Theorieën over persoonlijkheid in de psychologie Abraham Maslow

Humanistische psychologie, heeft zijn manier gemaakt om mensen te begrijpen als iets dat bewust en intellectueel is, in tegenstelling tot andere theorieën van die tijd. In PsychologyOnline kunnen we niet over persoonlijkheid praten zonder een belangrijke humanistische wetenschapper te noemen in de Theorieën van persoonlijkheid in de psychologie: Abraham Maslow.

Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in: Persoonlijkheidstheorieën in de psychologie: Carl Rogers-index

1. biografie
2. theorie
3. Automatisch bijwerken
4. Metanecessities en metapathologies
5. bespreking
6. lezingen

biografie

Abraham Maslow werd geboren in Brooklyn, New York op 1 april 1908. Hij was de eerste van zeven broers en zijn ouders waren niet-orthodox Joodse emigranten uit Rusland. Deze, in de hoop het beste te bereiken voor hun kinderen in de nieuwe wereld, eisten genoeg om academisch succes te bereiken. Het was niet verwonderlijk dat Abraham een ​​behoorlijk eenzaam kind was en zijn toevlucht zocht in boeken.

Om zijn ouders te bevredigen, studeerde hij eerst rechten aan het City College van New York (CCNY). Na drie semesters ging hij over naar Cornell en keerde terug naar CCNY. Hij huwde Berta Goodman, zijn oudere neef, tegen de wensen van zijn ouders in. Abe en Berta hadden twee dochters.

Ze zijn allebei naar Wisconsin verhuisd, zodat hij naar de universiteit van Wisconsin kon gaan. Hier raakte hij geïnteresseerd in psychologie en zijn werk begon aanzienlijk te verbeteren. Hier bracht hij tijd door met Harry Harlow, beroemd om zijn experimenten met monkey resus baby's en het gehechtheidsgedrag.

Hij ontving zijn BA in 1930, zijn MA in 1931 en zijn doctoraat in 1934, allemaal in de psychologie en aan de universiteit van Wisconsin. Een jaar na het afstuderen, Hij keerde terug naar New York om samen te werken met E.L. Thorndike aan Columbia University, waar hij onderzoek begon te doen naar menselijke seksualiteit.

Vervolgens begon hij voltijds te studeren aan het Brooklyn College. Tijdens deze periode van zijn leven kwam hij in contact met veel van de Europese immigranten die naar de Verenigde Staten kwamen, en vooral naar Brooklyn; mensen houden van Adler, Froom, Horney, evenals verschillende Gestalt en Freudiaanse psychologen.

In 1951 werd Maslow hoofd van de afdeling psychologie aan de Brandeis, verblijven er al 10 jaar en het hebben van de gelegenheid elkaar te ontmoeten Kurt Goldstein (die hem introduceerde het concept van zelf-actualisatie) en begon zijn eigen theoretische carrière. Het was ook hier dat hij zijn kruistocht begon ten gunste van de humanistische psychologie; iets dat veel belangrijker werd dan zijn eigen theorie.

Hij bracht zijn laatste jaren semi-gepensioneerd door in Californië tot hij op 8 juni 1970 stierf aan een hartinfarct na jarenlange ziekte.

theorie

Een van de vele interessante dingen die Marlow ontdekte toen hij in het begin van zijn carrière met apen werkte, was dat bepaalde behoeften de overhand hadden boven anderen. Als je bijvoorbeeld honger hebt of dorst hebt, zul je de neiging hebben om je dorst te lessen voordat je gaat eten. Je kunt immers een paar dagen zonder eten gaan, maar je kunt maar een paar dagen zonder water zijn. Dorst is een "sterkere" behoefte dan honger.

Op dezelfde manier, als je erg, erg dorstig bent, maar iemand heeft een artefact geplaatst dat je niet toelaat om te ademen, ¿wat is belangrijker? De behoefte om te ademen, natuurlijk. Aan de andere kant is seks veel minder belangrijk dan al deze behoeften. ¡Laten we eerlijk zijn, we gaan niet dood als we het niet begrijpen!

