De indrukwekkende bijdragen van Plato aan de psychologie

Psychologie drinkt ook van de bijdrage van vele denkers, schrijvers en filosofen. 

In dit artikel zullen we uitleggen de bijdragen van Plato aan de psychologie: Zijn visie op kennis, de rationele ziel, de psychische structuur en de invloed ervan op de wetenschap van menselijk gedrag. Een historisch figuur waarvan de ideeën nog steeds geldig zijn.

Plato (428-348) en zijn bijdragen aan de psychologie

Plato werd geboren in de periode van vrede en pracht van de democratie van Pericles. Behorend tot de Atheense aristocratie, ontving hij de opvoeding van een jonge man van de hogere klasse (gymnastiek en poëzie, voornamelijk). Hij was ook een van de meest fervente discipelen van Socrates tot aan zijn dood ("De wijste, goede en rechtvaardige mannen", vindt hij). Hij reisde door Griekenland en Egypte en ontving de kapitaalinvloeden van de wiskundige Theodore, evenals de Orphic, Pythagorean en Eleatic: Heraclitus en Parmenides.

Plato richtte de Akademia, zijn leven wijden aan het onderwijzen van de filosofie. Hij accepteerde het relativisme van Parmenides wat betreft waarneming. (Drie blokjes waterlijn: heet, warm en koud: het inbrengen van een hand in elk van de naven uiteinde en beide tussenproduct, die in de koude voelt warm, en die in de koude of warme. ). Plato accepteerde ook de leer van de Heracliteïsche stroming, met het argument dat alle objecten voortdurend veranderen, dus het is onmogelijk om ze te kennen. De kennis voor Plato is van het eeuwige en onveranderlijke (Het wezen van Parmenides) en daarom is er geen kennis van bederfelijke zaken.

De wereld van ideeën

Plato heeft gebeld Formulieren of ideeën naar de objecten van onveranderlijke kennis. Er is een formulier voor elke objectklasse waarvoor een term in de taal bestaat (bijvoorbeeld 'cat', 'round', enzovoort). Plato geloofde dat de waargenomen objecten waren onvolmaakt van deze vormen kopieën, aangezien die veranderen voortdurend en zijn ten opzichte van de waargenomen (belang van het vormgeven van de werkelijkheid taal: zijn de begrippen de enige onveranderlijke betrekking op de vormen en niet ze zijn conventioneel).

Een voorbeeld van dit idee verschijnt in de metafoor van de regel, die toebehoort aan De Republiek (Fig.1). Stel je een lijn voor die is onderverdeeld in vier ongelijke segmenten. De lijn is verdeeld in twee grote segmenten die de wereld van waargenomen verschijningen en meningen vertegenwoordigen, en de wereld van abstracte kennis, of begrijpelijke wereld. Het eerste segment is korter, om de imperfectie aan te duiden. De wereld van de verschijningen is op zijn beurt in gelijke verhoudingen verdeeld, in de wereld van de verbeelding en in die van het geloof..

Verbeelding is het lagere niveau van cognitie, omdat het gaat om eenvoudige afbeeldingen van concrete objecten, analoog aan de reflecties die in het water fluctueren. Plato verbannen de Kunst van zijn republiek, het degraderen naar dit denkbeeldige vlak.

Het eeuwige epistemologische debat

Voor Plato is het begrip van beelden of verbeelding de meest onvolmaakte vorm van kennis. Het wordt gevolgd door de contemplatie van de objecten zelf; Het resultaat van deze observatie werd Geloof genoemd. Met het volgende segment, het denken, begint de wiskundige kennis. De wiskundige heeft een algemene kennis van dingen. De ideale wereld geometrie lijkt sterk op de wereld van de vormen (of zoeken): de stelling van Pythagoras (het kwadraat van de schuine zijde van een rechthoekige driehoek is gelijk aan de som van de kwadraten van de benen) verwijst naar de driehoek rechthoek , en elk specifiek voorbeeld is een lagere kopie van de perfecte rechthoekdriehoek. Plato geloofde echter dat de relatie tussen de kopie en de vorm in alle gevallen waar was.

Voor Plato het laatste segment, de superieure vorm van kennis (intelligentie of kennis) is hoger dan wiskundige kennis. Inderdaad wiskundig denken produceert kennis binnen hun gebouwen systeem, maar omdat het niet kan weten of zijn lokalen juist zijn (de axioma's beginnen als A = A), kunnen ware kennis vormen.

Om kennis te bereiken moeten we teruggaan naar boven, naar het rijk van de Vormen, naar de fundamentele principes. Zijn positie met betrekking tot dit stelsel van kennis evolueerde gedurende zijn hele leven. In het begin van de dialogen, Plato geloofde dat de ervaring van concrete objecten gestimuleerd herinneren aan de aangeboren kennis van vormen, hoe onvolmaakt, waardoor ze zo goed echte stimulans om onze kennis te wekken.

