De tabula rasa theorie van John Locke

Een van de belangrijkste taken van de filosofie is om te informeren naar de aard van de mens, vooral in relatie tot zijn mentale leven. Op welke manier denken en ervaren we de werkelijkheid? In de zeventiende eeuw had het debat over deze kwestie twee tegengestelde kanten: de rationalisten en de empiristen.

Een van de belangrijkste denkers van de groep empiristen was John Locke, Engelse filosoof die de basis legde voor de mechanistische opvatting van de mens. In dit artikel zullen we zien wat de algemene benaderingen waren van zijn filosofie en zijn theorie van tabula rasa.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"

Wie was John Locke?

John Locke werd geboren in 1632 in een Engeland dat al begonnen was met het ontwikkelen van een filosofische discipline los van religie en de bijbel. Tijdens zijn jeugd kreeg hij een goede opleiding en in feite was hij in staat om zijn universitaire opleiding in Oxford af te ronden.

Aan de andere kant, ook sinds de jonge Locke geïnteresseerd was in politiek en filosofie. Het is in het eerste gebied van kennis waarin hij het meest opviel, en hij schreef veel over het concept van sociaal contract, zoals andere Engelse filosofen zoals Thomas Hobbes. Maar buiten de politiek verdiende hij ook belangrijke bijdragen aan de filosofie.

De tabula rasa theorie van John Locke

Wat volgt zijn de grondslagen van de filosofie van John Locke met betrekking tot zijn opvatting van de mens en de menselijke geest. In het bijzonder zullen we zien welke rol heeft het concept van de tabula rasa in zijn denken gehad.

1. Onveranderde ideeën bestaan ​​niet

Anders dan de rationalisten ontkende Locke de mogelijkheid dat we werden geboren met mentale schema's die ons informatie over de wereld gaven. In plaats daarvan verdedigde Locke als een goede empirist het idee dat kennis wordt gecreëerd door ervaring, met de opeenvolging van gebeurtenissen die we leven, die een residu achterlaat in onze herinneringen.

Dus, om te oefenen, bedacht Locke de mens als een entiteit die ontstaat zonder iets in gedachten te hebben, een tabula rasa waarin niets is geschreven.

2. De verscheidenheid aan kennis komt tot uiting in verschillende culturen

Als er aangeboren ideeën waren, zouden alle mensen in dat geval een deel van hun kennis delen. In de tijd van Locke was het echter al mogelijk om via verschillende boeken de verschillende culturen over de hele wereld te kennen, en de overeenkomsten tussen mensen verbleekten voor de vreemde discrepanties die zelfs in de meest elementaire opzichten te ontdekken waren: mythes over de Schepping van de wereld, categorieën om dieren te beschrijven, religieuze concepten, gewoonten en gebruiken, enz..

3. Baby's tonen niets

Dit was een van de grote kritieken tegen het rationalisme dat Locke hanteerde. Wanneer ze naar de wereld komen, Baby's tonen niets, en ze moeten zelfs de meest elementaire dingen leren. Dit wordt bewezen door het feit dat ze de meest elementaire woorden niet kunnen begrijpen, en evenmin herkennen ze gevaren die zo basaal zijn als vuur of afgronden..

4. Hoe kennis wordt gecreëerd?

Omdat Locke geloofde dat kennis werd geconstrueerd, moest hij het proces verklaren waarmee dit proces plaatsvindt. Dat wil zeggen, de manier waarop tabula rasa plaats maakt voor een systeem van kennis over de wereld.

Volgens Locke maken ervaringen een kopie van wat onze zintuigen in onze gedachten vastleggen. Met het verstrijken van de tijd leren we patronen te detecteren in die kopieën die in onze geest blijven, waardoor de concepten verschijnen. Deze concepten worden op hun beurt ook met elkaar gecombineerd en genereren vanuit dit proces in het begin complexere concepten en moeilijk te begrijpen. Het volwassen leven wordt beheerst door deze laatste groep concepten, die een vorm van superieur intellect definiëren.

Kritiek op het empirisme van Locke

De ideeën van John Locke maken deel uit van een ander tijdperk en daarom zijn er veel kritieken die we tegen zijn theorieën kunnen uiten. Onder hen is de manier waarop hij zijn manier van informeren over het creëren van kennis opheft. Hoewel baby's in bijna alles onwetend lijken, is aangetoond dat ze met zeker in de wereld komen aanleg om bepaalde soorten informatie van a te associëren bepaalde manier.

Bijvoorbeeld, het feit van het zien van een object stelt hen in staat het te herkennen met alleen aanraking, wat aangeeft dat ze in hun hoofd al in staat zijn om die originele letterlijke kopie (de visie van het object) te transformeren naar iets meer.

Aan de andere kant bestaat kennis niet uit min of meer onvolmaakte 'kopieën' van wat er in het verleden is gebeurd, omdat herinneringen voortdurend veranderen, of zelfs vermengen. Dit is iets dat de psycholoog Elisabeth Loftus al heeft aangetoond: het vreemde is dat een herinnering onveranderd blijft en niet het tegenovergestelde.