Theorie van persoonlijkheid in de psychologie Gordon Allport

Gordon Allport werd geboren in Montezuma, Indiana in 1897 en was de jongste van vier kinderen. Hij was een verlegen en leergierige jongen, hoewel enigszins joky. Hij leefde een eenzame jeugd. Zijn vader was een landelijke arts en zoals verwacht groeide Gordon op bij patiënten en verpleegsters en alle parafernalia van een miniatuurziekenhuis. Het is duidelijk dat iedereen hard heeft gewerkt om vooruit te komen. Aan de andere kant was zijn leven stil en niet verrassend. In dit artikel van PsychologyOnline zullen we het hebben over het leven en werk van een grote invloed in de Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Gordon Allport.

Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in: Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Ludwig Binswanger-index

1. Biografie van Gordon Allport
2. Theorie van Gordon Allport
3. Het propium
4. Functies of voorzieningen
5. Psychische volwassenheid
6. Functionele autonomie
7. conclusies

Biografie van Gordon Allport

Een van de verhalen van Allport wordt altijd genoemd in zijn biografieën: op 22-jarige leeftijd reisde hij naar Wenen. ¡Hij was erin geslaagd de grote Sigmund Freud te ontmoeten! Toen hij op zijn kantoor aankwam, ging Freud eenvoudig naar een leunstoel en wachtte tot Gordon zou beginnen. Na een tijdje kon Gordon de stilte niet meer aanzien en snauwde een opmerking die hij had gemaakt toen hij op weg was om Freud te ontmoeten. Hij vertelde dat hij een klein kind in de bus had gezien dat erg boos was omdat hij niet zat waar een oudere vrouw het eerder had gedaan. Gordon dacht dat deze houding iets was dat het kind op een of andere manier had geleerd van zijn moeder, een vrouw met een zeer elegant type en degenen die dominant lijken. Freud, in plaats van de opmerking als een eenvoudige observatie te nemen, vatte het op als een uitdrukking van een dieper, onbewust proces in Gordon's geest en zei: "¿En dat kind was jij? ".

Deze ervaring zorgde ervoor dat Gordon dat besefte diepe psychologie te diep gegraven; op dezelfde manier dat hij eerder had gerealiseerd dat behaviorisme te veel op het oppervlak bleef.

Allport hij behaalde zijn bachelor in psychologie in 1922 in Harvard, in de voetsporen treden van zijn oudere broer Floyd, die een belangrijke sociaal psycholoog zou worden. Gordon werkte altijd aan de ontwikkeling van zijn theorie, en onderzocht sociale kwesties zoals vooroordelen en persoonlijkheidstests. Hij stierf in 1967 in Cambridge, Massachusetts.

Theorie van Gordon Allport

Een van de dingen die mensen motiveert, is de neiging om te voldoen aan de biologische overlevingsbehoeften, die Allport noemt opportunistische operatie. Hij wijst erop dat deze operatie wordt gekenmerkt door zijn reactiviteit, oriëntatie op het verleden en, uiteraard, een biologische connotatie.

Maar Allport geloofde dat opportunistisch functioneren relatief onbelangrijk was om het menselijk gedrag te begrijpen. De meeste menselijke gedragingen, zei hij, worden gemotiveerd door iets heel anders - functioneren als een expressieve vorm van het zelf - die hij noemde eigen operatie - proprium- De meeste dingen die we in het leven doen, zijn ... ¡een kwestie van zijn wat we zijn! Het goed functioneren wordt gekenmerkt door zijn neiging tot activiteit, zijn oriëntatie op de toekomst en dat is psychologisch.

Het Latijnse woord proprium is de basis van de term die Allport koos na het bekijken van honderden definities om op een meer wetenschappelijke manier naar dat populaire maar essentiële concept te roepen dat bekendstaat als het Zelf. Hoe dan ook, in positieve of negatieve zin kwam de nieuwe term nooit aan het licht.

Om op een meer intuïtieve manier te benaderen wat proprium functioneert, denk eens aan de laatste keer dat je op een bepaalde manier wilde handelen of op een concrete manier omdat je echt voelde dat deze daden een directe uitdrukking zouden zijn van wat het belangrijkst voor je is. hetzelfde. Denk bijvoorbeeld aan de laatste keer dat u iets deed om uzelf uit te drukken; die tijd waar het werd gezegd "¡dit is wat ik echt ben! "Om die dingen te doen die coherent zijn met wat we zijn, is dit het functioneren van het profium (In deze zin, en voor praktische doeleinden, kunnen we de term perfect gebruiken als 'eigen'. N.T.)

Het propium

Omdat Allport zoveel nadruk legde op het zelf of proprium, moest het zo nauwkeurig mogelijk zijn met zijn definitie. Hij deed het vanuit twee richtingen, fenomenologisch en functioneel.

