Wat is sociale cognitie?

Wat is sociale cognitie? Sociale cognitie is niets meer dan de studie van de manier waarop we informatie verwerken (Adolphs, 1999). Dit proces omvat de manier waarop we informatie over sociale situaties coderen, opslaan en ophalen.

Op dit moment is sociale cognitie het dominante model en de benadering in de sociale psychologie. Dit ontstaat in tegenstelling tot zuiver behaviorisme, dat de tussenkomst van mentale processen bij het verklaren van gedrag afwees (Skinner, 1974).

Sociale cognitie verwijst naar de manier waarop we over anderen denken. In die zin zou het een krachtig hulpmiddel zijn om sociale relaties te begrijpen. Via sociale cognitie begrijpen we de emoties, gedachten, intenties en sociaal gedrag van anderen. In sociale interacties kan weten wat andere mensen denken en voelen een enorm voordeel zijn om zich in die context te ontwikkelen.

Hoe werkt sociale cognitie?

Mensen benaderen geen situaties als neutrale waarnemers - hoewel we vaak proberen te doen alsof ze dat doen - maar we dragen onze eigen verlangens en verwachtingen. Deze eerdere attitudes zullen van invloed zijn op wat we zien en onthouden.

Op deze manier, onze zintuigen ontvangen informatie die geïnterpreteerd en geanalyseerd wordt. Later staan ​​deze interpretaties in contrast met de informatie die we in ons geheugen bewaren.

Deze eenvoudige beschrijving is echter niet echt. Er zijn andere factoren, zoals emoties, die ook het proces conditioneren. Onthoud dat Gedachten beïnvloeden emoties, maar emoties beïnvloeden ook gedachten (Damasio, 1994). Als we bijvoorbeeld in een goed humeur zijn, is de wereld (of lijkt) een gelukkiger plek. Als het goed is, hebben we de neiging om het heden met meer optimisme waar te nemen, maar we kijken ook positiever naar het verleden en de toekomst.

Hoe sociale cognitie zich ontwikkelt?

Sociale cognitie ontwikkelt zich langzaam (Fiske en Taylor, 1991). Volg een proces van vallen en opstaan ​​op basis van observatie. Directe ervaringen en verkenningsgids leren. Sociale kennis is echter zeer subjectief. De interpretaties die we van een sociale gebeurtenis kunnen maken, kunnen heel verschillend en verkeerd zijn.

Ondanks dat we mentale structuren hebben die de verwerking en organisatie van informatie vergemakkelijken, verraden soms deze zeer nuttige structuren ons ook. Het ergste is, als ze het doen, dat ...

Deze structuren of schema's beïnvloeden de aandacht, codering en opvraging van informatie en kunnen dat ook breng ons naar de self-fulfilling prophecy. Dit is een voorspelling die, eenmaal gemaakt, op zichzelf de oorzaak is van zijn ontstaan ​​(Merton, 1948).

Aan de andere kant, sociale kennis is, ten dele, onafhankelijk van andere soorten kennis. Mensen die superieure intellectuele capaciteiten hebben om problemen op te lossen, hoeven geen superieure vaardigheden te hebben om sociale problemen op te lossen. Probleemoplossende vaardigheden kunnen worden geleerd of onderwezen, los van intellectuele vermogens. Daarom is de verbetering van intelligenties, zoals emotionele of culturele, zo belangrijk.

Situatie in het perspectief van anderen

Een van de meest bruikbare modellen van sociale cognitie is die van Robert Selman. Selman anticipeerde op een theorie over het vermogen om zichzelf in het sociale perspectief van anderen te plaatsen.

Voor deze auteur is het accepteren van het sociale perspectief van anderen het vermogen dat ons de macht geeft om onszelf en anderen te begrijpen als onderwerpen, waardoor we vanuit het oogpunt van anderen op ons eigen gedrag kunnen reageren. Selman (1977) stelt voor dit sociale perspectief vijf ontwikkelingsstadia voor:

• Fase 0: ongedifferentieerde egocentrische fase (van 3 tot 6 jaar). Tot ongeveer 6 jaar oud, kunnen kinderen geen duidelijk onderscheid maken tussen hun eigen interpretatie van de ene sociale situatie en het gezichtspunt van de andere. Ze kunnen ook niet begrijpen dat hun eigen opvatting misschien niet correct is.
• Fase 1: stadium van het nemen van een differentieel of subjectief perspectief, of een informatieve sociale fase (van 6 jaar tot 8 jaar). Kinderen van deze leeftijd ontwikkelen de kennis dat andere mensen een ander perspectief kunnen hebben. Kinderen hebben echter weinig begrip voor de redenen achter de mening van anderen.
• Fase 2: aanvaarding van een zelfreflecterend perspectief en een wederkerig perspectief (8 tot 10 jaar). Pre-adolescenten nemen in dit stadium het perspectief van een ander individu. Pre-teens zijn al in staat om verschillen te maken over de perspectieven van anderen. Ze kunnen ook reflecteren op de motivaties die ten grondslag liggen aan hun eigen gedrag vanuit het perspectief van een andere persoon.
• Fase 3: stadium van het nemen van wederzijds perspectief of een derde persoon (10 tot 12 jaar). Kinderen kunnen hun eigen perspectieven zien, die van hun leeftijdsgenoten, evenals die van een neutrale derde persoon. Als waarnemers van derde personen kun je jezelf als objecten zien.
• Fase 4: stadium van het nemen van een individueel diep perspectief en binnen het sociale systeem (adolescentie en volwassenheid). Er zijn twee kenmerken die de opvattingen van adolescenten van andere mensen onderscheiden. Ten eerste worden ze zich ervan bewust dat motieven, acties, gedachten en gevoelens worden gevormd door psychologische factoren. Ten tweede beginnen ze het feit te waarderen dat een persoonlijkheid een systeem is van eigenschappen, overtuigingen, waarden en attitudes met zijn eigen evolutionaire geschiedenis..

