Biopolitiek, wat is het en hoe heeft Michel Foucault het uitgelegd?

In de jaren 1970, de Franse filosoof Michel Foucault analyseerde hoe ze de wegen van het beheer van individuele en sociale leven in het Westen, die hij ontwikkelde drie concepten die vooral populair en invloedrijk in de sociale wetenschappen zijn geweest in de afgelopen decennia had getransformeerd : Biopolitiek, Biopower en Governmentality.

In algemene termen, Biopolitiek is de verzameling berekeningen en tactieken die ingrijpen op een populatie door het beheer van het leven. Het is een concept dat ons een manier heeft gegeven om te begrijpen hoe de organisatie en de regering van onze samenlevingen werden gegenereerd om sommige manieren van leven te promoten, en niet anderen; vooral sinds het einde van het soevereiniteitsregime.

• Gerelateerd artikel: "Biopower: een concept ontwikkeld door Michel Foucault"

Biopolitiek: management en macht over het leven

Michel Foucault legde uit dat tijdens de middeleeuwen, en tot ongeveer het begin van de achttiende eeuw, het beheer van samenlevingen werd gedomineerd door het paradigma van de soevereiniteit. In dit paradigma was 'de kunst van regeren' gericht op de figuur van de soeverein; en zijn autoriteit werd voornamelijk uitgeoefend door het beheer van een territorium.

Daarom had de soeverein ook de bevoegdheid om wetten of straffen op te leggen, evenals om de inwoners van dat gebied te doden die zich niet aan zijn regels hielden. Vandaar volgens Foucault, De macht van het soevereiniteitsregime werkte met de volgende formule: "make die, let live".

Echter, het is van de XVIII, met de komst van liberale technologie van de overheid, onder andere, als het leven niet meer onderworpen aan de beslissingen van de figuur van de vorst om mee te doen in het centrum van het politieke beheer van een nieuwe autoriteit : de staat. In dit nieuwe management, de intentie het is niet langer om het leven af ​​te trekken, maar om het te produceren, te reguleren, efficiënt te maken.

De kracht van de liberale regeringstechnologieën, aldus Foucault, heeft dus te maken met de omgekeerde werking van het soevereiniteitsregime: "maak het leven, laat het sterven"; Deze kwestie manifesteert zich door het beheer van het leven als een manier om de bevolking te besturen en te organiseren. Foucault noemde dit de Biopower, zelfs deze keer gedoopt als "het tijdperk van de bio-kracht".

Op dat moment stopte de filosoof zijn 'soevereiniteit' tegen 'biopolitiek' en verplaatste zijn studies naar de bekering van 'soevereiniteit' in 'regering'. Hier besteedt hij speciale aandacht aan hoe deze 'overheid' plaatsvindt en welke plaats 'leven' (bios) daarin inneemt. Bijvoorbeeld door de analyse van de regels inzake gezondheid, hygiëne, geboorte of ras.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"

De bevolking: een nieuw overheidsobject

Biopower, Foucault, werkt op twee manieren: 1. in de richting van het beheer en de opleiding van de lichamen op individueel niveau (bijvoorbeeld om de krachten te maximaliseren om het systeem van de kapitalistische productie te integreren); en 2. reguleren het lichaam vrij algemene termen, bijvoorbeeld door geboortebeperking, mortaliteit, gezondheid, seksualiteit, etc ...

In tegenstelling tot het 'territorium', dat het doelwit was van tussenkomst van het soevereine regime, probeert het nieuwe regime de relatie te regelen tussen het gebied en de mensen die het bewonen. Zo ontstaat een nieuw object van overheid, studie en interventie: de bevolking.

Deze populatie is niet alleen een groep mensen, maar het is ook een proces waarbij de 'kunst van regeren' bestaat uit het genereren van technieken die ons in staat stellen om dit proces uit te voeren. Aan de ene kant, door middel van politieke economie, statistieken, sociale meting, enz.; en aan de andere kant, naar het vormgeven van individuele acties, omdat het de mensen zijn (door hun gewoonten, hun gewoonten en interesses) die gebruik maken van het gebied in management.

De Biopower is dan om overheidstechnieken in te zetten waarmee deze mensen hun eigen acties kunnen leiden, om de welvaart te vergroten en de logica van de staat te behouden.

Laat de wens vrij circuleren

In tegenstelling tot het regime van de soeverein (waar het wetten oplegde); in de liberale technologie van de overheid gaat het om dezelfde mensen die "vrij" leid hun beslissingen en hun manier van leven naar de politieke belangen van het nieuwe regime. Regime dat bovendien een reeks mandaten gebruikt om levensvormen te promoten en andere weg te gooien.

