Het geval van de Nederlandse fans wanneer de massa het kwade verhoogt

Er is nieuws dat nooit zou moeten bestaan, dat menselijk kwaad weergeeft wanneer het handelt met de medeplichtigheid van een aanzienlijke massa mensen.Afgelopen dinsdag 15 maart verscheen op de afbeeldingen van de nieuwscollecties die van buitenaf een moeilijke uitleg hadden. Fans van een voetbalteam, specifiek van PSV, hadden een deel van de tijd vóór de wedstrijd gewijd aan het bespotten en vernederen van mensen die vroegen op het centrale plein van Madrid.

Zie deze vrouwen vernederd in de voorkant van een tiental mensen die juichten en gooiden ze "Oles" door het verzamelen van munten grond gegooid zichzelf tekende een portret te lelijk en grotesk. Als het al schandalig dat een groep mensen die zich bezighouden op eigen initiatief, om mensen te vernederen geconfronteerd met een gecompliceerde situatie bestaat in dezelfde iets wat misschien meer zorgwekkende situatie.

Laten we ons afvragen, in een vierkant vol mensen ...  Waarom zijn er niet meer mensen tot zijn verdediging gekomen? Waarom heeft de politie de vrouwen verdreven en niet de fans??

Soms brengt het deeg het beste van menselijke solidariteit naar boven, maar bij andere gelegenheden en bijna altijd onder bepaalde parameters kunnen groepen mensen een voedingsbodem worden voor individuele degradatie. In veel gevallen verhoogt de massa het kwaad.

Het toeschouwereffect of de diffusie van verantwoordelijkheid

Wanneer we de video zien van wat er is gebeurd, een van de aspecten die meer vragen veroorzaakt, is het feit dat de video zelf bestaat, dat er mensen zijn die voorbijgaan of een vernedering bijwonen die ze zouden hebben tegengeworpen als iemand hen - in een andere context - had gevraagd wat ze zouden doen als ze een soortgelijke situatie bijwoonden.

De kwellingen waren "in crescendo" en fans begonnen te gooien stukjes brood aan vrouwen, ze aangemoedigd om push-ups doen alsof ze in het stadion en zijn team waren om een ​​bal te gooien en verbrand bankbiljetten in zijn gezicht, evenals mock alles wat ze maar daarna niet meer of genade wat.

Deze aanvallen in het openbaar en de passiviteit van anderen in het licht van dergelijke aanvallen verwijzen ons naar het "verschijnsel van de toeschouwer of diffusie van groepsverantwoordelijkheid". In 1968 publiceerden John Darley en Bib Latane in het Journal of Personality and Social Psychology een onderzoek getiteld "De interventie van toeschouwers in noodsituaties: de diffusie van verantwoordelijkheid".

Deze studie stelde dat Personen die getuige zijn van een misdaad bieden geen enkele vorm van slachtofferhulp wanneer er andere mensen aanwezig zijn. In feite houdt dit effect in dat hoe groter het aantal toeschouwers met de mogelijkheid om in te grijpen en het gevaar van de scène van een persoon, hoe minder waarschijnlijk het is dat iemand de verantwoordelijkheid op zich neemt en het potentiële slachtoffer helpt.

Het onderzoek werd gestart na de brutale moord op de jonge Kitty Genovese op 13 maart 1964 voor haar huis. Ze parkeerde haar auto voor haar appartement, toen een man haar aanviel en haar twee keer achterstak.

Kitty Genovese schreeuwde onophoudelijk en vroeg om hulp, veel buren leunden uit de ramen en keken naar de misdaad. De dief vluchtte maar kwam tien minuten later terug om haar verder te verwonden en seksueel te misbruiken. Deze aanval duurde een half uur en kwam bij bijna veertig mensen voor en slechts één buurman reageerde door de politie te bellen toen het te laat was.

De man in de mis krijgt meer veiligheid tegen geweld

Een ander aspect waarmee rekening moet worden gehouden in dit feit is het geweld dat voortkwam uit de groep agressors die leek toe te nemen en dat besmettelijk was zonder op te houden onder degenen die het zagen.. Gustave Le Bon deed een studie van de 'ziel van de massa', die verschijnselen zou beschrijven zoals die zich voordoen in een voetbalveld.

Sommige kenmerken van het functioneren van de massa zijn het gevoel van onoverwinnelijke kracht, de besmetting van gevoelens en manier van handelen, suggestibiliteit, het primitieve functioneren en het overlevingsmechanisme. De gevoelens van de massa zijn eenvoudig en verheven. Deze wil op hetzelfde moment worden gedomineerd en onderworpen.

De samenleving in massale macht sommige houdingen en negatief gedrag in het individu, zoals: impulsiviteit, de anesthesie van persoonlijk oordeel, de behoefte aan sociale erkenning van de ethiek van het eigen moleculaire gedrag of de overgave van de wil. Zo creëert de mis een bepaalde context waarin scènes, zoals die van de Plaza Mayor in Madrid, vaker voorkomen.

