Politieke pedagogie voor Marc Márquez en zijn verdedigers

Gezien de opeenstapeling van kritieken - positief en negatief - die het nieuws genereerden Marc Márquez (Wereldkampioen bi-Moto GP Spaans) op zijn wens om zich in Andorra te registreren en belastingen te betalen in het land van de Pyreneeën in zijn volgende verklaringen, Ik heb besloten mijn mening over de zaak te geven en zodoende een beetje bij te dragen aan het tot stand gekomen debat. Hiertoe stel ik een verkenning voor in verschillende analyseniveaus: sociaal, politiek en economisch van de bestaande economische en fiscale situatie in Spanje.

Mijn bijdragen moeten worden gekaderd in de logica van een gezond, vrij en open debat. Ik wil niemand beledigen. Ook zou ik erop willen wijzen dat de polemiek over Márquez mijn analyse niet zal monopoliseren, maar dat ik beweer dat ik de context waarin het is ingeschreven overweegt.

Conceptualisatie en korte geschiedenis over neoliberalisme

Vandaag leven we in een bepaalde periode van het kapitalisme. de neoliberalisme, stadium van het kapitalisme, is een ideologie en methode van liberale analyse, de vrucht van een nieuwe economische visie van de wereld, waarvan de ontwikkeling plaatsvond in de jaren van regering van Roland Reagan en Margaret Tatcher, wie beval het breken van de pacten van Bretons bos (1971). Deze laatste stelden de regels vast van het mondiale financiële stelsel, dat de centraliteit van de dollar als valuta moest respecteren. Met zijn breuk, een systeem genaamd zwevende veranderingen.

de neoliberalisme in het algemeen streeft het ernaar een sterke of interventionistische staat in de economie aan de kaak te stellen en tevens de macht te verminderen die door de werkende klassen is verworven, gedeeltelijk vertaald door een Verzorgingsstaat. In woorden van David Harvey, in zijn boek Korte geschiedenis van het neoliberalisme, "Neoliberalisme is bovenal een theorie van politiek-economische praktijken die bevestigt dat de beste manier om het welzijn van de mens te bevorderen, niet is om de vrije ontwikkeling van de capaciteiten en de zakelijke vrijheden van het individu te beperken, binnen een institutioneel kader dat wordt gekenmerkt door private eigendomsrechten, sterke vrije markten en vrijheid van handel. "In theorie is het erg leuk, maar in de praktijk vertaalt het zich in beleid waarvan het doel bestaat in ontmantelen een deel van de staat, of met andere woorden, om de publieke sector te breken die net genoeg houdt om een ​​stabiliteit of sociale cohesie te handhaven, zodat bedrijven zonder veel regelgeving kunnen concurreren. Dit leidt onverbiddelijk tot minder overheidsinterventie in de economie, met het doel van particuliere bedrijven die dit management, dat eerder door de staat gegarandeerd was, te vervangen door meer mogelijkheden te grijpen voor hun accumulatie van kapitaal ten koste van de samenleving..

Samenvattend, de neoliberalisme, evenals de globalisering die daarmee gepaard gaat, is het directe effect van de behoefte van bepaalde bedrijven of groot kapitaal (in het begin vooral Amerikaanse financiële) voor economische expansie te garanderen ten koste van de staat en, uiteindelijk, ten koste van de werkende klassen, wie kan niet profiteren van de voordelen van vrije handel op dezelfde manier omdat hun accumulatie van kapitaal te klein is om de ideologische en bestuurlijke realiteit die hen is opgelegd te laten: de Natiestaat.

De normalisatie van de neoliberale ideologie

De zaak van Márquez is het meest gemedieerd en misschien verdient hij niet zoveel straf. Integendeel, een schandalige zaak zoals die van de voorzitter van de Europese Commissie Jean-Claude Juncker en de "Belastingregeling" in Luxemburg hebben ze een testimonial-relevantie gehad en zijn ze nauwelijks voorbij de zeef van het after-dinner gekomen. Deze gebeurtenis lijkt ons echter interessant omdat deze deel uitmaakt van een context van ideologische overheersing neoliberale, vestigde zich in de geest van een goed deel van ons, kristalliseert in het dagelijks leven van de burger.