Maslow pakte dit idee op en creëerde zijn nu beroemde hiërarchie van behoeften. Alleen rekening houden met de voor de hand liggende water, lucht, voedsel en seks, de auteur uitgebreid 5 grote blokken: fysiologische behoeften, behoefte aan veiligheid en zekerheid, de behoefte aan liefde en verbondenheid, achting behoefte en de noodzaak om het zelf te werken (zelf ); in deze volgorde.

• De fysiologische behoeften. Deze omvatten de behoeften die we hebben aan zuurstof, water, eiwitten, zout, suiker, calcium en andere mineralen en vitamines. Ook inbegrepen is de noodzaak om PH-balans te handhaven (te zuur worden of basisch zou ons doden) en temperatuur (36,7 ºC of dicht bij hem). Andere behoeften hier opgenomen zijn die bedoeld zijn om actief te zijn, om te slapen, om te rusten, om afval (CO2, zweet, urine en feces) te elimineren, om pijn en seks vermijden. ¡Kleine verzameling!

Maslow geloofde, en dus heb ik mijn steun zijn onderzoek, dat deze waren in feite individuele behoeften, bijvoorbeeld een tekort aan vitamine C leidt deze persoon om specifiek te zoeken naar de dingen die in het verleden Ze voorzagen vitamine C, bijvoorbeeld sap van oranje Ik denk dat de weeën die sommige zwangere vrouwen hebben en de manier waarop baby's het meeste babyvoeding eten, het idee anekdotisch ondersteunen.

• De veiligheids- en herverzekeringsbehoeften. Wanneer fysiologische behoeften in balans zijn, komen deze behoeften om de hoek kijken. U zult zich zorgen gaan maken over het vinden van problemen die veiligheid, bescherming en stabiliteit bieden. Je zou zelfs een behoefte aan structuur, bepaalde limieten, orde kunnen ontwikkelen.

Als je het negatief bekijkt, zou je je geen zorgen meer kunnen maken over behoeften als honger en dorst, maar over je angsten en angsten. In de gemiddelde volwassene Amerikaanse behoeften van deze groep is vertegenwoordigd in onze meldkamer om een ​​huis op een veilige plaats, stabiliteit van de werkgelegenheid, een goed plan en een goed pensioen levensverzekeringen en andere vinden.

• De behoeften van liefde en verbondenheid. Wanneer de fysiologische en veiligheidsbehoeften zijn voltooid, verschijnen de derde behoeften op het toneel. We beginnen behoefte te hebben aan vriendschap, paar, kinderen en affectieve relaties in het algemeen, inclusief het algemene gevoel van gemeenschap. Aan de negatieve kant worden we overdreven vatbaar voor eenzaamheid en sociale angsten.

In ons dagelijks leven, we vertonen deze behoeften in ons verlangen naar eenheid (huwelijk), een gezin hebben, deel uitmaken van een gemeenschap, aan de leden van een kerk, een broederschap, deel uitmaken van een bende of behoren tot een club sociaal. Het maakt ook deel uit van wat we zoeken in de carrièrekeuze.

• De behoeften van waardering. Dan beginnen we ons zorgen te maken over wat zelfrespect. Maslow beschreef twee versies van achtingsbehoeften, één laag en één hoog. Het lage niveau is dat van respect voor anderen, de behoefte aan status, roem, glorie, erkenning, aandacht, reputatie, waardering, waardigheid en zelfs dominantie. De high omvat de behoeften van zelfrespect, inclusief gevoelens zoals vertrouwen, competentie, prestaties, meesterschap, onafhankelijkheid en vrijheid. Merk op dat dit de "hoge" vorm is, omdat we, in tegenstelling tot het respect van anderen, eens respect hebben voor onszelf, ¡Het is veel moeilijker om het te verliezen!

