeurde, was het allesbehalve een universeel fenomeen. Hij suggereerde dat wat een afgunst op de penis leek, in werkelijkheid een gerechtvaardigde jaloezie was tegen de kracht van mannen in deze wereld.

In feite, zei hij, zou er een mannelijke tegenhanger kunnen zijn voor penisnijd bij mannen, Afgunst naar de baarmoeder, wat betekent dat jaloezie wordt gevoeld door het vrouwelijke vermogen om kinderen op te voeden. Misschien is de mate waarin veel mannen terecht voor succes en willen dat hun namen te verduren na zijn dood is een compensatie voor hun onvermogen om een ​​deel van zichzelf door middel van carry, borstvoeding en het opvoeden van kinderen te verduren.

Kritieken en beperkingen van de theorie van Horney

Een tweede idee, dat niet veel acceptatie heeft in de psychologische gemeenschap, is dat van zelfanalyse. Karen Horney schreef een van de eerste zelfhulphandleidingen en stelde voor dat we met kleine neurotische problemen onze eigen psychiaters zouden kunnen zijn. We kunnen hier zien hoe dit idee een paar van die delicate ego's kan bedreigen die hun leven als therapeut maken.

Altijd verbaasd over de reacties die sommige psychologen hebben ten aanzien van mensen zoals Joyce Brothers, de beroemde psycholoog columnist (mogelijk, deze houding van sommige therapeuten, vooral in de psychoanalytische veld in de kinderschoenen gewijzigd als gevolg van een nieuwe openheid en flexibiliteit van de orthodoxe en radicale opvattingen van de scholen NT).

Blijkbaar, als we niet werken met een officiële gids, zal uw werk worden gereduceerd tot een "goedkope psychologie". (Van onze positie, is het zeer waarschijnlijk dat veel psychiaters, uit angst voor een minder wetenschappelijke psychotherapie, kiezen om vast te houden aan een bilogicista psychiatrie, waar de psychologische verschijnselen geen plaats hebben dat de biologische oorzaak, en klampt zich vast aan de "medische wetenschap" . NT).

de meest negatieve opmerking Wat kan Karen Horney doen? zijn theorie is beperkt tot neurose. Naast het opzij zetten van psychose en andere problemen, isoleert het de echt gezonde persoon. Omdat het echter neurotische en gezonde mensen in een continuüm plaatst, verwijst het naar het neurotische dat in alles bestaat.

Karen Horney: Books

• Het beste boek van Karen Horney is Neurose en menselijke groei (1950).
• Hij schreef ook meer "populaire" versies als De neurotische persoonlijkheid van onze tijd (1937) en Onze innerlijke conflicten (1945).
• Uw ideeën en gedachten over therapie zijn te vinden in Nieuwe manieren in de psychoanalyse (1939).
• Lees voor meer informatie over de oorsprong van de feministische psychologie Vrouwelijke psychologie(1967).
• En om te lezen over zelfanalyse lezen Self-Analyse (1942).