Ten eerste, vanuit een fenomenologisch perspectief, zou het Zelf iets zijn dat ervaren, gevoeld wordt. Allport suggereerde dat het Zelf is samengesteld uit die aspecten van de ervaring die we waarnemen essentieel (iets wat tegengesteld is aan incidenteel of toevallig), warm (of "lief", in tegenstelling tot emotioneel koud) en centraal (in tegenstelling tot randapparatuur).

De functionele definitie ervan werd op zich een theorie van ontwikkeling. Het Zelf heeft 7 functies, die op bepaalde momenten van het leven moeten verschijnen:

• Lichaamssensatie
• Eigen identiteit
• gevoel van eigenwaarde
• Zelf extensie
• Auto afbeelding
• Rationele aanpassing
• Inspanning of eigen strijd (Propriate)

de Lichaamsgevoel Het ontwikkelt zich in de eerste twee levensjaren. We hebben een lichaam, we voelen de nabijheid en de warmte ervan. Het heeft zijn eigen limieten die ons waarschuwen voor het bestaan ​​ervan door pijn en verwonding, aanraking of beweging. Allport had een demonstratie in dit aspect van het zelf: stel je voor dat we in een glas spuwen en ... ¡dan drinken we het! ¿Hoe gaat het? ¿waar is het probleem? ¡Natuurlijk is het hetzelfde dat we elke dag slikken! Maar het is natuurlijk vanuit ons lichaam gekomen en is iets vreemd en daarom vreemd voor ons geworden.

de Eigen identiteit (van het zelf, van zichzelf) Het ontwikkelt zich ook in de eerste twee levensjaren. Er is een moment in ons leven waarin we onszelf beschouwen als doorlopende entiteiten; als bezitters van een verleden, een heden en een toekomst. We zien onszelf als individuele wezens, gescheiden en onderscheiden van anderen. ¡Merk op dat we zelfs een naam hebben! ¿Word jij dezelfde persoon als je morgen wakker wordt? Natuurlijk, ja. Natuurlijk gaan we uit van deze vraag.

de gevoel van eigenwaarde Het ontwikkelt zich tussen twee en vier jaar. Er komt ook een moment dat we onszelf als waardevolle wezens voor anderen en voor onszelf herkennen. Deze omstandigheid is nauw verbonden met de voortdurende ontwikkeling van onze competenties. Voor Allport, ¡dit is echt de anale fase!

de Zelfuitbreiding (uitbreiding van het Zelf) Het ontwikkelt zich tussen vier en zes jaar. Sommige dingen, mensen en gebeurtenissen om ons heen worden ook centraal en warm; essentieel voor ons bestaan. ¡"De mijne" is iets dat heel dicht bij "mijn" ("ik") ligt. Sommige mensen definiëren zichzelf op grond van hun ouders, echtgenotes of kinderen; van je clan, bende, gemeenschap, instelling of natie. Anderen vinden hun identiteit in een activiteit: ik ben een psycholoog, een student of een werknemer. Sommige op één plek: mijn huis, mijn stad. ¿Waarom voel ik me schuldig als mijn zoon iets verkeerds doet? Als iemand mijn auto krabt, ¿waarom ik het gevoel heb dat ze het mij hebben aangedaan?

de Zelfbeeld (zelfbeeld) Het ontwikkelt zich ook tussen de vier en zes jaar. Dit zou "de weerspiegeling van mij" zijn; degene die anderen zien. Dit zou de indruk zijn die ik project op anderen, mijn "type", mijn sociale achting of status, inclusief mijn seksuele identiteit. Het is het begin van bewustzijn; van het Ideale Zelf en de "persoon".

de Rationele aanpassing je leert overwegend tussen zes en twaalf jaar. Het kind begint zijn vaardigheden te ontwikkelen om rationeel en effectief met de problemen van het leven om te gaan. Dit concept zou analoog zijn aan de "industrie" of "bedrijvigheid" van Erickson.

de inspanning of Eigen gevecht Het begint meestal pas na de leeftijd van twaalf. Het zou de uitdrukking zijn van mijn Zelf in termen van doelen, idealen, plannen, roepingen, eisen, richtinggevoel of doel. Het hoogtepunt van de strijd zelf zou, volgens Allport, het vermogen zijn om te zeggen dat ik de eigenaar van mijn leven ben; de eigenaar en exploitant.

(¡We kunnen niet nalaten te observeren dat de evolutionaire perioden die door Allport gebruikt worden, zeer dicht in de buurt liggen van de perioden van ontwikkeling die Freud in zijn stadions gebruikt! Maar het is belangrijk dat we specificeren dat het Allport-schema geen theorie van evolutionaire stadia is; het is slechts een beschrijving van de manier waarop mensen zich in het algemeen ontwikkelen.)