De negatieve versie van deze behoeften is een laag gevoel van eigenwaarde en minderwaardigheidscomplexen. Maslow geloofde dat Adler iets belangrijks had ontdekt toen hij voorstelde dat dit aan de basis lag van veel en voorzichtig als in de meeste van onze psychische problemen. In moderne landen hebben de meesten van ons wat we nodig hebben op grond van onze fysiologische en veiligheidsbehoeften. Gelukkig hebben we bijna altijd een beetje liefde en verbondenheid, ¡maar het is zo moeilijk om het echt te krijgen!

Maslow noemt al deze vier vorige niveaus tekort behoeften of Behoeften-D. Als we niet teveel van iets hebben (we hebben bijvoorbeeld een tekort), voelen we de behoefte. Maar als we alles bereiken wat we nodig hebben, ¡We voelen niets! Met andere woorden, ze stoppen met motiveren. Zoals een oud Latijns gezegde luidt: "Je voelt niets tenzij je het verliest".

De auteur spreekt ook over deze niveaus in termen van homeostase, dat is dat principe waarmee onze thermostaat op een evenwichtige manier werkt: als het erg koud is, zet dan de verwarming aan; als het erg heet is, zet dan de kachel uit. Op dezelfde manier, in ons lichaam, wanneer een substantie ontbreekt, ontwikkelt het een hunkering ernaar; Als hij er genoeg van krijgt, stopt het verlangen. Wat Maslow doet, is simpelweg het principe van homeostase uitbreiden naar behoeften, zoals veiligheid, verbondenheid en waardering..

Maslow is van mening dat al deze behoeften van essentieel belang zijn. Zelfs liefde en waardering zijn noodzakelijk voor het behoud van de gezondheid. Bevestig dat al deze behoeften in ons allemaal genetisch zijn geconstrueerd, zoals de instincten. Hij noemt ze zelfs behoeften instinctoid (bijna instinctief).

Wat de algemene ontwikkeling betreft, gaan we door deze niveaus alsof het stadions waren. Van pasgeborenen is onze focus (of bijna ons hele complex van behoeften) fysiologisch. Meteen beginnen we te beseffen dat we veilig moeten zijn. Kort daarna zoeken we aandacht en genegenheid. Even later zoeken we naar zelfrespect. zich voorstellen, ¡dit gebeurt binnen de eerste twee levensjaren!

Onder omstandigheden van stress of wanneer ons voortbestaan ​​wordt bedreigd, kunnen we "terugkeren" naar een lager niveau van behoefte. Wanneer ons grote bedrijf failliet is gegaan, kunnen we op zoek gaan naar wat aandacht. Als ons gezin ons verlaat, lijkt het erop dat we alleen maar liefde nodig hebben. Wanneer we hoofdstuk 11 bereiken, lijkt het erop dat we ons meteen zorgen maken om geld.

Dit alles kan ook gebeuren in een gevestigde welzijnsmaatschappij: wanneer de samenleving abrupt valt, vragen mensen een nieuwe leider om de teugels op zich te nemen en de dingen goed te doen. Wanneer de bommen beginnen te vallen, zoeken ze naar veiligheid; Wanneer het voedsel de winkels niet bereikt, worden hun behoeften nog fundamenteler.

Maslow suggereert dat we mensen over hun kunnen vragen "filosofie van de toekomst"- wat zou uw ideaal van het leven of van de wereld zijn - en dus voldoende informatie krijgen over welke van uw behoeften worden bestreken en welke niet?.

Als je tijdens je hele ontwikkeling significante problemen hebt (bijvoorbeeld, langere of kortere perioden van onzekerheid of woede in de kindertijd, of het verlies van een familielid als gevolg van overlijden of echtscheiding, of significante afwijzing en misbruik), dan kun je "herstellen" deze groep behoeften voor de rest van je leven.

Dit is Maslow's begrip van neurose. Misschien heb je als kind rampen doorstaan. Nu heb je alles wat je hart nodig heeft; maar je hebt het gevoel dat je obsessief moet zijn om geld te hebben en om constant te sparen. Of misschien zijn je ouders gescheiden toen je nog heel klein was; Nu heb je een geweldige vrouw, maar je voelt je constant jaloers of denkt dat je bij de eerste gelegenheid weggaat omdat je niet "goed" genoeg bent voor haar.