Met andere woorden, het gaat erom de nodige voorwaarden te scheppen voor de bevolking om zichzelf te beheren, en daarom is het noodzakelijk om het vrije verkeer van verlangen te waarborgen. Dat wil zeggen, het is niet langer een kwestie van het verbieden of zoeken naar een manier om "nee" te zeggen om te verlangen (zoals het was in het soevereine regime); het gaat om het vinden van een manier om 'ja' te zeggen.

Op deze manier wordt de techniek van de overheid vertaald in de zelfproductie van het subject, die een 'zakenman van zichzelf' wordt, neemt de logica van consumptie op in een dynamiek van persoonlijke vraag die is vermomd als 'vrijheid'. Het is het subject zelf die de taak heeft om individueel aan zijn behoeften en wensen te voldoen ten behoeve van de reden van de staat, die definitief breekt met de oude technologieën van soevereine macht.

Drie sleutels van de Biopower

Het concept van Biopower is overgenomen door verschillende hedendaagse filosofen die gebruik en toepassingen met verschillende nuances hebben gegeven. Onder hen zijn Rabinow en Rose (2000), die suggereren dat de uitoefening van Biopower ten minste deze drie elementen omvat:

1. Echte discoursen

Het bestaan ​​van een of meer waarheidsvertogen over het vitale karakter van de mens, en een reeks autoriteiten die als competent worden beschouwd om over die waarheden te praten.

Deze discoursen kunnen echt biologisch zijn, maar ook demografisch of zelfs sociologisch, bijvoorbeeld bij het verwoorden van opvattingen over genetica en risico's.

2. Regels voor leven en gezondheid

Het gaat om het maken en gebruiken van een reeks interventiestrategieën naar vormen van collectief bestaan in naam van leven en gezondheid, in eerste instantie gericht op bevolkingsgroepen die al dan niet territorialair zijn over de natie of over vooraf bepaalde gemeenschappen, maar die ook kunnen worden gespecificeerd in termen van biosociale noodsituaties; noodsituaties vaak gekenmerkt door categorieën zoals ras, etniciteit, geslacht of religie

3. Zelfbestuur

Het verwijst naar de inzet van modi van subjectivatie, waardoor individuen regeren zichzelf onder bepaalde vormen van autoriteit, in relatie tot waarheidsvertogen en in naam van hun eigen gezondheid of de gezondheid van de bevolking. Zelfbestuur is het essentiële onderdeel van biopower en hedendaagse vormen van overheid.

Van biopolitiek tot gouvernementaliteit

Zoals we hebben gezien, terwijl Foucault probeerde te beantwoorden hoe het leven een politiek object (een centraal object in de regering en het management van menselijke samenlevingen) was geworden, begon hij het concept van Biopolitics en Biopower te schetsen..

Maar hij beseft dat we eerst de context moesten verduidelijken waarin de regering van het leven plaatsvond. Met dit, op weg naar de studie van 'governmentality', begrepen als de manier waarop gedrag wordt uitgevoerd op verschillende apparaten (bijvoorbeeld het ziekenhuis, de gevangenis, de school of ook de staat).

Met andere woorden, Foucault begon prioriteit te geven aan het concept van gouvernementaliteit vóór dat van de biopolitiek. Het verklaart zelfs het "tijdperk van de overheid", in tegenstelling tot het "tijdperk van de biopower".

In grote lijnen is voor Governingality Michel Foucault het geheel van instellingen, procedures, analyses, reflecties, berekeningen en tactieken die het mogelijk maken een vorm van macht uit te oefenen over een specifieke populatie. Met andere woorden, de gouvernementaliteit is de neiging die ertoe leidde dat het Westen via de regering macht uitoefende over "de bevolking", hetgeen het omvat soevereiniteits-, discipline- en kennisapparaten.

Bibliografische referenties

• Castro-Gómez, S. (2010). Geschiedenis van de overheid. Reden van Staat, liberalisme en neoliberalisme in Michel Foucault. Century of the Man Editors: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Beveiliging, grondgebied en bevolking (1977-1978). Onderkant van de economische cultuur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Apparaten voor gouvernementaliteit, gender, ras en werk: het gedrag van werkende vrouwen. Universitas psychologica, vol. 12 (4), pp. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Biopower vandaag. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, pp. 195-217.