De wilde kinderen en hun gedrag in de samenleving

Een van de grote discussies die een belangrijk deel van onze geschiedenis hebben gevoerd, is de discussie die verwijst naar de invloed van de maatschappij in de kindertijd. Twee van de grote sprekers in dit debat waren aan de ene kant Jean-Jacques Rousseau en aan de andere kant Thomas Hobbes. Zijn ideeën gingen over de goedheid en de slechtheid van de mensheid, twee kwesties die, zoals we later zullen zien, nauw verbonden waren met de zogenaamde "wilde kinderen".

Jean-Jacques Rousseau (1896) betoogde dat de mens van nature goed is, terwijl de maatschappij hem corrumpeert. Aan de andere kant bedacht Hobbes (1588/2010) de beroemde uitdrukking "de mens is een wolf voor de mens", wat betekent dat de mens van nature slecht is en dat het juist de mechanismen van sociale controle zijn die voorkomen dat dit kwaad eindigt vernietigen.

maar, Hoe weet je wie gelijk had?? Hoewel het onmogelijk is om een ​​kind van de samenleving te scheiden om het te bewijzen, zijn er om morele en ethische redenen kinderen die, vanwege verschillende omstandigheden, geïsoleerd zijn geraakt van de samenleving. Deze gevallen zijn "wilde kinderen" genoemd.

"Ik hou niet van mezelf", zei iemand om zijn neiging tot de samenleving uit te leggen. "De maag van de samenleving is meer solide dan de mijne, het houdt me tegen".

-Friedrich Nietzsche-

De "wilde kinderen" zijn mensen die gedurende een periode van hun jeugd buiten de maatschappij hebben geleefd, waaronder zowel kinderen die zijn opgesloten als kinderen die in het wild zijn achtergelaten. Hoewel de cases weinig zijn en in sommige gevallen het bestaan ​​van isolatie in twijfel is getrokken of ze corresponderen met mythen met weinig geloofwaardigheid, zijn er meer dan twintig gevallen die, met meer of minder rigoureuze, zijn gedocumenteerd en bestudeerd..

Víctor de Aveyron

Mogelijk is het meest bekende geval van een wild kind dat van Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) werd gevangen toen hij ongeveer elf jaar oud was. Na een week ontsnapte hij en na de winter werd hij opnieuw gevangen toen hij zich in een verlaten huis verstopte. Hij werd opgenomen in een ziekenhuis waar hij zijn zaak nader onderzocht.

Een van de sterkste theorieën over het geval van Victor is dat hij leed aan een autismespectrumstoornis. Gezien het vreemde gedrag dat hij liet zien, liet zijn familie hem in de steek. ook, de meerdere littekens die Victor had waren niet te wijten aan het wilde leven, maar kwam overeen met fysieke mishandeling voorafgaand aan wanneer het werd gevonden in het bos.

Volgens een van de artsen die zijn zaak aannam (Itard, 1801), was Victor "een onaangenaam vies kind, getroffen door krampachtige bewegingen en zelfs stuiptrekkingen; dat wiegde onophoudelijk zoals de dieren in de dierentuin; dat bit en kraste degenen die hem benaderden; dat hij geen genegenheid toonde aan degenen die voor hem zorgden en dat, kort gezegd, hij onverschillig was voor alles en nergens aandacht voor schonk. ' Hoewel zijn fysieke uiterlijk verbeterde evenals zijn gezelligheid, Pogingen om hem te leren spreken en zich op een beschaafde manier gedragen, waren niet succesvol.

Marcos Rodríguez Pantoja

Hoewel er verschillende gevallen zijn van "wilde kinderen" die hebben geleefd met dieren zoals geiten, honden, gazelles, wolven, apen, enz., Worden veel van deze afgedaan vanwege een gebrek aan gegevens die hun authenticiteit bevestigen. Het geval van Marcos valt echter op door in de tijd dichtbij en verifieerbaar te zijn. Marcos werd op zevenjarige leeftijd door zijn ouders verkocht aan een landeigenaar die hem een ​​geitenhoeder gaf met wie hij tot zijn dood in een grot woonde. Bij de dood van de geitenhoeder, Marcos werd elf jaar alleen achtergelaten totdat het werd gevonden door de Guardia Civil. Gedurende die elf jaar waren zijn enige gezelschap wolven.

De casestudy werd uitgevoerd door de antropoloog en schrijver Gabriel Janer Manila (1976). De oorzaak van hun achterlating lag in een sociaal-economische context van extreme armoede. De vaardigheden die Marcos vóór zijn overgave leerde, samen met zijn buitengewone natuurlijke intelligentie, waren wat zijn overleving mogelijk maakte. Tijdens zijn isolement leerde Marcos de geluiden van de dieren waarmee hij leefde en gebruikte ze om met hen te communiceren, terwijl hij beetje bij beetje de menselijke taal verliet.