Automatisch bijwerken

Het laatste niveau is een beetje anders. Maslow heeft verschillende termen gebruikt om ernaar te verwijzen: groei motivatie (in tegenstelling tot het motivationele tekort), moet zijn (of B-behoeften, in tegenstelling tot D-behoeften), en zelfactualisatie.

Deze vormen behoeften die geen balans of homeostase omvatten. Als ze eenmaal zijn bereikt, blijven ze ons hun aanwezigheid laten voelen. In feite, ¡Ze zijn vaak nog onverzadigbaar als we ze voeren! Ze omvatten die continue verlangens om potentiëlen te vullen, om "alles te zijn wat kan zijn". Het is een kwestie van de meest complete zijn; "zelf-bijgewerkt" zijn.

goed; Op dit punt, als je een echte zelfverwezenlijking wilt bereiken, moet je je primaire behoeften vervuld hebben, ten minste tot op zekere hoogte. Dit is natuurlijk logisch: als je honger hebt, kruip je zelfs om eten te krijgen; als je ernstig onzeker bent, zul je continu op je hoede moeten zijn; als je geïsoleerd en hulpeloos bent, moet je die fout vullen; Als je een gevoel van laag zelfbeeld hebt, moet je jezelf verdedigen tegen die staat of dit compenseren. Wanneer niet aan de basisbehoeften wordt voldaan, kun je je niet concentreren op het invullen van je potentieel.

Het is dan ook niet verrassend dat onze wereld net zo moeilijk is als die er is, er zijn slechts een handvol mensen die echt en overwegend zelf-geactualiseerd zijn. Op een gegeven moment suggereerde Maslow dat alleen ¡2%!

De vraag rijst dan: ¿Wat bedoelt Maslow precies met zelfactualisatie? Om te antwoorden, zullen we die mensen moeten analyseren die Maslow beschouwt als zichzelf bijgewerkt. Gelukkig heeft Maslow het voor ons gedaan.

Hij begon met het kiezen van een groep mensen, enkele historische figuren, anderen die hij kende; dat het hem leek dat ze voldeden aan de criteria om zelf-geactualiseerd te worden. Ze namen deel aan deze smalle groep personages zoals Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedictus Spinoza en anderen. Vervolgens concentreerde hij zich op zijn biografieën, geschriften, handelingen en woorden van degenen die hij persoonlijk ontmoette en zo verder. Uit deze bronnen ontwikkelde hij vervolgens een lijst van soortgelijke kwaliteiten voor de hele groep, in tegenstelling tot de grote mis die door de rest van de stervelingen zoals wij werd gecomponeerd..

Deze mensen waren gericht op de realiteit, wat betekent dat ze kunnen onderscheiden wat vals of fictief is van wat echt en echt is. Het waren ook mensen gericht op het probleem, of wat hetzelfde is, mensen die vanwege hun oplossingen met de problemen van de werkelijkheid worden geconfronteerd, niet als persoonlijke problemen die niet kunnen worden opgelost of waaraan ze zich onderwerpen. En ze hadden ook een verschillende perceptie van betekenissen en doelen. Zij geloofden dat dat doel niet noodzakelijk de middelen rechtvaardigt; dat betekent kan een doel op zichzelf zijn en dat betekent (reizen) vaak belangrijker zijn dan het doel.
De automatische updaters hadden ook een eigenaardige manier om met anderen om te gaan. Ten eerste hadden ze een behoefte aan privacy, en ze vonden het prettig om alleen te zijn. Ze waren relatief onafhankelijk van cultuur en milieu, meer leunend op hun eigen ervaringen en oordelen. Evenzo waren ze dat bestand tegen enculturatie, dat wil zeggen, ze waren niet gevoelig voor sociale druk; ze waren in feite, buitenbeentjes in de beste zin.

