Waarom is er kwaad?

Over de gen van het kwaad Het is veel geschreven en onderzocht. Het is echt interessant: hebben psychopaten een speciale genetische samenstelling die hun ziekte bepaalt? De waarheid is dat er talloze studies zijn die zich richten op het debat over de vraag of het gen van het kwaad bestaat. Aan de andere kant wijzen de resultaten van deze onderzoeken niet in dezelfde richting, iets dat het debat nog meer heeft geopend.

Wat zeggen sommige auteurs ons??

Wreedheid wordt geassocieerd met het X-chromosoom vervaardigd door MAO-A. Hans Brunner besloten om de zaak van een Nederlands gezin te onderzoeken waarin 40 van zijn mannelijke leden misdaden hadden gepleegd. Zijn ontdekking was dat iedereen de MAOA-A had.

Volgens de Dokter Nigel Blackwood, lid van het Institute of Psychiatry van King College, zou de MAO-A niet de promotor van de misdaad zelf zijn, maar zou hij ook invloed hebben op een traumatische jeugd. Het meest interessante aan het idee van MAO-A voor hem is dat je een adequate therapie kunt ontwikkelen voor deze mensen waarin genetica een slechte dienst is.

de Dr. Kent Kiehl, Neurowetenschapper aan de Universiteit van New Mexico ontdekte dat psychopaten een lagere neuronale dichtheid hebben in het paralimbische systeem. Het is een van de fundamentele gebieden voor het verwerken van emoties.

Volgens de Marcelino Cereijido arts, "Er is geen gen van het kwaad in de mens, maar er zijn biologische en culturele omstandigheden die tot perversiteit leiden". Misschien kan dit zo zijn de meest interessante uitleg.

Milgram en gehoorzaamheid

Door de geschiedenis van de psychologie heen is er geweest talrijke experimenten die de. hebben ondervraagd intrinsiek kwaad in de mens. Een van hen de gehoorzaamheidsexperiment van Stanley Milgram. Daarin moedigde hij een groep vrijwilligers aan om een ​​elektrisch schokapparaat in te drukken. 65% van de deelnemers gaf elektrische schokken die in staat waren om een ​​mens te doden.

Het moet gezegd dat de downloads niet echt waren. De persoon die de ontladingen ontving, was een medeplichtige van de onderzoeker.

Experiment van de gevangenis van Standord

Nog een experiment, de van de gevangenis van Stanford, de psycholoog Philip Zimbardo koos mensen om de rol van gevangenbewaarders te spelen en anderen de rol van gevangenen. De eigen psycholoog die het experiment bedacht, besloot het experiment op te schorten, omdat zowel gevangenen als gevangenbewaarders de rol hadden aangenomen alsof het echt was. En dat niet alleen, maar ze waren ook gevallen van intimidatie, beledigingen en mishandeling.

Dus dan, Is er intrinsiek kwaad in de mens zodat we allemaal op een bepaald moment tot het uiterste wreed kunnen zijn? Daar laten we een kwestie achter die heeft gewekt en nog steeds talloze debatten uitlokt. Waaruit geen twijfel bestaat, uitgaande van de experimenten van de sociale psychologie, is dat de omstandigheden waarin we ons bewegen een enorme macht over ons kunnen uitoefenen..

Ten slotte is misschien wel het mooiste van deze experimenten niet om te ontdekken dat, onder bepaalde omstandigheden, een grote meerderheid van ons grote schade kan aanrichten. De grootste bron van hoop is dat er mensen zijn, helden, dat hoewel ze zich in een gunstige omgeving bevinden om schade te veroorzaken, doe het niet.

Een ander gezichtspunt: boeddhistische psychologie

Vanuit het boeddhistische perspectief is er weinig kwaad in de wereld. Wat we kwaad noemen, noemt het boeddhisme onwetendheid. Onwetendheid, kortom, zou niet weten hoe we ons moeten verbinden met onze ware aard. Deze aard zou rust en liefde zijn voor onszelf en voor anderen.

Het Boeddhisme zorgt ervoor dat we allemaal geluk zoeken, maar we slagen er niet altijd in. Zijne Heiligheid de Dalai Lama kwalificeert mensen niet als goed of slecht, maar kwalificeert hun acties van de gelukkigen of ongelukkigen. Volgens de leergeschiedenis van ieder van ons is ons geleerd om op de een of andere manier geluk te zoeken.

In een consumptiemaatschappij waar persoonlijk succes boven alles heerst, is het niet moeilijk om in egoïsme en individualiteit te vervallen. Deze gedachte zou ons ertoe brengen om op zo'n manier naar onszelf te zoeken dat we anderen vergeten. En op deze manier, we zouden ons geluk zoeken uit egoïsme, met de mogelijke consequentie van Ik zal anderen pijn doen.