Toen hij eenmaal opnieuw in de maatschappij was geïntroduceerd, begon hij een aanpassing aan de menselijke gebruiken, hoewel zelfs in het volwassen leven toonde hij de voorkeur voor het leven in het veld met dieren. Hij ontwikkelde ook enige vijandigheid over het lawaai en de geur van steden en handhaafde de overtuiging dat het leven tussen mensen slechter is dan het leven met dieren..

geest

Genie's ouders (Rymer, 1999) hadden problemen, zijn moeder was blind vanwege een netvliesloslating en had staar en zijn vader leed aan een depressief beeld dat verslechterde toen zijn moeder stierf bij een auto-ongeluk. Genie begon later te praten dat de meeste kinderen en artsen de diagnose hadden dat ze mogelijk een verstandelijke beperking had. Om deze reden begreep haar vader, geconfronteerd met de angst dat de autoriteiten haar dochter zouden wegnemen, dat ze haar moest beschermen tegen de gevaren van de buitenwereld..

Genie zat opgesloten in haar kamer met het enige contact dat haar vader veronderstelde. Het was Genie verboden om herrie te maken en bracht haar nachten door in een kooi. Zijn dieet bestond grotendeels uit babyvoeding. Op zijn dertiende begreep hij slechts 20 woorden waarvan de meeste kort en negatief waren: voor nu, genoeg, nee ... Genie's kamer was afgesloten, er was slechts een klein gaatje dat hem 5 centimeter van de wereld liet zien. De andere bewoners van het huis mochten haar niet bezoeken of zelfs tegen haar praten.

Uiteindelijk is Genie's moeder met haar en haar broer weggelopen, zodat de autoriteiten Genie in behandeling konden nemen (Reynolds en Fletcher-Janzen, 2004). Het eerste deel van de behandeling werd gedaan door het meisje van haar moeder te isoleren en de conclusie was dat hij een involutie had meegemaakt. Het was erger dan toen ze het vonden. Toen werd ze teruggebracht naar haar moeder, die zich realiseerde dat het heel moeilijk was om voor haar te zorgen vanwege wat er gebeurde met verschillende adoptiehuizen, waarvan sommige opnieuw mishandeld werden..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) was een Cambodjaans meisje dat om 9 uur in de jungle verdwaald was en 10 jaar later terugkeerde. Nadat ze van de boerderij van haar ouders was verdwenen, werd ze na tien jaar gevonden zonder iets van haar te weten door een boer die haar aan de politie overdroeg.

Toen hij terugkeerde naar de maatschappij, kon Rochom het niet verdragen zich te kleden, hij wist niet meer dat hij praatte en hij gromde. Hij liep altijd op zijn hurken en toen hij haar alleen liet, probeerde hij te ontsnappen. De meerdere littekens waarmee hij het had gemaakt, dachten dat hij in gevangenschap had kunnen zijn en zelfs lijden aan misstanden (The Guardian, 2007). Later ontsnapte Rochom en werd 10 dagen later gevonden in een septic tank. Ze werd gered en opgenomen in een ziekenhuis waar ze, volgens haar ouders, geen kracht had, de hele dag sliep. Ze zag bleek en zwak.

Invoeging in de samenleving

De terugkeer van deze "wilde kinderen" naar de maatschappij was niet eenvoudig. Sommige factoren, zoals de mate van isolatie en de leeftijd die ze hadden toen ze buiten de samenleving stonden, zijn doorslaggevend als het gaat om het begrijpen van hun gedrag in de samenleving (Singh en Zingg, 1966). De "wilde kinderen" die geen contact hebben gehad met mensen, die nog geen mens hebben gezien, zullen grotere problemen hebben. Degenen die onder dieren hebben geleefd, kunnen zelfs een betere aanpassing hebben.

Plaatselijk leren is een zeer belangrijk onderdeel van ontwikkeling en degenen die het hebben verloren, zullen meer moeite hebben gedrag uit te voeren dat ze nog nooit hebben gezien. Het uitblijven van prikkels op zeer jonge leeftijd zal de ervaringen van deze kinderen bepalen (McCrone, 1994). In deze zin kan isolatie zelfs de bewegingen van het lichaam beperken en fysieke misvormingen veroorzaken. Andere basisvaardigheden zoals ruimtelijk geheugen ontwikkelen zich mogelijk niet in geïsoleerde situaties.

"Ik weet dat ik ooit op mijn huis zal aankomen en dat mijn zoon er niet zal zijn. Ik zal het verloren hebben, maar dan zal het probleem niet van mij zijn, het zal ook van jou zijn ".

-Film "Wilde kinderen"-

Aan de andere kant, vooral voor die "wilde kinderen" die met dieren hebben geleefd, naturalistische intelligentie (Gardner, 2010) is meestal sterk ontwikkeld. Dit is het vermogen om de relaties tussen soorten, groepen objecten en mensen waar te nemen en de verschillen en gelijkenissen tussen hen te herkennen. Het is gespecialiseerd in het identificeren, onderscheiden, observeren en classificeren van leden van groepen of soorten flora en fauna, zijnde het gebied van observatie en efficiënt gebruik van de natuurlijke wereld.

echter, het gebrek aan interacties met andere mensen en affectieve banden zijn basisvaardigheden die "wilde kinderen" niet ontwikkelenr. Vanwege dit, en de grote culturele component van emoties en hun regulatie, hebben deze kinderen moeite zich aan te passen aan die ongeschreven regels die het functioneren van elke samenleving beheersen.