Bovendien bezaten ze wat Maslow noemde democratische waarden, dat wil zeggen, ze stonden open voor de etnische en individuele variëteit en verdedigden het zelfs. Ze hadden de kwaliteit in het Duits genoemd Gemeinschaftsgefühl (maatschappelijk belang, mededogen, menselijkheid). En ze genoten van de intieme persoonlijke relaties met enkele goede vrienden en familieleden, meer dan heel veel oppervlakkige relaties met veel mensen.

Ze hadden een niet-vijandige humor, liever grappen ten koste van zichzelf of de menselijke conditie, maar nooit gericht op anderen. Ze hadden ook een kwaliteit genaamd acceptatie van zichzelf en anderen, wat inhoudt dat ze er de voorkeur aan gaven mensen te accepteren zoals ze waren, in plaats van ze te willen veranderen. Ze hadden dezelfde houding tegenover zichzelf: als ze een eigenschap hadden die niet schadelijk was, lieten ze dat ook, al was het een persoonlijke zeldzaamheid. In lijn hiermee, de spontaniteit en eenvoud: ze gaven er de voorkeur aan zichzelf te zijn in plaats van pretentieus of kunstmatig. In feite waren ze, in het licht van hun non-conformiteiten, conventioneel aan de oppervlakte, precies het tegenovergestelde van minder zelfverwerkende hipsters die de neiging hebben om meer dramatisch te zijn..

Evenzo hadden deze mensen een zekere versheid in waardering; een vaardigheid om dingen, zelfs gewoon, als kostbaar te zien. Daarom waren ze dat ook scheppend, inventief en origineel. En ten slotte hadden ze de neiging om te leven met grotere intensiteit de ervaringen dan de rest van de mensen. Een piekervaring, zoals de auteur het noemt, is er een die je buiten jezelf doet voelen; als behorend tot een universum; zo klein of groot, omdat je bij de natuur hoort. Deze ervaringen hebben de neiging om een ​​stempel te drukken op de mensen die ze leven, ze ten goede te veranderen; Veel mensen zoeken actief naar deze ervaringen. Ze worden ook mystieke ervaringen genoemd en vormen een belangrijk onderdeel van veel religies en filosofische tradities.

Maslow gelooft echter niet dat zelfactualisten perfecte mensen zijn. Hij ontdekte ook een reeks onvolkomenheden tijdens zijn analyse: ten eerste, vaak voelden ze angst en schuld; maar een realistische angst en schuld, niet neurotisch of uit de context. Sommigen van hen waren "weg" (mentaal afwezig). En ten slotte leden sommige anderen momenten van verlies van humor, kou en grofheid.

Metanecessities en metapathologies

Een andere manier waarop Maslow het probleem van wat zelfverwerkelijking is aanpakt, is praten over de impulsieve behoeften (natuurlijk de B-behoeften) van de zelfactualiserende personen. Ze hadden het volgende nodig om gelukkig te zijn:

• waarheid, in plaats van oneerlijkheid.
• goedheid, beter dan het kwade.
• schoonheid, geen vulgariteit of lelijkheid.
• Eenheid, integriteit en transcendentie van tegengestelden, in plaats van willekeur of gedwongen verkiezingen.
• vitaliteit, geen armoede of mechanisatie van het leven.
• eigenaardigheid, zachte niet-uniformiteit.
• Perfectie en behoefte, geen inconsistentie of ongeval.
• realisatie, in plaats van onvolledig te zijn.
• Gerechtigheid en orde, geen onrecht en gebrek aan wetgeving.
• verlichten, geen onnodige complexiteit.
• rijkdom, geen verarming van het milieu.
• vesting, in plaats van vernauwing.
• speelsheid, geen verveling, geen gebrek aan humor.
• autarkie, geen afhankelijkheid.
• Zoek naar het significante, geen sentimentaliteit.

