Van egoïsme tot eigenliefde volgens Aristoteles

Eens zei Aristoteles: "hij heeft zichzelf afgevraagd of het beter is om zichzelf lief te hebben boven al het andere of dat het beter is om van iemand anders te houden". Deze wijze Griekse filosoof poneerde een unieke visie van egoïsme en zijn intieme relatie met eigenliefde. Denk je dat we iets meer weten over zijn unieke aftrek??

Alvorens verder te gaan, zeg dat we ons gaan focussen op zijn beroemde werk "Moral a Nicómano". Om specifieker te zijn gaan we rechtstreeks naar hoofdstuk VIII van het negende boek, getiteld "Van zelfzucht of eigenliefde".

De liefde voor zichzelf of eigenliefde volgens Aristoteles

In dit hoofdstuk van het uitgebreide werk van Aristoteles, de filosoof ontrafelt met deductieve arbeid wat hij als een deugdzame man beschouwt. In dit werk richt de auteur zich op de vergelijking tussen eigenliefde of eigenliefde en egoïsme.

Deze filosoof is van mening dat de echte feiten de theorieën van het egoïsme tegenspreken. Hoewel het waar is dat het houden van de beste vriend deugdzaam is, waardeer ook dat je de beste vriend bent die je kunt hebben. Dat is dat jij bent je beste vriend. Dus, vraagt ​​hij zichzelf, is het zelfzuchtig om van je te houden? Zoals logisch is, is de nauwste relatie die je in het leven kunt hebben met jezelf. Immers, met wie leven we 24 uur per dag en wie moeten we verdragen, ongeacht hun humeur??

De twee soorten zelfzucht bepaald door Aristoteles

Zodra de filosoof de voorschriften van de eigenliefde vaststelt, lanceert hij de uitleg van de twee zintuigen die hij vindt in egoïsme. Hoewel het van mening is dat de term een ​​pejoratief en schandelijk aspect heeft, schat het ook dat er een veel hogere variabele is.

De eerste vorm van egoïsme die Aristoteles laat zien, richt zich op liefde voor het aardse. De filosoof stelt deze manier van handelen gelijk aan die van het volk, dat wil zeggen dat van de meerderheid, die hij het vulgair noemt. Ongetwijfeld is dit het resultaat van een overmaatse klasse zoals die van het oude Griekenland.

In dit geval, Aristoteles identificeert dit eerste type egoïsme als de meest levendige angst voor lichamelijk plezier. Dat wil zeggen, deze mensen houden voor zichzelf de grootste rijkdom, eer en goederen. Ze vinden ware toewijding in het verzamelen van het materiaal, hoe waardevoller hoe beter. Dat wil zeggen, het enige doel ervan is om je verlangens en passies te bevredigen, wat je beschouwt als luisteren naar het meest irrationele deel van de ziel. Hij ziet het als een vulgaire, deplorabele en zeer gegeneraliseerde gewoonte. Als zodanig zou het een verwerpelijke houding zijn.

"Degenen die zichzelf het beste deel toeschrijven in rijkdom, in eer, in lichamelijke genoegens, worden egoïstisch genoemd; omdat de vulgar voelt voor dit alles de meest intense angst "

-Aristoteles-

Maar dan, de klassieke filosoof schat dat die mannen, die zich laten leiden door de hoogste niveaus van rechtvaardigheid en wijsheid, ook zelfzuchtig zijn. Het zijn echter mensen die deugd, goed werk en schoonheid zoeken. Hij vindt niets aanstootgevend in deze houding.

Egoïsme maakt plaats voor eigenliefde

We blijven praten over dit tweede type egoïsme dat Aristoteles overweegt. ¿Hoe niet egoïstisch een persoon genoemd lichaam en ziel te noemen op zoek naar wijsheid, rechtvaardigheid en schoonheid? Ze moeten ook in hun eigen behoeften voorzien en het is hun enige einde in het leven.

De filosoof schrijft deze wezens echter een grote waarde toe. Dat is dat beschouw de goede man als de meest egoïst van iedereen. Maar deze zelfzucht is niet schadelijk, maar nobel. Het is niet vulgair, omdat het de reden is die het domineert. Het zal nooit passie zijn, zoals gebeurt in het bovengenoemde geval, alleen gebaseerd op het materiaal.

Volgens Aristoteles, deze nobele maar zelfzuchtige mannen richten hun inspanningen om deugd te beoefenen, want daar vinden ze vreugde. En deze houding leidt uiteindelijk tot een verrijking van de hele gemeenschap. Op deze manier ontdekken ze zowel persoonlijk gewin als service aan anderen.

Voor de Griekse filosoof, deugd is de hoogste van alle goederen die bezeten kunnen worden. Dus terwijl de deugdzame mens doet wat hij moet doen en handelt met intelligentie en rede, doet de slechte man dat met diepe tweespalt tussen zijn plicht en wat hij echt doet.

"De deugdzame man zal veel doen in de gave van zijn vrienden en zijn land"

-Aristoteles-

Tot slot

Hieruit kan worden geconcludeerd dat Aristoteles beschouwt de goede en nobele man als zelfzuchtig. Maar van zijn deugd en ongecompliceerd, geschenken komen voort uit die genoten door zijn vrienden, zijn geboorteland en zijn eigen gemeenschap. Het is een betrokken persoon die materiële rijkdom veracht, maar geniet van het voordeel van eer en waardigheid.

Voor een persoon als Aristoteles, de heteroseksuele man geeft er de voorkeur aan een tweede genot te genieten voor een leven van vernedering. Hij is genereus en wordt opgeofferd wanneer dat nodig is. Hij zal alles in de steek kunnen laten voor degenen die het nodig hebben. Hij zal er geen probleem mee hebben de glorie van een daad aan iemand anders te geven. Dat wil zeggen, het is iemand die weet hoe egoïstisch te zijn en. op hetzelfde moment, een wezen met een hoge zelfwaardering.

Laatste debat

Is het egoïsme van Aristoteles synoniem met altruïsme?? We merken op dat het een egoïsme is om aan anderen te geven, een egoïsme dat anderen ten goede komt. Zou Aristoteles ons kunnen zeggen dat achter altruïsme een zelfzuchtige daad is?? Altruïsme is om anderen te helpen zonder iets terug te ontvangen, maar ontvangen we echt niets? We kunnen geluk ontvangen omdat we weten dat we welzijn hebben gecreëerd. We kunnen een glimlach ontvangen.

Als we echt niets zouden ontvangen, zouden we dan altruïstisch zijn? Vaak hebben we actie ondernomen zonder iets terug te verwachten en hebben ze ons niet bedankt. Ondanks dat we niets verwachtten, hebben we niet de moeite genomen om niet op zijn minst de dank te ontvangen. Daarom is het misschien handig om te overwegen of achter het altruïsme zelfzucht voor zichzelf verbergt dat materiële of emotionele zelfbezorging zoekt.

Maar zelfs als een bepaald soort egoïsme verborgen kan zijn achter acties die de wezens ten goede komen, moeten we niet stoppen met het uitvoeren ervan. Als zelfzucht ons helpt meer genereus met anderen te zijn, ga je gang! Het belangrijkste is om te helpen, te profiteren, geluk te creëren.

Vandaag kies ik mezelf en het is geen daad van egoïsme Vandaag kies ik mezelf en het is geen daad van egoïsme. Vandaag kies ik ervoor om van mezelf te houden, voor mezelf te zorgen, mezelf te respecteren en mezelf voor anderen te zoeken omdat ik het verdien. Meer lezen "