Communicatie bij "wilde kinderen"

De ontwikkeling van taal is een ander cruciaal punt. Mensen zijn bij de geboorte in staat om meer dan 200 verschillende geluiden te maken. De maatschappij zal door middel van versterking aangeven welke van deze geluiden overeenkomen met de taal of talen waar kinderen het over zullen hebben. Die kinderen die als kind niet zijn versterkt, hebben meer moeite om goed te spreken. Hetzelfde gebeurt met grammatica.

De taalkundige Noam Chomsky (1957/1999) heeft dat voorgesteld Er is een limietperiode om een ​​taal op een natuurlijke manier te leren. Die periode is drie jaar en eenmaal voorbijgegaan zonder dat het kind een taal leert, zal het niet de hersenstructuren ontwikkelen die nodig zijn om het te leren. Terwijl je woorden kunt leren, zal volledige beheersing van de taal buitengewone inspanning vergen.

Zoals Chomsky voorstelt, hebben we bij de geboorte aangeboren hersenstructuren. Deze structuren die evolutionair zijn gevormd, zijn voorgeprogrammeerd om bepaalde gedragingen of acties zoals praten te ontwikkelen. Als deze structuren echter niet de noodzakelijke stimuli ontvangen zodat ze hun ontwikkeling vóór een bepaald moment kunnen voltooien, zullen ze niet langer bruikbaar zijn en zullen ze hun doel niet bereiken. Daarnaast is het noodzakelijk dat de ontwikkeling van deze structuren gelijktijdig plaatsvindt met die van andere hersenstructuren.

De "wilde kinderen" van het scherm

Het beeld van Mowgli, het kind van de jungle gecreëerd door de schrijver Rudyard Kipling (1894), komt niet overeen met de realiteit van de "wilde kinderen", net zoals we Tarzan niet als referentie kunnen nemen. De ontberingen van deze kinderen veranderen hen niet in revolutionairen wanneer ze de maatschappij binnenkomen.

De toekomstperspectieven voor "wilde kinderen" zijn meestal niet goed. Na verstoken te zijn geweest van prikkels en ervaringen die de menselijke soort gemeen hebben, zullen ze kritieke perioden doorlopen om bepaalde vaardigheden te ontwikkelen, zoals taal, die ze daarna niet meer kunnen terughalen of herstellen..

"Zodat alles bij elkaar, arbeiders, studenten, mannen van alle ideologieën, van alle religies, met onze logische verschillen, we ons kunnen verenigen om een ​​rechtvaardiger samenleving te bouwen, waar de mens niet de wolf van de mens is, maar zijn partner en broer "

-Agustín Tosco-

Deze tekortkomingen of gebrek aan vaardigheden worden voorafgegaan door het gebrek aan stimuli en versterking voor de ontwikkeling hiervan. Zoals we al zeiden, kan ontbering, in een kritieke fase, de volledige ontwikkeling van vaardigheden zoals taal of ruimtelijk geheugen belemmeren. Dit alles, samen met de moeilijkheid die therapeuten hebben voor hun behandeling, bemoeilijkt het onderwijs en de re-integratie.

Een van de ergste gevolgen voor deze "wilde kinderen" is dat hun levensverwachting erg kort is. Deze kinderen zijn mogelijk niet op de samenleving voorbereid, net zoals de samenleving misschien niet op hen is voorbereid. In die zin is het debat over de goedheid en de slechtheid van de mens en over het controlerende of perverte karakter van de samenleving open.

bibliografie

Singh, J. A. L. en Zingg, R. M. (1966). Wolfskinderen en verwilderde man. Mishawaka: Shoe String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Syntactische structuren. Buenos Aires: Siglo XXI.

The Country (2007). Het laatste wilde meisje. Gevonden op: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Het onderwijsprobleem van de jungle-kinderen: het geval van "Marcos". Gevonden op: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Opnieuw geformuleerde intelligentie: meerdere intelligenties in de 21e eeuw. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Revised Edition, eds. A.P. Martinich en Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J.M.G. (1801). De l'education d'un homme sauvage ou des premiers developpemens physiques et moraux du jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Parijs: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Het wilde kind. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Het jungleboek. Verenigd Koninkrijk: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Wolfskinderen en de tweevoudige geest. In J. McCrone (Ed.), The mythe of irrationality: The science of the mind van Plato tot Star Trek. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Beknopte encyclopedie van het buitengewoon onderwijs: een referentie voor de opvoeding van gehandicapten en andere buitengewone kinderen en volwassenen. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, pp. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (Het sociale contract). Parijs: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: Een wetenschappelijke tragedie. VK: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Wild kind? Gevonden op: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie en de ontwikkeling van taal in de kindertijd Vanaf de vroege kindertijd zijn we bereid taal te ontwikkelen, maar als deze taalontwikkeling niet begint in de kindertijd, zal dat nooit gebeuren. Meer lezen "