De geboorte van ons zelf

De geboorte van onszelf wordt verklaard door de processen van rijping en leren, van de verwerving van onze sensorische motorische vaardigheden. Deze geboorte en groei, de ons zelf is zo belangrijk omdat het het centrum is van het psychische apparaat, de kern van onze verlangens, activiteiten en remmingen.

Na de geboorte van onszelf, begint het zich te verhouden tot de objecten van zichzelf. Ten eerste zijn ze externe objecten maar worden ze door het kind als hun eigendom ervaren, en worden er beetje bij beetje internalisaties van gemaakt en vormen ze psychische structuren die het zelf verenigen.

De voortgang van de geboorte van ons zelf

Wanneer het kind wordt geboren, onderscheidt hij zich niet van de wereld, en voert de eerste introjecties uit waar het beeld van het object en de afbeelding van zichzelf niet van elkaar verschillen. Dankzij onze affectieve matrix beginnen we de egolimieten (van ons zelf) te differentiëren en te onderscheiden.

Tussen het eerste en het tweede levensjaar nemen de cognitieve vermogens van het kind toe en begint hij rollen in interpersoonlijke interacties te herkennen. Beetje bij beetje begint de identificatie, waarbij onderscheid wordt gemaakt tussen het onderwerp en het object.

Ten slotte is de identiteit van het zelf een product van de synthetische functie, waarbij de objecten op een samenhangende manier worden gekoppeld en geïntegreerd. Het is het hoogste niveau van de structuur van het zelf, wat gedeeltelijk gebeurt als gevolg van de interactie tussen hemzelf en de objecten.

Het toneel van de spiegel als een egotrainer

Een heel belangrijk moment van de geboorte van ons zelf vindt plaats tussen zes en achttien maanden van het leven. In deze fase ervaart het kind dat hij probeert zichzelf in de spiegel te herkennen, hij is geïnteresseerd in dat beeld en het geeft hem een ​​bepaald plezier om met dat gevoel te spelen.

De spiegel is een metafoor die verwijst naar de mens die er is. Het echte lichaam en de denkbeeldige ruimte kunnen herkennen is een teken van goede menselijke ontwikkeling, zonder fragmentatie van het zelf. Een vader of moeder die niet voor zijn baby zorgt of die hem schaadt, onderhoudt zijn imago, maar kan tegelijkertijd een fragmentatie veroorzaken, wat kan leiden tot psychotische processen.

Op deze leeftijd houdt een baby niemand vast en als hij dat doet, kan hij soms overstuur zijn omdat het beeld dat hij ziet niet overeenkomt met wat hij verwacht. Bijvoorbeeld wanneer de baby zijn moeder ziet in plaats van een vreemde te zien. Het kind herkent de moeder niet met zes maanden, maar wordt door haar herkend.

De geboorte van ons samenhangende zelf is opgebouwd vanuit een stabiele relatie met de objecten van zichzelf, gebaseerd op de ervaringen van tevredenheid die op verschillende momenten zijn ervaren. Dat wil zeggen, het kind is gefuseerd met het beeld dat hij van zichzelf ziet (oorspronkelijke vervreemding).

De individuatie

Het proces waardoor een persoon zichzelf wordt, in totaliteit, wordt individuatie genoemd. Wanneer dit proces is voltooid, integreren het onbewuste en het bewuste het 'ik' in een grotere persoonlijkheid.

Het is een proces van vereniging, zuivering en ontdekking van het eigen wezen. Prestatie manifesteert zich wanneer archetypische zelfafbeeldingen verschijnen.

De 3 functies van het zelf

Lichaam en geest zijn verenigd en gefuseerd en zowel interacteren en beïnvloeden elkaar. Ons 'ik', dat wil zeggen de lichaam-geest-unie, vervult drie hoofdfuncties:

• controle: het ego heeft een functie van controle en regulatie van instinctieve impulsen. Door middel van voorlopige of remmende signalen stelt het verdedigingen in tegen mogelijke bedreigende stimuli.
• aanpassing: ons zelf is gerelateerd aan de externe en interne realiteit en probeert zich eraan aan te passen.
• integratie: verwijst naar het vermogen van het zelf om de verschillende aspecten van ons leven te integreren.

Om een ​​betere aanpassing aan de realiteit te bereiken, heeft ons zelf de capaciteit om verdedigen tegen de excessieve stroom van aandrijfenergie. Kortom, het zelf lijkt autonoom, alsof het een synthese van functies is.

De autonomie van het zelf

Ons "ik" wordt gevormd door twee structuren. De primaire egostructuur het is een sfeer van het zelf, vrij van conflicten met de "it" (zetel van impulsen). Later werd het "primaire autonome functies van het zelf" genoemd die correspondeerden met geheugen, gedachte en taal. Deze functies doen zich niet voor als verdediging tegen impulsen (het).

De energie verwijderd van de "it" (impulsen) wordt geneutraliseerd dankzij de transformatie van instinctieve en agressieve libidineuze energieën naar niet-instinctieve energieën. Hartmann noemde het "primaire autonomie" voor de autonome ontwikkeling van het zelf die niet voortkomt uit de strijd tegen impulsen en verlangens.

Aan de andere kant, de secundaire ego-structuur of de secundaire functies van het ego ontstaan ​​wanneer de functie verandert. Deze verandering omvat de doorgang van een egostructuur in conflict met de drang, realiteit of moraliteit naar een sfeer zonder conflicten.

Samen met andere auteurs waren ze dat Freud met de psychologie van de id, Hartmann met de psychologie van het zelf, Kohut met de psychologie van zichzelf de grootste exponenten door het 'ik' in het centrum van het psychologische universum te plaatsen. Vanuit de verschillende psychoanalytische standpunten is het mogelijk om beter te begrijpen hoe de geboorte van ons zelf plaatsvindt.

Sociale identiteit: ons zelf in een groep veranderingen in de perceptie van onszelf creëren van een sociale identiteit waarin we zijn niet langer een enkel individu maar een deel van een groep. Meer lezen "