Functies of voorzieningen

Nu, als het Proprium zich op deze manier ontwikkelt, zullen we ons ook ontwikkelen persoonlijke eigenschappen of persoonlijke disposities. In het begin gebruikte Allport de term eigenschappen, maar besefte dat mensen het concept begrepen als wanneer iemand een andere persoon beschrijft of wanneer we de persoonlijkheid afsluiten op basis van persoonlijkheidstests, in plaats van die unieke, individuele kenmerken van de persoonlijkheid te beschouwen. persoon. Ten slotte veranderde hij het concept door bepalingen.

Een persoonlijke instelling wordt gedefinieerd als "een gegeneraliseerde neuropsychologische structuur (eigen aan het individu), met het vermogen om veel functioneel equivalente stimuli te interpreteren en te behandelen, en om consistente (equivalente) vormen te initiëren en te begeleiden met adaptief en stilistisch gedrag".

Een persoonlijke instelling produceert gelijkwaardigheid in functie en betekenis tussen verschillende percepties, overtuigingen, gevoelens en acties die niet noodzakelijkerwijs gelijkwaardig zijn aan de natuurlijke wereld of de geest van een ander. Een persoon met de persoonlijke instelling "angst voor het communisme" kan Russen, liberalen, leraren, stakers, sociale activisten, ecologen, feministen enzovoort omvatten. Deze persoon "zou iedereen in dezelfde tas stoppen" en op een van hen reageren met een groep gedragingen die uiting geven aan hun angst: toespraken houden, klachten schrijven, stemmen, bewapenen, boos worden, enz..

Een andere manier om het te zeggen, is dat de voorzieningen concreet, gemakkelijk herkenbaar en consistent zijn in ons gedrag.

Allport verdedigt dat de functies in wezen uniek zijn voor elke persoon. De 'angst voor het communisme' van een persoon is niet hetzelfde als die van een ander. En we kunnen niet echt hopen dat de kennis van andere mensen ons de eerste keer zal helpen begrijpen. Om deze reden verdedigt Allport met kracht wat hij no-ideografische methoden noemt (methoden die zich richten op de studie van één persoon door middel van interviews, analyse van brieven of dagboeken, enz.) We weten nu deze methode als kwalitatief.

Toch erkent Allport dat binnen een bepaalde cultuur wel gemeenschappelijke functies of bepalingen; sommigen die deel uitmaken van die cultuur en die iedereen zou herkennen en benoemen. In onze cultuur differentiëren we vaak introverte personen van extraverts of tussen liberalen en conservatieven, en we weten allemaal (grofweg) wat we bedoelen. Maar een andere cultuur herkent het misschien niet. Bijvoorbeeld, ¿wat zou liberaal en conservatief betekenen in de Middeleeuwen?

De auteur betoogt ook dat sommige functies veel meer verbonden zijn met het proprium (het eigen zelf) dan met andere. de centrale kenmerken Zij vormen de hoeksteen van je persoonlijkheid. Wanneer we iemand beschrijven, gebruiken we vaak woorden die verwijzen naar de volgende centrale kenmerken: slim, dom, primitief, verlegen, roddelen ... Gordon heeft vastgesteld dat de meeste mensen tussen de vijf en tien van deze eigenschappen hebben.

Er zijn ook de zogenaamde secundaire functies, die niet zo voor de hand liggend of zo algemeen zijn, of zo consistent. Voorkeuren, attitudes en situationele kenmerken zijn allemaal secundair. Bijvoorbeeld: "hij wordt boos als je hem probeert te kietelen"; "die heeft zeer ongewone seksuele voorkeuren"; of "dit kan niet naar restaurants worden gebracht".

Maar er zijn ook de hoofdkenmerken. Dit zijn die eigenschappen die sommige mensen hebben die hun leven praktisch definiëren. Hij die bijvoorbeeld zijn hele leven op zoek is naar roem of rijkdom, of seks, is er zo een. Vaak gebruiken we specifieke historische karakters om deze hoofdkenmerken te noemen: Scrooge (de typische vrek) -- personage uit Dickens 'boek' A Christmas Story 'N.T.); Jeanne d'Arc (heldhaftig en opgeofferd); Moeder Teresa (religieuze dienst); Markies de Sade (sadisme); Machiavelli (machiavellistisch, politieke wreedheid) en anderen. Relatief weinig mensen ontwikkelen een kardinale eigenschap en als ze dat doen, is het in een vrij late periode in het leven.

