De mythe van Sisyphus en zijn straf de marteling van een zinloos leven

Sisyphus is een beroemd personage uit de mythologie van het oude Griekenland behorend tot de Homerische traditie, gecreëerd rond de achtste eeuw voor Christus. C. Echter, de geschiedenis is gebleken in sociaal-culturele context van de Griekse geschiedenis, omdat het tot ons als een van de belangrijkste verhalen die verband houden met het belang van zinvol van de dingen die we doen is gekomen en in het algemeen, onze levens.

Op de volgende pagina's zullen we kort bespreken wat is de mythe van Sisyphus en de steen, en hoe kan dit worden geïnterpreteerd vanuit de existentialistische en humanistische filosofie.

• Gerelateerd artikel: "Existentiële crisis: wanneer we geen betekenis in ons leven vinden"

Wie was Sisyphus?

Sisyphus was volgens de Griekse mythologie, de eerste koning van de stad Éfira, momenteel bekend als Korinthe. Gekenmerkt verschijnt in de Odyssee en de Ilias als een ambitieuze en wrede heerser die aarzelde niet om geweld te gebruiken om de macht blijven en te voorkomen dat het verlies van invloed op hun tegenstanders, die hem geleid tot een aantal mensen te doden. Bovendien voelde hij zich niet blozen toen hij mensen misleidde, en in het algemeen werd hij beschreven dat hij de kenmerken van klassieke bedriegers vervulde..

Zeker, met bijna volledige controle over een groot gebied en zijn van toepassing was niet iets ongewoons in dit stadium van de Griekse geschiedenis, maar Sisyphus had de pech om hun wil in strijd met de door Zeus opgelegde stervelingen regels op te leggen. Volgens sommige versies van de mythe beschuldigt Sisyphus Zeus ervan een nimf te hebben ontvoerd, terwijl anderen erop wijzen dat hij de grenzen heeft overschreden door verschillende reizigers te doden. Op het moment dat Thanatos, de dood, ging op zoek naar de Griekse koning in opdracht van Zeus, Sisyphus bedroog degene die hem naar de onderwereld moest brengen door de kettingen en boeien te plaatsen die bestemd waren om in hem te worden gebruikt, zodat hij niet dood kon gaan totdat Ares tussenbeide kwam.

Toen de tijd daar was, eindigde het verhaal niet met Sisyphus die in de onderwereld verbleef. Trouw aan zijn goddeloze en bedrieglijke natuur had de Griekse koning vroeg zijn vrouw niet gemaakt door typische rituelen ter ere van de doden, zodat Sisyphus een reden om terug naar de wereld van stervelingen om haar te straffen krijgen gehad. Deze wens werd voldaan door Ares, maar Sisyphus weigerde terug te keren naar het domein van de dood, dus hem terugbrengen betekende nieuwe ergernissen veroorzaken voor de goden. Daar begon de beroemde straf van de grote steen.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Wat zijn de oorsprong van filosofie? De eerste denkers"

De straf van de Griekse koning: sleep een steen

De straf die Sisyphus moest vervullen was niet gebaseerd op fysieke pijn, of juist op vernedering. Het was in ieder geval gebaseerd op het feit van het ervaren van de onzin.

De straf bestond uit duw een grote ronde steen van de voet van een berg naar de top om, eenmaal daar, te zien hoe het weer naar het startpunt rolde. Volgens sommige versies van de mythe van Sisyphus was deze straf (of liever gezegd) praktisch eeuwig.

De pijn van gebrek aan zin in het leven

Zoals we al zeiden, Sisyphus is een man die niet bestond buiten het kader van verhalen die het geloofssysteem van een groot deel van de oude Griekse samenleving vormden. Maar zelfs als het alleen tot het veld van mythen en ficties behoort, heeft zijn figuur iets dat gemakkelijk te identificeren is, zelfs in het hedendaagse tijdperk. Omdat zijn verhaal ons vertelt de tragedie van een absurd leven, iets dat nergens toe leidt.

Het verhaal van Sisyphus sluit heel goed aan bij de existentialistische filosofie, wat op zijn beurt het humanistische paradigma van de psychologie enorm heeft beïnvloed. Deze set van filosofen wordt gekenmerkt door zorgen te maken over het fenomenologische aspect van de ervaringen, dat wil zeggen, wat subjectief, privé en niet-overdraagbaar is naar andere mensen, gekoppeld aan het bewustzijn van iedereen en de sensaties die niet volledig kunnen worden uitgedrukt door de woorden.

Dat is de reden waarom de manier waarop we zin geven aan het leven, wat een aspect van het leven is dat niet uitgeput kan worden door het door de taal te benoemen, door de existentialisten heel veel wordt verkend. En dat is waarom een van de belangrijkste existentialistische denkers, Albert Camus, Hij heeft een boek gewijd aan dat stukje Griekse mythologie: De mythe van Sisyphus.

• Gerelateerd artikel: "The existentialist theory of Albert Camus"

Camus en de mythe van Sisyphus

Voor Camus is de belangrijkste filosofische vraag die moet worden aangepakt: wat is het aspect van het leven dat het de moeite waard maakt om te leven? Of, beknopter: Wat maakt zelfmoord niet de meest verleidelijke optie?? Circumstantial pleasure kan op een bepaald moment ons bewustzijn binnenvallen, maar op zichzelf maakt het ons leven niet de moeite waard. Wat het de moeite waard kan maken, is aan de andere kant om onze acties te laten passen in een vitaal project dat logisch is.

Maar een ander van de gebruikelijke uitgangspunten van waaruit de existentialisten beginnen, is dat het leven zelf geen betekenis heeft. Dit is zo omdat om aan te nemen dat ja het doet, het zou zijn om ook te accepteren dat er buiten het eigene van de dingen iets meer is, een verhaal dat de werkelijkheid structureert en vertebla; maar dit gebeurt niet. De realiteit is eenvoudig, het bestaat, en niets anders. Dus, voor Camus, is een zelf die het project moet omarmen om betekenis te geven aan het leven, en niet in de val van het nemen van een leven als Sisyphus moest de stenen omhoog opnieuw en opnieuw te slepen.