Het grootste probleem is te vinden in de antidemocratisch logica van neoliberalisme. Dit nieuwe systeem liberaal het wordt in grote mate gebruikt door degenen die het vermogen hebben om kapitaal buiten bepaalde grenzen over te dragen aan anderen. Het argument voor een neoliberale, bewust of niet van zijn, is gebaseerd op jouw perceptie van de vrijheid verworven door die hegemonische visie. de vrijheid voor een liberaal bestaat uit mercantilistische logica: de vrijheid van kapitaal, goederen en mensenstromen zonder bijna beperkingen of voorschriften. Volgens deze logica zou Europa een van de meest vrije plaatsen ter wereld zijn. Ik deel deze perceptie niet, althans gedeeltelijk, omdat, zoals impliciet aangetoond door deze ideologie, vrijheid verband houdt met het vermogen om monetaire middelen te accumuleren en, in orde, van je sociale klasse. Hoe meer je hebt, hoe meer gratis je bent en hoe gemakkelijker het is om kapitaal te accumuleren, omdat je kunt profiteren van andere belastingen en faciliteiten die beschikbaar zijn voor groot kapitaal..

De toepassing in het geval van Márquez? Heel eenvoudig Hoewel de meesten van ons niet in staat zijn tot accumulatie, is de realiteit, die wordt gepresenteerd als een scala aan mogelijkheden, in feite, beperkt door de Natiestaat. Aan de andere kant, de Márquez of de Pujol ze hebben een massa kapitaal waarvan de kwantiteit ze oproept om van de ene plaats naar de andere te gaan - op een actieve of passieve manier - de mogelijkheden die de neoliberalisme biedt ze aan. Eerste conclusie? de neoliberalisme Het verleent meer capaciteit aan degenen die meer hebben zodat het kan ontsnappen, bijvoorbeeld van nationale belastingheffing, wat in het geval van topsporters 56% is. Deze eigenschap, onlangs veroordeeld door talrijke hogere politiefunctionarissen in Frankrijk (als Jean-François Gayraud), voegt een criminele dimensie toe aan het kapitalistische systeem.

Vaak wordt het voorbeeld van belastingontduiking voorgesteld google of appel om de actie van de jonge atleet te legitimeren. Dat deze bedrijven profiteren van het systeem van vrije circulatie van kapitaal om belastingen te betalen waar betere voorwaarden worden aangeboden, is absoluut waar. Maar dit legitimeert niet dat anderen het kunnen doen. In feite is de verantwoordelijkheid van een patriot, hij voelt zich Catalaans of Spaans (doet er niet zoveel toe), is om te reageren op de zijne natie. Vooral in een historisch moment waarop de burgers het het meest nodig hebben, omdat ze het niet leuk vinden vrijheid. Het is noodzakelijk om te begrijpen dat de jonge piloot gebruik maakt van de seguidismo van een groot aantal fans die in hem worden weerspiegeld, juist vanwege zijn toestand van nationale "broer"; van verloren zoon. Een paar dagen geleden, de OECD (Organisatie voor Economische Samenwerking en Ontwikkeling), een organisatie gevormd door de meeste van de meest ontwikkelde staten ter wereld, toonde statistieken die ingedeeld Spanje als het vierde land, van degenen die deel uitmaken van de OESO, met meer ongelijkheid tussen rijk en arm. Slechts drie landen overtreffen deze slechte gegevens: Turkije, de Verenigde Staten en Mexico. Bovendien toonde de studie dat Spanje nam de trofee van het land waar deze ongelijkheden sinds de economische crisis zijn verslechterd. Welkom bij het geld van Marquez voor degenen die hun verwarming niet kunnen betalen of de koelkast kunnen vullen! Of realistischer zijn, welkom om te proberen onze publieke rekeningen en onze welvaartsstaat gedecimeerd te houden, gedeeltelijk door de redding van bijna 100.000 miljoen Spaanse privébanken.