Theorie van de geest

In verband met de vorige sectie en als een onderdeel van sociale cognitie, vinden we de Theorie van de geest. In een recensie van Zegarra-Valdivia en Chinees (2017) zij beweren dat "Mensen hebben een complexe metacognitieve kennis van zowel hun eigen geest als die van de geest van anderen, voegen affectieve en cognitieve aspecten toe, naast het onderscheid tussen uiterlijk en realiteit".

The Theory of the Mind is een mentalistische capaciteit, wat betekent dat? Volgens de auteurs biedt het verschillende mogelijkheden:

1. Zien mentale toestanden in andere wezens en herkennen hun eigen mentale toestanden als verschillend van die van die.
2. Onderscheid bepaalde mentale toestanden van anderen.
3. Kenmerkende mentale toestanden gebruiken met toegeschreven toestanden om gedrag van een persoonlijke voorspellende en organisatorische aard uit te leggen en vooraf te gaan.

Twee manieren om sociale cognitie te zien

Binnen de psychologie zijn er verschillende manieren om sociale cognitie te begrijpen. Een van de belangrijkste benadrukt de sociale dimensie van kennis. Kennis zou volgens dit perspectief een sociaal-culturele oorsprong hebben, omdat deze wordt gedeeld door sociale groepen.

De belangrijkste exponent van dit idee is Moscovici (1988), die sprak over de "sociale representaties". Dit zijn ideeën, gedachten, beelden en kennis die de leden van een gemeenschap delen. Sociale representaties hebben een dubbele functie: de realiteit kennen om actie te plannen en communicatie mogelijk te maken.

Een ander perspectief met grote impact is de Amerikaanse (Lewin, 1977). Deze manier van begrijpen van sociale cognitie richt zich op het individu en zijn psychologische processen. Volgens deze visie construeert het individu zijn eigen cognitieve structuren uit de interacties met zijn fysieke en sociale omgeving.

Zoals te zien, sociale cognitie is de manier waarop we omgaan met de grote hoeveelheid sociale informatie die we elke dag ontvangen. De stimuli en gegevens die we via de zintuigen verzamelen, worden geanalyseerd en geïntegreerd in mentale schema's, die onze gedachten en gedragingen bij volgende gelegenheden zal leiden.

Deze schema's, eenmaal gevormd, zullen moeilijk te veranderen zijn. Om die reden, volgens de zin die wordt toegeschreven aan Albert Einstein, is het gemakkelijker een atoom uiteen te laten vallen dan een vooroordeel. Onze eerste indrukken zullen cruciaal zijn, tenzij we een kritisch denken in gang zetten dat ons helpt om een ​​meer efficiënte en aangepaste sociale cognitie naar de realiteit te ontwikkelen.

Sociale macht: definitie en typen Wat is macht? Wie heeft de macht? Hoe kan energie worden gecontroleerd? Ontdek het in een verhaal van verschillende opvattingen over sociale macht. Meer lezen "

bibliografie

Adolphs, R (1999). Sociale cognitie en het menselijk brein. Trends in Cognitive Sciences 3: 469-79.

Damasio, AR (1994). Fout bij weggooien: emotie, rede en het menselijk brein. New York: Picador.

Fiske, S. T. en Taylor S. E. (1991). Sociale cognitie McGraw-Hill, Inc.

Lewin, K. (1997). Het oplossen van sociale conflicten: veldtheorie in de sociale wetenschappen. Washington, DC: American Psychological Association.

Merton, R.K. (1948). De zichzelf vervullende profetie. Antioch Review, 8, 195-206.

Moscovici, S. (1988). Opmerkingen over een beschrijving van sociale representaties. Journal of European Social Psychology, 18, 211-250.

Selman, R.L., Jaquette, D. en Lavin, D.R. (1977). Interpersoonlijk bewustzijn bij kinderen: naar een integratie van ontwikkelingsklinieken en klinische kinderpsychologie. American Journal of Orthopsychiatry, 47, 264-274.

Skinner, B. (1974). Over behaviorisme. Barcelona: Fontanella.

Zegarra-Valdivia, J. en Chino, B. (2017). Mentalisatie en theory of mind. Neuropsychiatry Magazine, 80 (3).