Op het eerste gezicht denk je misschien dat we dit allemaal duidelijk nodig hebben. Maar laten we even stoppen: als u door een periode van oorlog of depressie gaat, leeft u in een getto of een zeer arme landelijke omgeving, ¿Zou je je zorgen maken om deze problemen of zou je drukker willen worden in het verkrijgen van voedsel en onderdak? In feite gelooft Maslow dat veel van de slechte dingen in de wereld van vandaag wordt gegeven, omdat we niet veel aandacht aan deze waarden besteden, niet omdat we slechte mensen zijn, maar omdat we onze basisbehoeften niet eens hebben gedekt..

Wanneer een zelf-updater niet aan deze behoeften voldoet, reageert deze met metapathologies, Een lijst met problemen, zolang de lijst met behoeften. Om het samen te vatten, zouden we zeggen dat wanneer een zelf-updater wordt gedwongen om zonder deze behoeften te leven, hij een depressie, emotionele handicap, afkeer, afstemming en een zekere mate van cynisme zal ontwikkelen..

Tegen het einde van zijn leven gaf de auteur de impuls aan wat werd genoemd de vierde kracht in de psychologie. De Freudians en andere "diepe" psychologen waren de eerste kracht; de behavioristen, de tweede; zijn eigen humanisme, inclusief Europese existentialisten, was de derde kracht. De vierde kracht was de transpersoonlijke psychologie, die, uitgaande van de oosterse filosofen, vragen als meditatie, hoge niveaus van bewustzijn en zelfs paranormale verschijnselen onderzocht. Waarschijnlijk de meest bekende transpersoonlijke persoon van vandaag is Ken Wilber, auteur van boeken als Het Atman Project en De geschiedenis van alles.

bespreking

Maslow is een geweest heel inspirerend figuur binnen persoonlijkheidstheorieën. Vooral in de jaren zestig waren mensen moe van de reductionistische en mechanistische boodschappen van behavioristen en fysiologische psychologen. Ze zochten een zin en een doel in hun leven, zelfs een veel mystieker en transcendenter gevoel. Maslow was een van de pioniers in die beweging om de mens terug te brengen naar de psychologie en de persoon naar de persoonlijkheid.

Bijna tegelijkertijd was er een andere beweging aan het brouwen; een van degenen die Maslow uit de strijd zouden laten: computers en informatieverwerking, evenals rationalistische theorieën zoals de cognitieve ontwikkelingstheorie van Piaget en de taalwetenschap van Noam Chomsky. Dit alles zou worden wat we nu de cognitieve beweging in de psychologie noemen. Net toen het humanisme te maken had met de problemen van drugs, astrologie en genotzucht bood het cognocivisme de studenten van de psychologie wat ze zochten: de wetenschappelijke basis.

Maar we mogen de boodschap niet verliezen: psychologie is in de allereerste plaats de mens; wat betreft mensen, echte mensen in het echte leven en heeft niets te maken met computermodellen, statistische analyse, gedrag bij ratten, testscores en laboratoria.

Sommige kritieken

Bovenstaande verwijderen, is er weinig kritiek die kan worden gemaakt op de eigenlijke theorie van Maslow. De meest voorkomende kritiekpunten zijn methodiek: het kiezen van een klein aantal mensen die hij zelf als zelfverwerkelijkend beschouwde, vervolgens las of met hen praatte en conclusies trok over wat zelfverwezenlijking op de eerste plaats is, klinkt voor veel mensen niet als goede wetenschap.

In zijn verdediging konden we erop wijzen dat hij dit begreep en zijn werk eenvoudig als uitgangspunt beschouwden. Ik verwachtte dat anderen vanaf dit punt zouden beginnen en het idee op een meer rigoureuze manier zouden blijven ontwikkelen. Het is merkwaardig dat Maslow, die de vader van het Amerikaanse humanisme is genoemd, zijn carrière is begonnen als een behaviorist met een grote fysiologische overtuiging. Hij geloofde zelfs in de wetenschap en baseerde zijn ideeën vaak op biologie. Simpel gezegd, hij wilde de psychologie uitbreiden door de besten van ons, maar ook de pathologen, te willen opnemen.