Psychische volwassenheid

Als je een goed ontwikkeld proprium en een rijke en adaptieve reeks disposities hebt, heb je een psychologische volwassenheid bereikt, Allport's term voor geestelijke gezondheid. Het vestigt zeven kenmerken:

• Uitbreidingen van het zelf specifiek en duurzaam als de verbintenis.
• Technieken van betrekking warm,georiënteerd op de afhankelijkheid van anderen (vertrouwen, empathie, oprechtheid, verdraagzaamheid ...)
• Emotionele veiligheid en eigen acceptatie.
• Gewoonten gericht op een realistische perceptie (in tegenstelling tot defensiviteit)
• Focussen op problemen en ontwikkeling van vaardigheden gericht op probleemoplossing.
• Objectivering van het zelf of wat hetzelfde is, ontwikkel introspectie; lach naar jezelf, enz.
• een verenigde levensbeschouwing, dat een specifieke oriëntatie op de waardering omvat; Gedifferentieerde religieuze gevoelens en een persoonlijk geweten.

Functionele autonomie

Allport geloofde niet in het kijken naar het verleden als een manier om iemands heden te begrijpen. Dit geloof heeft zijn grootste bewijs in het concept van functionele autonomie: uw huidige motieven zijn onafhankelijk (autonoom) van hun oorsprong. Het maakt bijvoorbeeld niet uit waarom je dokter wilde worden of waarom je die voorkeur voor olijven of pittige seks ontwikkelde; de vraag is dat ¡dat is de manier van zijn die je nu hebt!

Functionele autonomie kent twee vormen: de eerste is de volhardende functionele autonomie. Het verwijst in essentie naar gewoonten (gedrag dat niet langer hun oorspronkelijke doel dient, maar nog steeds vasthoudt). Je zou bijvoorbeeld kunnen beginnen met roken als een symbool van rebellie voor adolescenten, maar nu kun je niet stoppen ¡omdat je het simpelweg niet kunt verlaten! Sociale rituelen zoals "Jezus of gezondheid" wanneer iemand niest, hadden hun reden in een tijdje (¡tijdens de pest was niezen van heel ver weg, een ernstiger teken dan het vandaag is!), maar gaat vandaag nog steeds door omdat het te maken heeft met een vorm van onderwijs.

de goede functionele autonomie het is iets meer gericht op het zelf dan gewoonten. Waarden zijn het meest voorkomende voorbeeld. Misschien werd je gestraft omdat je egoïstisch was toen je klein was. Deze actie, op geen enkele manier afbreuk gedaan aan een grote gulle nu; tamelijk, ¡het werd een waarde voor je!

Je zou nu kunnen waarnemen dat Allports idee van functionele autonomie kan zijn voortgekomen uit zijn frustratie met Freud (of met behavioristen). Natuurlijk kan dit worden geïnterpreteerd als een defensieve overtuiging van Allport..

Het idee van functionele autonomie (waarden) leidde ertoe dat Allport en zijn volgelingen Vernon en Lindzey een categorie waarden ontwikkelden (in een boek genaamd Een onderzoek naar waarden (Een onderzoek naar waarden), 1960, en een waardetest (test):

• The Theorist -- een wetenschapper, bijvoorbeeld, waardeert de waarheid.
• Het economische -- een zakenman zou het nut waarderen.
• De esthetiek -- een kunstenaar hecht natuurlijk waarde aan schoonheid.
• Het sociale -- een verpleegster kan een sterke liefde voor mensen hebben.
• De politicus -- een politicus zou de kracht waarderen.
• The Religious -- een monnik of non waardeert de eenheid waarschijnlijk.

Natuurlijk hebben de meesten van ons een aantal van deze waarden op een meer gematigde manier en we zouden sommige ervan zelfs meer als negatief beschouwen. Er zijn modernere tests die worden gebruikt om kinderen te helpen hun carrièreprofiel te vinden met vergelijkbare dimensies.

conclusies

Allport is een van die theoretici die zo in zoveel dingen gelijk hadden, dat zijn ideeën zijn door de eeuwen heen gewoon onderdeel geworden van de menselijke geest. Zijn theorie is een van de eerste humanistische theorieën die zoveel anderen zou beïnvloeden als Kelly, Maslow en Rogers..

Een ongelukkig aspect van zijn theorie is het oorspronkelijke gebruik van het woord trait, waardoor veel situationeel gerichte behavioristen hun ware betekenis hebben verminderd, waardoor ze meer open zijn. Maar dit was altijd al een zwak punt van psychologie in het algemeen en persoonlijkheid in het bijzonder: onwetendheid over het verleden en de theorieën en onderzoeken van anderen. (We kunnen hier aan toevoegen dat persoonlijkheidstrekken ook vergezeld gaan van afdrukken die niet alleen biologisch zijn, maar ook opvoeding, dus het is belangrijk om rekening te houden met alle samenstellende factoren van de persoon.