Om nog iets over het onderwerp te zeggen, moet worden vermeld dat in Spanje belastingontduiking door grote bedrijven en fortuinen wordt voorkomen 107.350 miljoen dollar in 2011 volgens Tax Justice Network. De topsporters maken deel uit van deze elite die in staat is om kapitaal te ontlopen van staatsbelastingen en er zijn veel gevallen in de Spaanse sport (Lionel Messi is een van die zaken, recentelijk vervolgd en die uiteindelijk een akkoord bereikten met de Schatkist om te betalen wat werd geëist).

De natie: "farce for the rich, reality for the poor"

Vaak is er een debat geweest over het al dan niet beantwoorden van de belangen van de kapitalistische belangen Natiestaat. De waarheid is dat dit probleem complex is en ik zou het graag behandelen, ervan uitgaande dat beide gevallen mogelijk zijn (in het volgende artikel zal ik een diepere analyse van dit debat voorstellen). De casus van Márquez brengt ons ertoe ons te bevragen over de schizofrenie verscheen tussen de nationale ideologische waarden en de tegenspraak met de individualistische interesse als gevolg van het neoliberale kapitalisme. De belastingontduiking van de grote fortuinen, zoals we in het vorige punt hebben genoemd, plaatst deze vraag centraal in het debat.

Het nationale ideologische anker werkt als een beperker, omdat het een identiteitsgevoel geeft van horizontale solidariteit zonder klassenonderscheiding (identiteitsdifferentiatie heeft de overhand) en verbindt de samenleving binnen een kader met 'echte' grenzen. de neoliberalisme en de globalisering Ze openen deze grenzen wijd open, hoewel ze de ideologische realiteit van de natie behouden om de claims te sluiten van degenen die niet profiteren van de privileges die uitgaan van het bezit van groot kapitaal. Mijn persoonlijke mening is dat een patriot degene is die belasting betaalt in zijn land, een politieke verantwoordelijkheid uitoefent, en niet degene die de vlag sterk verplaatst.

Marc Márquez zit in de problemen. Mediadruk lijkt een belangrijk gewicht te hebben gehad: die van Cervera lijkt begrepen te hebben dat hij feeds, deels dankzij de Spaanse fans en, zonder hen, zijn imago als nationale idool en reclamepictogram kan worden gestraft, waardoor hij een deel van zijn aantrekkelijk commercieel en, kort gezegd, een niet-verwaarloosbaar inkomen te kunnen plegen. Schizofrenie vindt plaats op het moment dat deze grote mis, die haar sociale valorisatie geeft, ziet in haar verlangen om van woonplaats te veranderen. verraad aan nationale waarden. Deze waarden blijven grotendeels geketend aan de realiteit van de Natiestaat (zowel sentimenteel als tributarily). De natie, zoals we hebben gezegd, is een concept dat prevaleert boven de kwestie van identiteit tegen de kwestie van de sociale klasse, waardoor een soort van solidariteit of overeenkomst tussen klassen mogelijk wordt. Wanneer dit culturele paradigma wordt bedreigd, kan alle populariteit van een uitstekende job in de wereld van het motorrijden en de brede media-impact ervan binnen enkele seconden worden vernietigd..

Márquez heeft in korte tijd veel dingen begrepen (of had het moeten doen). zijn nationale verantwoordelijkheid voor uw landgenoten zou een van deze dingen kunnen zijn. Dat geld geeft niet alles, zou de tweede kunnen zijn. De derde, en meer complex: dat de nationale ideologie het is onverenigbaar met de belangen van de grote fortuinen, die bevrijd zijn van die realiteit, naast een neoliberaal systeem dat hen, exclusief aan hen, een grotere mobilisatie toestaat; een paar lastige regels. Om gelegitimeerd te zijn voor de publieke opinie, moet Márquez begrijpen dat de fiscale partij moet spelen met dezelfde regels als zij. In de komende dagen zullen we zien welke representatie zal heersen in het hoofd van de "crack" motorrijder:nationale solidariteit of de vrijheid van kapitaal typisch voor modern kapitalisme. Ik twijfel niet ...