Een andere kritiek, moeilijker om tegenaanval te brengen, is dat Maslow zoveel heeft gezegd Beperking voor zelf-update. Eerst gebruikten Kurt Goldstein en Carl Rogers een zin om te verwijzen naar wat elk levend wezen doet: proberen te groeien, om meer te zijn, om hun biologische bestemming te bevredigen. Maslow reduceerde het tot slechts twee procent van wat de menselijke soort bereikt. En terwijl Rogers beweerde dat baby's het beste voorbeeld van menselijke zelfactualisatie zijn, beschouwde Maslow het als iets dat maar zelden wordt bereikt en bij jonge mensen.

Een ander probleem is dat hij zich bezighoudt met hoeveel we geven om onze basisbehoeften voordat zelfactualisatie op het toneel verschijnt. En toch kunnen we veel voorbeelden vinden van mensen die aspecten van zelfverwezenlijking vertonen, maar hun basisbehoeften nog lang niet hebben ingevuld. Veel van onze beste kunstenaars en auteurs leden bijvoorbeeld aan armoede, slechte opvoeding, neurose en depressie. ¡We zouden zelfs wat psychotisch kunnen noemen! Als we denken aan Galileo, die ideeën verdedigde dat hij terug te trekken, of Rembrandt, kon hij nauwelijks vertrekken eten op een tafel of Toulouse Lautrec, wiens lichaam werd gekweld of van Gogh die naast arm was niet erg goed van hoofd, ze zullen heel goed weten wat we bedoelen. ¿Hoorden deze mensen niet tot een soort van zelfverwezenlijking? Het idee dat kunstenaars en dichters en filosofen (¡en psychologen!) zijn zeldzaam is zo vaak omdat ¡er zit veel waarheid in!

We hebben ook het voorbeeld van mensen die op een of andere manier creatief waren in concentratiekampen. Trachtenberg ontwikkelde bijvoorbeeld een nieuwe manier om rekenkundige bewerkingen uit te voeren op een van deze gebieden. Víctor Frankl ontwikkelde zijn therapeutische aanpak ook in een veld. En er zijn nog veel meer voorbeelden.

En er zijn ook andere voorbeelden van mensen die creatief waren terwijl ze onbekend waren en wanneer ze succesvol waren, stopten ze ermee. Als we ons niet vergissen, is Ernest Hemingway een voorbeeld. Misschien zijn al deze voorbeelden uitzonderingen en blijft de hiërarchie van behoeften fundamenteel in de algemeenheid. Maar natuurlijk, de uitzonderingen geven ons om na te denken.

We willen een variatie op de theorie van Maslow suggereren die nuttig zou kunnen zijn. Als we de update beschouwen zoals Goldstein en Rogers het gebruiken, dat wil zeggen, als een "levenskracht" die alle wezens begeleidt, kunnen we mogelijk ook zien dat er verschillende dingen zijn die de prestatie verstoren vol van die levenskracht. Als we onze fysieke basisbehoeften niet hebben, als we leven onder bedreigende omstandigheden, als we ons geïsoleerd voelen, of als we geen vertrouwen hebben in ons vermogen, kunnen we blijven overleven, maar niet leven.

We zullen niet updaten helemaal ons potentieel, en we zullen niet eens kunnen begrijpen dat er mensen zijn die updaten ondanks van ontbering. Als we de tekort behoeften los van de update en als we het hebben over een zelf-update vol in plaats van zelfverwerkelijking als een afzonderlijke categorie van behoeften, is de theorie van Maslow verweven met andere theorieën, en die uitzonderlijke mensen die slagen temidden van tegenspoed, kunnen dan als helden worden beschouwd in plaats van eigenaardigheden..

lezingen

De boeken van Maslow zijn gemakkelijk te lezen en zitten vol met interessante ideeën. De bekendste zijn Op weg naar een psychologie van het zijn (1968), Motivatie en persoonlijkheid (eerste druk, 1954 en tweede editie, 1970), en De verdere reikwijdte van de menselijke natuur (1971) Ten slotte zijn er veel artikelen geschreven door Maslow, vooral in de Journal of Humanistic Psychology, waarvan hij mede-oprichter was.