De dialectiek van de meester en de slaaf van Hegel

De dialectiek van de meester en de slaaf is de naam die wordt gegeven aan een theoretische constructie van Friedrich Hegel, beschouwd als een van de sleutelelementen van zijn filosofie, die later vele filosofen heeft beïnvloed. Niet alleen werd het de basis van de materialistische dialectiek ontwikkeld door Karl Marx, maar het had ook een sterke invloed op de psychoanalyse.

Voor Hegel condenseert de menselijke realiteit in wat wij universele geschiedenis noemen. Wat op zijn beurt die geschiedenis heeft gemarkeerd is de ongelijke relatie tussen mensen. Tussen tirannen en tyrannized. Op deze manier is de historische dialectiek de dialectiek van de meester en de slaaf. Wat het verhaal heeft bewogen, is dat tegenspraak tussen de een en de ander heeft geleid tot een ongelijkheid in het zelfbewustzijn van de mens.

"De stad is dat deel van de staat dat niet weet wat het wil".

-Friedrich Hegel-

Bedenk dat dialectiek in Hegel een redenering is die zich verzet tegen twee stellingen, die op hun beurt leiden tot nieuwe concepten die tegenspraak overwinnen. Op deze manier is er een these die een bepaalde redenering oproept. Het wordt gevolgd door een antithese, die de problemen of tegenstrijdigheden blootlegt die in de these bestaan.

Uit de dynamiek tussen these en antithese ontstaat de synthese, die een oplossing of een nieuw perspectief op het onderwerp wordt. Ook geven studies zoals die uitgevoerd aan de Universiteit van Cambridge in 2014, aan dat deze tekst het is een uitzonderlijk middel om na te denken over het concept van vrijheid en de vooruitgang van de rede.

Het verlangen en de dialectiek van de meester en de slaaf

In de dialectiek van Hegel's meester en slaaf, het verlangen heeft een zeer relevante positie. Deze filosoof wijst erop dat dieren een verlangen hebben dat tevreden is met een onmiddellijk doel. Het dier is zich niet bewust van wat het wil. In de mens zijn de dingen echter anders.

Voor Hegel is geschiedenis de geschiedenis van sociale relaties. Dit wordt ingehuldigd wanneer er twee menselijke verlangens worden geconfronteerd. Wat de mens wil, moet door een ander mens worden gewenst. Met andere woorden, herkend worden door de ander. Het menselijk verlangen is dus in wezen verlangen naar erkenning.

De mens wil dat anderen hem een ​​autonome waarde geven. Dat wil zeggen, een eigen waarde die elk van de anderen onderscheidt. Dit is wat de menselijke conditie definieert. Daarom, volgens Hegel, het ware van de mens is anderen op te leggen. Alleen wanneer de ander hem herkent als een autonoom zelfbewustzijn, wordt het gecreëerd. Tegelijkertijd voeren de zelfgewetens een gevecht tot de dood uit.

Sterker nog, studies zoals die van de Universiteit van Harvard in 2014, laten ons dat zien Het zelfbewustzijn van vandaag blijft die verwaarloosde psychologische competentie. We verlangen ernaar en waarderen het, maar we weten nog steeds niet hoe we ze moeten laten ontwaken of verbeteren.

Het verhaal vanuit het perspectief van Hegel

Op basis van deze concepten die we op een zeer oppervlakkige manier hebben blootgelegd, construeert Hegel zijn dialectiek van de meester en de slaaf. Dit bestaat uit het voorstellen van dat vanaf het eerste moment van de geschiedenis twee figuren worden gevormd: de meester en de slaaf. De eerste wordt opgelegd aan de tweede. De manier om het te doen is het te ontkennen, dat wil zeggen, zijn verlangen niet herkennen. Het domineert door het te annuleren. De gedomineerde moet afstand doen van zijn verlangen naar erkenning, in principe uit angst om te sterven.

Op deze manier ontstaat er een vorm van bewustzijn in de gedomineerde. Dit bewustzijn is dat van iemand die een ander als meester herkent en zichzelf als een slaaf hiervan erkent. Daarom faalt het om een ​​zelfbewustzijn als zodanig te conformeren, maar gaat uit van een logica waarin de blik van de meester regeert. Dit vormt de essentie van de dialectiek van de meester en de slaaf.

Dit alles heeft belangrijke gevolgen voor de productie. In deze, de meester komt niet in contact met het ruwe materiaal, of "het ding", dat de slaaf transformeert met zijn werk. Op zijn beurt komt de slaaf ermee in contact om hem te transformeren, maar hij is niet de zijne en ook niet bedoeld voor consumptie. Zoals de arbeider die stenen produceert, maar geen huis heeft.

Meesters en slaven

Op deze manier stelt Hegel voor dat de dialectiek van de geschiedenis de dialectiek is van de meester en de slaaf. Sinds het begin van de geschiedenis zijn er dominators geweest en hebben ze gedomineerd. Een erkende entiteit, de meester en een herkenbare entiteit, de slaaf. Die slaaf houdt ermee op een autonome entiteit te zijn en wordt iets dat door de meester wordt vereeuwigd.

Vanwege deze heerschappij, dwingt de meester de slaaf en dwingt hem om voor hem te werken. Dit werk is geen creatief proces van de slaaf, maar een oplegging die hem zelf een werkobject maakt. De meester eindigt echter afhankelijk van de slaaf voor zijn eigen overleving. En er is altijd een tijd waarin de rollen omgekeerd zijn, omdat de slaaf onmisbaar is voor de meester, maar dit is niet voor de slaaf.

De dialectiek van de meester en de slaaf is een concept dat in de geschiedenis van de wijsbegeerte een voor en na gemarkeerd heeft. Het legde een aantal grondslagen vast die, hoewel ze zijn herzien en geherinterpreteerd, in wezen hun geldigheid behouden.

Ken je het syndroom van de tevreden slaaf? Je weet waarschijnlijk niet van het slaaf syndroom tevreden, zelfs als je lijdt! Lees meer over dit syndroom en ontdek of je een tevreden slaaf bent. Meer lezen "