Hubris-emoties, gloating, mudita en empathie

In de diversiteit van emoties, zijn er enkele specifieke die proberen te verzamelen wat er precies wordt ervaren. Op deze manier ontstaan ​​concepten zoals hybris, gloating, mudita, enz. Die we hieronder zullen beschrijven.

Om te beginnen verwijst de term Hubris naar een buitensporige trots. Het ontstaat als gevolg van een positieve evaluatie van een nogal narcistisch zelf. Zinnen zoals “is blij je te ontmoeten” Ze kunnen passen in mensen met een affectie en een overdreven waardering voor zichzelf. Ze gaan vaak gepaard met gedrag van minachting of minachting (Etxeberria, 2002). Aan de andere pool zijn de mensen die zichzelf straffen, dat wil zeggen, ze oefenen zelfkritiek uit, zelfverwijt of bezitten een overdreven zelfbeheersing van zichzelf. Zoals gewoonlijk is deugd in evenwicht. In deze lijn heeft Kristin Neff (2009) een geweldige onderzoeksachtergrond rond de voordelen van zelfrespect, maar zonder superieur te zijn aan de rest, omdat het het belang van verbinding met de rest van de mensheid weerspiegelt, samen met mindfulness of mindfulness

Het opscheppen of de blijdschap heeft als definitie "om kwaadwillig tevreden te zijn met een ongeluk, haast, enz. Dat een andere persoon overkomt". In de psychologie wordt het Duitse woord Schadenfreude gebruikt, dat niet is vertaald en wordt onderhouden met zijn onuitspreekbare naam. Schadenfreude betekent "een gevoel van vreugde gecreëerd door het lijden of het ongeluk van de ander." Kortom: geniet of geniet van de pijn of het ongemak van anderen (Leach, Spears, Branscombe en Doosje, 2003). Een tegenovergestelde term is het boeddhistische woord mudita, dat geluk is voor het geluk van de ander. In deze regel verwijst de term Ubuntu in de Xhosa-taal naar een menselijke herinnering aan onze eenheid, waarin “Ik ben omdat we zijn” (Bhengu, 1996).

Op deze manier blijven de limieten die scheiden wat gezond of niet gezond is, diffuus, omdat de overmoed en / of vreugde voor die persoon positief is, dat wil zeggen, als je hem vraagt ​​of het goed is om te voelen wat hij voelt, Ik zou bevestigend antwoorden. dan ¿wanneer een emotie echt positief is?

De belangrijkste term in dit geval is voor wat; zoek naar de betekenis, het doel en het doel. Als een emotie zich aanpast aan de samenleving, kunnen we aangeven dat die emotie op zichzelf positief is. Hubris en gloating zijn niet positief omdat ze geen bijdrage leveren of bijdragen aan de rest van de mensheid en net zo goed helpt het op de middellange en lange termijn de persoon zelf niet.

Dit brengt ons ertoe te weten dat niet alle positieve emoties adaptief zijn en zelfs deze nadelige effecten kunnen hebben (Oishi, Diener en Lucas, 2007). Daarom moeten we duidelijk maken dat niet alleen het welzijn wordt bevorderd, maar dat het wordt gekoppeld aan een prosociaal gedrag ten opzichte van onze familieleden, dat wil zeggen een reeks van gedragingen van burgers die op zoek zijn naar echt en menselijk welzijn.

Mogelijk blijven de emoties van overmoed en vreugde bestaan ​​omdat ze deel uitmaken van de mens die we niet kunnen negeren. We moeten ze echter nemen als voorbeelden van het pad dat we niet zouden moeten volgen. De psychologie moet dus een steentje bijdragen aan de studie en het onderzoek naar affect, cognitie en menselijk gedrag, in het streven naar een generatie van positieve attitudes ten opzichte van het individu en zijn leeftijdsgenoten..

Ten slotte leidt dit ertoe dat we ons verbinden met een van de belangrijkste emoties: empathie (De Waal, 2010). De term empathie die ik tot het einde heb overgehouden, omdat het de hoeksteen en de basislijn is van alle positieve verandering. Het genereren van empathie, onszelf in de plaats van de ander plaatsen en het bijna voelen alsof we het voelden, is niet alleen een grote stap, maar het is het pad naar het begrip en het gevoel van menselijke verbinding.

@emocionplenaArtikel oorspronkelijk gepubliceerd hier

Bibliografische referenties

Bhengu, M.J. (1996). Ubuntu: de essentie van democratie. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). De tijd van empathie: de lessen van de natuur voor een vriendelijkere samenleving. Three Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Sociale Emoties I. In Cantero, F.P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F., en Choliz, M. (Eds). Psychologie van motivatie en emotie. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R., en Doosje, B. (2003). Schadelijk plezier: Schadeloosheid tonen over het lijden van een andere groep. Journal of personality and social psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K.D., en Vonk, R. (2009). Zelfcompassie versus wereldwijd zelfrespect: twee verschillende manieren om met zichzelf om te gaan. Journal of personality, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Het optimale niveau van welzijn: kunnen mensen te gelukkig zijn? Perspectives on Psychological Science, 2, 346-360.

fotografie: foreignpolicyblogs.com