Wil of wil verschil

Het is vaak verward om iets te verlangen met iets willen en we moeten begrijpen dat het twee concepten zijn met een andere betekenis. Om beide concepten binnen de reikwijdte van de psychologie te begrijpen, zullen we in het volgende artikel van PsychologyOnline in detail uitleggen wat het is verschil tussen willen en iets willen.

1. De aard van verlangen
2. De impulsen die ons ondersteunen
3. Wat we willen
4. Wanneer de wensen uitkomen

De aard van verlangen

Met de recente vooruitgang op het gebied van neurobiologie lijkt het rijk van emoties het bewind van de rede te ondermijnen. Door de bewuste geest kritisch te bekijken, benadrukken we het belang van analyse en rede, terwijl we ons in de onbewuste geest storten en passies en percepties tegenkomen. Sinds Plato hebben we het pelgrimidee dat geërfd de reden is het beschaafde deel van de hersenen, en dat we gelukkig zouden zijn terwijl de reden de primitieve passies domineerde.

Het onbewuste is impulsief, emotioneel, gevoelig en onvoorspelbaar. Het heeft zijn lekken en heeft toezicht nodig. Maar het kan briljant zijn en op zijn beurt weerzinwekkend. de onstuimige verlangens ze zijn geurig in ons onbewuste, waardoor bewustzijn en rede worden vergrendeld. Onze bewuste verlangens zijn mystificaties van de impulsen die ons ondersteunen en van de mandaten die we in ons leren hebben geïnternaliseerd.

Misschien bestaat de menselijke cultuur voor een groot deel om deze natuurlijke impulsen van soorten te onderdrukken. We kunnen ons de vraag stellen die cultuur beveelt, de juiste manier om de impulsen die in onze ziel koken te implementeren. Wanneer de warme impulsen worden onderdrukt, voelen we ons als een snelkookpan, zonder een veiligheidsklep, verliezen we onszelf en verliezen we onszelf.

De meest oprechte impuls is om te zijn. We willen allemaal op de een of andere manier zijn. Spinoza begreep dat conatus (doorzettingsvermogen in zijn) de essentie is die ons eindig bestaan ​​ondersteunt. Op het eerste gezicht zou het idee kunnen worden aangehaald, zowel met het besef dat de impuls van de zelfmoord niet is en in het bewijs van de overweldigende agressiviteit die in tijden van oorlog naar voren komt..

De impulsen die ons ondersteunen

Freud beweert dat samen met de onweerstaanbare impuls om lief te hebben in onze psyche nesten dood rijden. Sterven is opgenomen in onze cellen, in dezelfde atomen. Er zijn twee elementaire krachten in het universum. Men trekt materie tot materie aan. Het is de manier waarop het leven ontstaat en de manier waarop het zich verspreidt. In de natuurkunde wordt deze kracht de zwaartekracht genoemd; in de psychologie, liefde. De andere kracht vernietigt de zaak. Het is de kracht van disunification, desintegration, destruction. Want de Freud-wetenschap begrijpt moraliteit niet, er is geen goed of kwaad. De deathdrive maakt deel uit van onze biologie. Het prototypische voorbeeld kan worden gevonden bij kanker; als een cel niet sterft, blijft hij delen en reproduceert hij onophoudelijk, op een abnormale manier.

Wat we willen

Wat we willen, komt vaak niet overeen met wat we willen. Verlangen vereist gebrek, terwijl willen aanwezigheid impliceert. We haten of willen iets omdat het een antwoord vereist, een bepaalde beslissing. We verlangen de afwezige, dat is waarom gepassioneerde liefde ontstoken raakt en explodeert in de clair-obscuros. Wanneer we leven in helderheid wensen overwinteren, hoewel gloeiend - voor het feit feitelijk te leven - ze duwen ons om onbekende gebieden te verkennen.

Wanneer de wensen uitkomen

Zelden doen onze wensen uitkomen. Bij de meeste gelegenheden, we komen scheuren of sinkholes tegen. Wanneer we iemand willen, een rustige rijkdom, een familie of een artistiek leven, fantaseren we ons of fantaseren we. Terwijl verbeelding utopieën kan genereren, fokt fantasie fantasieën. De koppige realiteit beperkt ons, trekt de grenzen van onze verlangens. Nietzsche, die een lang leven beschoren is, spoort ons aan om van fati te houden. Houd van wat er met ons gebeurt en ontdoe je van escapistische hoogtevrees voor een aankomend paradijs. Verlangen is een reis, een verlangen om ergens anders te zijn.

De geluktheoretici, voorgestaan ​​door de psycholoog Csikszentmihalyi, begrijpen geluk als stroom. Csikszentmihalyi definieert de stroom als een toestand waarin de persoon volledig is geabsorbeerd in een activiteit voor hun eigen plezier en genot, gedurende welke de tijd vliegt en acties, gedachten en bewegingen elkaar opvolgen zonder te pauzeren. De psycholoog en de filosoof zijn het erover eens: week het heden in, verlangend wat het leven ons biedt. Dus op het eerste gezicht lijkt dat onze natuur duwt ons om constant te willen, zich andere mogelijke werelden voorstellen of fantaseren. Geluk zou een poging zijn om te leren lief te hebben, om op een andere manier opnieuw te zien wat er met ons gebeurt.