Cognitieve psychologie van religies

Hoe religies te begrijpen? Hoewel religies meer zijn bestudeerd uit de sociologie en antropologie, heeft de psychologie ook iets bij te dragen. dus, de cognitieve psychologie van religies geeft ons enkele aanwijzingen waarom we de leefregels van religies geloven.

Hoewel veel auteurs verschillende leemtes hebben besproken die religie vult of, wat hetzelfde is, de functies die vervuld worden. Geen van hen lijkt nuttig te zijn om alle religies te begrijpen. Met andere woorden, mensen kiezen geen religie om aan een behoefte te voldoen, maar in plaats daarvan voldoen religies aan verschillende behoeften van mensen in verschillende contexten.

Aan de andere kant, gezien vanuit de cognitieve psychologie, zal de aanname van een religie meer afhangen van basisprocessen. Specifiek, vanuit het geheugen. De manier waarop religies worden overgedragen en in praktijk worden gebracht, bepalen de manier om ze te herinneren en, uiteindelijk, zal de acceptatie van zijn voorschriften beïnvloeden.

De twee wijzen van religiositeit

Over het algemeen geloven alle religies in goden, geesten en / of geesten. Allemaal kunnen ze worden gereduceerd tot bovennatuurlijke wezens. dus, deze wezens hebben eigenschappen die verder gaan dan de mens zoals onsterfelijkheid of het vermogen om te zien wat er over de hele wereld gebeurt. Ze worden ook vaak toegeschreven aan het vermogen om het lot van mensen te veranderen.

"Religie is niets meer dan een fantastische weerspiegeling, in de hoofden van mannen, van de externe krachten die hun dagelijks bestaan ​​domineren. Een weerspiegeling waarin aardekrachten de vorm aannemen van supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

Op deze manier, deze bovennatuurlijke wezens zijn niet gebonden aan de beperkingen van mensen. Maar het vreemdste is dat deze wezens worden aanvaard als ze in een religieuze doctrine verkeren, en niet geloofwaardig worden als ze dat niet zijn. Veel mensen die in een god geloven, zouden bijvoorbeeld zeggen dat spoken of feeën onwerkelijk zijn. Om te begrijpen hoe we de overtuigingen van religies kunnen accepteren, nemen we onze toevlucht tot de theorie van de twee vormen van religiositeit.

Volgens deze theorie, ontwikkeld door Harvey Whitehouse, er zijn twee manieren van religiositeit. Dit zijn de leerstellige modus en de imagistische modus. Op deze manier zouden de verschillende religies op de een of andere manier worden geplaatst. Enerzijds worden op de leerstellige manier de betekenissen van de rituelen geleerd, is er niet veel sociale cohesie, zijn er leiders, verspreidt het zich snel en kan het een universeel bereik hebben. Aan de andere kant worden in de imagistische modus de betekenissen van de rituelen gegenereerd, de cohesie is intens, het passieve leiderschap, de langzame diffusie en het etnische bereik.

Doctrinaire manier

De leerstellige manier vereist constante communicatie. Daarnaast zijn er rituelen die herhaaldelijk worden gegeven. Bijvoorbeeld, voor het christendom moet je naar de mis gaan en minstens eenmaal per week naar de mis gaan. Hoewel een dergelijke herhaling het risico loopt vervelend te worden, moedigt het een impliciet geheugen aan. Dit geheugen is de reden waarom we weten hoe we een fiets moeten besturen, je leert, zonder te weten hoe, om dingen automatisch te doen.

"Ik begrijp het door religie, niet al een reeks riten en gewoonten, maar wat de oorsprong is van alle religies, waardoor we oog in oog met de schepper staan".

-Mahatma Gandhi-

Aan de andere kant vermindert dit type geheugen reflectie en innovatie. Het creëert minder kritische mensen die de leefregels van religie accepteren met de rechtvaardiging dat "het altijd zo is geweest". Niettemin is niet alle kennis impliciet. Kennis van de leer wordt ook geleerd; volgens het vorige voorbeeld wordt het in catechese onderwezen.

Op deze manier, dit soort religiositeit omvat leiders die degenen zijn die de kennis overdragen en ze hebben hiërarchische structuren van macht. Deze structuren, samen met het gebrek aan individuele reflectie en innovatie, verhogen de acceptatie van interpretaties van religie.

Denkbeeldige modus

De denkbeeldige modus, in tegenstelling tot de leerstellige, onderhoudt rituelen veel minder vaak. Bijvoorbeeld initiatierituelen die één keer in uw leven worden uitgevoerd. Dit soort rituelen worden geassocieerd met sterke emoties, of ze nu negatief of positief is en een sterke cohesie genereren. Om deze reden worden grote gemeenschappen meestal niet gevormd, omdat ze achterdochtig zijn voor degenen die niet aan de rituelen hebben deelgenomen.

Deze vorm van religiositeit wekt episodisch geheugen op. Dit type geheugen zorgt ervoor dat je bepaalde afleveringen goed onthoudt, waardoor je bijna alle details onthoudt. ook, dit type geheugen geeft aanleiding tot spontane reflectie die wordt gekenmerkt door de transformatie van informatie. Bijvoorbeeld door analogieën en metaforen te gebruiken. Op deze manier zijn de interpretaties die ontstaan ​​verschillend, dus er zijn meestal geen leiders.

Terug naar het begin, de cognitieve psychologie van religies kan het geloof in bovennatuurlijke wezens verklaren. Volgens de doctrinaire manier kan het gebrek aan kritiek, samen met de expliciete en impliciete herinnering ertoe leiden dat het bestaan ​​ervan wordt aanvaard. Volgens de denkbeeldige manier kan de verbeelding die uit het episodisch geheugen naar voren komt, tot dezelfde conclusie leiden.

Religie is een raadsel dat onze geest verklaart. Religie kwam naar voren als een voorouderlijke behoefte, althans dat wordt geloofd, en is tot vandaag gebleven zonder enig teken dat het zal verdwijnen. Meer lezen "