Vloeibare liefdesrelaties tegenwoordig

Zygmunt Bauman, een gerenommeerd socioloog, gebruikte de term vloeistof om sommige mensen en hun gedrag te beschrijven. Ook om over bedrijven en overheden te praten en over liefde te praten. Vloeibare liefde praten over vluchtige relaties, one-night-rolls, Facebook- of Tinder-relaties die slechts een dag van kater duren. Breekbare relaties, moeilijk te handhaven, die passen in de context van vloeibare moderniteit, kapitalisme en consumentisme die ons omringen.

Volgens Bauman consumeren we alles, zelfs liefde. We consumeren objecten, voedsel en mensen op dezelfde manier. We zijn omringd door berichten die ons doen denken dat we voorwerpen kunnen verwerven die onze angst en onze zorgen verminderen. We hebben liquide relaties met geld, bijvoorbeeld: "je hebt wel of geen liquiditeit". We hebben ook een liquide relatie met werk, bijvoorbeeld: "Een schikking ontvangen" of "De werknemer is geliquideerd". En, natuurlijk, we hebben vloeibare relaties met consumentenobjecten, zoals boeken, kleding, meubels, enz..

"Met onze cultus van onmiddellijke bevrediging hebben velen van ons het vermogen om te wachten verloren".

-Zygmunt Bauman-

Eigenliefde vermijdt vloeibare liefde

Bauman zegt dat we de vaste structuren en onze relatie met de instellingen hebben verloren. Hij zegt dat we een vloeibare realiteit leven, dat er geen patronen en structuren meer zijn die we kunnen volgen, die ons veiligheid in ons leven en bij het nemen van beslissingen geeft. Omdat we de basis hebben verloren die ons in het verleden heeft geholpen, wordt alles flexibel en vloeibaar om zich aan te passen aan een wereld waarin alles snel verandert.

Een consequentie van deze liquiditeit in alles, is dat onze identiteit, het laatste waar we in kunnen wortelen, is ook vloeibaar. De identiteit van veel "moderne mensen" kan van buitenaf erg opvallend lijken, maar van binnenuit is nogal fragiel.

En is dat de wereld om ons heen ons op vele manieren vraagt ​​om een ​​flexibele identiteit die zich aanpast aan wat er in onze omgeving gebeurt. Onze identiteit moet worden gevormd naar deze samenleving en zijn smaak en daarom is het niet stabiel. Ook zijn de sociale lagen en instellingen niet stabiel. Alles is veelzijdig, veranderlijk en wispelturig. Zozeer zelfs dat de vraag: "Wie zijn we werkelijk?" Een vacuüm trekt dat dieper dan ooit voor onze ogen ligt.

Deze vloeibare identiteit volgt de trend van merken en consumentenobjecten, is niet solide of veilig. Integendeel, het is zwak en gemakkelijk te manipuleren. Het is zelfs meer in die vluchtige en intense relaties die we tot stand brengen.

We spreken van een identiteit die erg afhankelijk is van wat buiten is: of het nu mensen of objecten zijn. dus, vloeibare liefde is gemaakt met angst, omdat relaties worden geboren uit de angst die de echo van je eigen gedachten veroorzaakt in eenzaamheid en sterft vanwege de noodzaak om onszelf te beschermen tegen de mogelijkheid dat de ander ons verlaat of omdat we meer emotionele intensiteit nodig hebben en we denken dat we het alleen aan het begin van een nieuwe relatie.

Zo wordt ons zelfrespect net zo vloeibaar als de verbindingen die we opbouwen. We zoeken veiligheid en herbevestiging in het externe, we zijn bang om onszelf te plegen en gewond te raken, omdat we ons niet in staat voelen of een serieuze en diepe relatie verdienen.

Ons zelfrespect is de consument van voorwerpen waarvan we denken dat ze ons tevreden zullen doen voelen, maar op de lange duur is het nooit tevreden en zoekt altijd meer. Bij paren gebeurt hetzelfde (vloeibare liefde), we gooien ze weg als ze die leegte niet hebben opgevuld die niets te maken hebben met de buitenkant, maar met ons interieur.