In de Tussenliggende dialogen, Hij ontkende elke geldige rol voor zintuiglijke waarneming en beperkte kennis voor abstracte en filosofische dialectiek. Uiteindelijk keerde hij terug naar zijn eerste geloof in de potentiële waarde van zintuiglijke waarneming. Daarnaast werkte hij zijn notie van dialectiek uit en veranderde het in een instrument om alle dingen met precisie te classificeren. Tegelijkertijd werd zijn conceptie van vormen steeds wiskundiger en Pythagoras.

Het probleem dat Plato in de theorie van Forms stelde, maakte sommige onderzoekers van de moderne cognitieve psychologie ongerust over conceptvorming. Trait theorie stelt dat elk concept bestaat uit een reeks eigenschappen, waarvan sommige essentieel zijn en andere niet. De theorie van prototypes stelt dat het concept wordt gevormd rond een prototype of een formule. De vorm kan worden beschouwd als het prototype waarvan de concrete gevallen onvolmaakte replica's zijn (mythe van La Caverna).

Psychische structuur

Plato verdeelde de ziel, of geest, in drie delen. Eerst was het Onsterfelijke of Rationele ziel, gelegen in het hoofd. De andere twee delen van de ziel zijn sterfelijk: de Impulsieve of bezielde ziel, georiënteerd om eer en glorie te veroveren, bevindt zich in de thorax, en de Passieve en begeesterende ziel, geïnteresseerd in lichaamsplezier, in de buik (Fig. 2).

de Rationele ziel is gerelateerd aan de Vormen en kennis. Het is jouw plicht om de verlangens van de andere twee te beheersen, net zoals de wagenmenner twee paarden bestuurt. De passieve ziel was, voor Plato, vooral behoefte aan onderwerping door de rede. (analoog met het Freudiaanse psychische apparaat: it-I-super-me). 

Plato is erg beïnvloed door de oosterse traditie die ook in de Mythe van de koningen. Deze bieden het kind drie kisten om uit te zoeken of hun aard menselijk, echt of goddelijk is. De inhoud van de kisten is de materiële substantie die overeenkomt met elk van deze aard: mirre -gumorresina rood-, goud en wierook.

motivatie

Plato heeft een slechte opvatting van plezier - erfenis van Pythagoras -: het lichaam zoekt plezier en vermijdt pijn, dit belemmert alleen de contemplatie van het goede. In zijn latere geschriften worden sommige genoegens, zoals het esthetische genot dat voortkomt uit Schoonheid, als gezond beschouwd, waarbij puur intellectueel leven als te beperkt wordt verworpen.. 

Zijn conceptie van motivatie is bijna freudiaans: we bezitten een stroom van gepassioneerde verlangens die kunnen worden gekanaliseerd naar elk deel van de ziel, naar plezier, persoonlijke prestaties of filosofische kennis en deugd. De impulsen kunnen de zoektocht naar tijdelijk plezier of de filosofische opkomst motiveren wereld van Forms.

Fysiologie en perceptie

Gezien zijn wantrouwen tegenover de waarneming, sprak hij amper over de fysiologie, empirische wetenschap Zijn ideeën in dit opzicht waren conventioneel onder de Grieken. De visie, bijvoorbeeld, gehoorzaamt aan de emissie van visuele stralen door onze ogen die de objecten in het visuele traject beïnvloeden.

Leren: innatism en associationisme

Plato was de eerste grote nativist. Omdat volgens hem alle kennis aangeboren is, moet het vanaf de geboorte in ieder mens bestaan. Waargenomen objecten lijken op de vormen van deelname, en deze overeenkomst, in combinatie met de instructie, stimuleert de redelijke ziel te herinneren hoe zijn Forms (anamnese). (Analogie met Chomskyana-taaltheorie, volgens welke taalvaardigheid aangeboren is).

Plato voelt ook de basis van de verenigingsleer, later een fundamenteel onderdeel van atomisme en empiristische filosofie. De relatie tussen de objecten en de Formulieren volgt twee aspecten: de formele gelijkenis en de bijbehorende presentatie in onze ervaring, dat wil zeggen, de contiguïteit. Ze komen overeen met de syntagmatische en paradigmatische dimensies beschreven door Jakobson als constitutief voor de structuur van de taal. 

Het zijn ook de wetten van het onbewuste, of de basisoperaties: metafoor als condensatie en metonymie als verplaatsing. (Afasie van productie -Broca- versus afasie van begrip -Wernicke-). (Analogie met de twee soorten magie beschreven door Frazer: Contaminant Magic - door contiguïteit - en besmettelijk - door gelijkenis -)

Ontwikkeling en educatie

Plato geloofde in de reincarnatie -metempsícosis-. Bij het sterven scheidt de rationele ziel zich van het lichaam en bereikt het de visie van de vormen. Afhankelijk van de graad van bereikte deugd, wordt het dan ergens op de fylogenetische schaal gereïncarneerd. Wanneer de ziel gereïncarneerd is in een lichaam vol behoeften en sensaties, raakt het in een staat van verwarring. Opvoeding is om de Rationele ziel te helpen controle te krijgen over het lichaam en andere delen van de ziel.

De belangrijkste discipel van Plato, Aristoteles, ontwikkel de eerste systematische psychologienaar.