Het belang van onderwijs

Het is merkwaardig, maar in deze vernedering uitgevoerd met de medeplichtigheid in de vorm van pasotisme van veel voorbijgangers, we kunnen bepalen verschillende factoren die de start van het gedrag zelf zouden kunnen versnellen en niet langer het feit dat het werd gehandhaafd en geen censuur ontving. Iets waar we tot nu toe al over hebben nagedacht.

Allereerst kunnen we praten over onderwijs. van de afwezigheid van sterke waarden waarin het idee dat alle mensen, omdat ze respect verdienen, wordt ondersteund. Niemand heeft het recht om op de waardigheid van iemand in te gaan en nog minder wanneer deze gedragingen worden uitgevoerd met het enkele belang van "een goede tijd hebben".

Respect omdat je, als je naar een ander land gaat, al was het maar voor een paar uur, niet vergeet dat je een gast bent. Dat je kunt feesten, maar dat in de omgeving waarin je jezelf daar bevindt, mensen zijn die proberen te overleven en niet langer leven, naarmate de dagen verstrijken, zo goed als ze kunnen. Zelfs al is het de zetel van je sportrivaal, het is nog steeds het huis van honderden mensen die je beledigt.

Een wereld die niet eerlijk is

Ten tweede kunnen we erover praten het idee van een eerlijke wereld. Van de noodzaak om armoede te begrijpen als iets dat alleen gebeurt voor mensen die geen harde werkers zijn, slecht of die niet hebben willen profiteren van de kansen die het leven hun heeft gegeven. Voor sommige mensen betekent het opgeven van dit geloof het ondergaan van de afgrond waarin het idee bestaat dat ze ook op die plaats kunnen samenkomen als het fortuin het had gewild.

Behalve voor mensen die ziek zijn of alles hebben gegeven voor verloren, niemand houdt van de vrijgevigheid van anderen als hun enige middel van ondersteuning.. De waarheid is dat we allemaal op de een of andere manier nuttig en groeiend moeten voelen, we hebben dat gevoel van innerlijke trots nodig dat het feit geeft dat we kunnen groeien en met het brood kunnen betalen waarmee we voeden.

Wanneer absolute armoede en het leven op straat de enige levenservaring van sommige mensen zijn, zijn hun zelfrespect en gevoel van achteruitgang bovendien zeer verstoord en zijn ze kwetsbaarder voor dit soort misbruiken. De aporofobie of de fobie van de behoeftigen groeit naarmate de economische situatie in de landen erger wordt. Eigenlijk is het een afweermechanisme dat suggereert dat de afwijzing van dit soort mensen je op een hoger niveau plaatst dan zij.

We zien hoe de aanval wordt gepleegd op arme vrouwen, immigranten en zigeuners, dus classisme en xenofobie zijn inherent aan het beruchte portret. Degenen die deze daad begaan doen het niet met een verdedigingsmotivatie of louter minachting: ze weten dat hun houding hen zal vernederen en dat is wat ze leuk vinden. Zien hoe zij zich vernederen vóór hen, geeft hen reden tot plezier: ze demonstreren hun veronderstelde sociale superioriteit.

Gelukkig zijn er nog mensen die geschokt door dergelijke handelingen en het merendeel van de reacties zijn unaniem in het veroordelen zonder te verdwalen in andere tildan relevante overwegingen, als te zeggen dat "zijn vrouwen gewend aan dat" of "dat zij ook de hunne ". Dit soort 'preciseringen' geeft het morele en intellectuele niveau van veel mensen weer.

Medicijnen laten ons onethisch

Ten derde praten we over alcohol. Zoals alle drugs neemt de kracht van onze pre-frontale cortex af ten opzichte van wat we doen. Vals kunnen we het gevoel hebben dat het ons dapper maakt, omdat het bepaalde angsten die ons binden, doet vervagen en die ongerechtvaardigd zijn. Iets wat altijd is gebeurd in nachtclubs of plaatsen van sociale interactie, het lijkt erop dat wanneer de alcohol tot de meest verlegen komt, het niet meer zo is.

Dit gebrek aan reparaties om onze impulsen te stoppen heeft echter twee kanten. Tegen de soort die we eerder hebben beschreven, we kunnen dat alcoholgezicht identificeren dat ons in staat stelt onze ethiek teniet te doen en ons in de val lokt onze impulsen te volgen zonder enige controle. In de beelden van schaamte kunnen we zien hoe de meeste aanvallers een glas in hun handen hadden, zeker gevuld met wat vloeistof die geen water was, precies.

Op het einde, van zo'n afbeelding We kunnen in twee richtingen verbeteren:

• Als samenleving, aannemen en opleiden, zodat we de verantwoordelijkheid nemen om tussen te komen in situaties waarin we het zouden doen als we niet de kennis zouden hebben dat anderen ze kennen zoals wij. Onze verantwoordelijkheid is wat het is, ongeacht wie er aanwezig is.
• Aan de andere kant, de behoefte aan een opleiding die een solide basis legt in het respect, waarom armoede voorkomt en drugs niet nodig is om onze angsten onder ogen te zien zonder onze ethiek te verpesten.

Het enige teken van superioriteit dat ik weet is vriendelijkheid vriendelijkheid is in de schone uiterlijk, handelt en oprecht in alle wijsheid dat naar voren komt in de omgeving en de illusie van de wereld te veranderen ... Lees meer "