"Liefde vindt zijn betekenis niet in het verlangen naar dingen gedaan, maar in de impuls om deel te nemen aan de constructie van die dingen".

-Zygmunt Bauman-

Vloeibare liefde, de erfenis van vloeibare tijd

Veel van wat vroeger werkte, werkt niet meer. De banden met onze wereld worden sterk beïnvloed door deze veranderingen, er zijn bijna geen banen voor het leven, huizen voor het leven, huizen voor het leven en zelfs wij verliezen partners van je leven. Vloeibare werken, vloeibare plaatsen ..., vloeibare liefde.

We hebben een fragiel emotioneel evenwicht, we durven niet te wedden op iemand die op elk moment kan gaan, door iemand die ons slechts tijdelijk wil of die ons doet verliezen wat we beschouwen als onze "vrijheid". Vrijheid die in dit tijdperk onmisbaar is.

We moeten vasthouden aan onze kracht om onze individualiteit en "vrijheid" te kiezen, zodat we ons nergens aan vastklampen of wie dan ook. Dus het gemak en de snelheid waarmee we dingen krijgen, maakt ons niet voorbereid op obstakels en dat het eerste probleem dat we willen om onze relatie te vernietigen, net als we doen met objecten die ons problemen geven.

"Met betrekking tot liefde, bezitterigheid, macht, teleurstelling en absolute fusie zijn de vier ruiters van de apocalyps".

-Zygmunt Bauman-

De vloeibare liefde beschreven door Zygmunt Bauman helpt ons om een ​​beter begrip te krijgen van het soort relaties dat we vandaag genereren en onderhouden: de oorsprong en het verloop ervan. Het klopt dat er veel factoren zijn die te maken hebben met de huidige maatschappij. Het begrijpen van deze factoren kan ons helpen niet zo gemakkelijk te vallen in materialisme en consumentisme, in het dagelijks leven maar vooral in onze persoonlijke relaties.

Het concept van vloeibare liefde kan ons dat laten begrijpen, hoewel we nu paren vinden via technologie, niets kan een emotionele verbinding vervangen die zich in de loop van de jaren ontwikkelt. Noch de communicatie, noch het constante werk dat een relatie vereist, kan net zo snel worden vervangen als de objecten. Het kan ons leren dat, hoewel nu seks is vrijgegeven, niets de seks vervangt door de liefde van een stel dat de tijd heeft genomen om elkaar te leren kennen en te praten over wat ze leuk vinden..

Vloeibare moderniteit dwingt ons niet te denken, eenzaamheid te vervangen door voorwerpen of een romantisch diner voor een duur en onpersoonlijk geschenk. Maar het feit dat we in deze maatschappij leven, betekent niet dat we niet kunnen reflecteren en het roer van ons leven niet kunnen overnemen. Het betekent niet dat we niet kunnen besluiten om een ​​weekend thuis te blijven praten met de onze, puzzels te doen of bordspellen te spelen, in plaats van naar het winkelcentrum te gaan en te consumeren. Het betekent niet dat we niet kunnen lezen of eenvoudige smaken hebben, een oude mobiele telefoon hebben en geen nachtloze seks of vluchtige relaties willen.

Er zijn veel ideeën - op de een of andere manier ongezond - die deel uitmaken van de sociale stroom die ons omringt. De nieuwe generaties worden geboren met technologie en seksuele bevrijding, maar met hen - en met onszelf - hebben we de plicht om te onthouden - en onszelf eraan te herinneren - dat niet alle moderniteit synoniem is voor verbetering en dat een kritische houding bij elke benadering, vóór om het op te nemen, is misschien een van de beste posities die we kunnen aannemen voor de krachten die proberen ons te beïnvloeden in hun eigen voordeel.

"De pogingen om die dualiteit te overwinnen, het onhandelbare te domesticeren en te domineren wat ongeremd is, het onkenbare te voorzien en de dwalende te ketenen, is het doodvonnis van liefde" .

-Zygmunt Bauman-

Vloeibare liefde: de realiteit van liefde van de 21e eeuw? Is vloeibaar liefde de realiteit van de 21ste eeuw? Zijn we gedoemd om in de moderniteit niet-substantiële en tijdelijke relaties te vestigen? We ontdekten het Lees meer "