Gehechtheid om het pad naar ontevredenheid te begeren

Ik geloof dat mensen voortdurend op zoek zijn naar vrijheid, vrede en innerlijk geluk, of we ons daarvan bewust zijn of niet. Het is echter geen geheim, dat we meestal naar buiten kijken voor de realisatie van deze wensen.

dus, we beginnen aan de onophoudelijke zoektocht naar plezier en om weg te komen van de pijn, maar het enige dat dit doet is ons meer leed te bezorgen. We zijn geobsedeerd door succes, schoonheid, geld, macht, consumptie, aangename ervaringen, goedkeuring en prestige, naast vele anderen, die ons blind maken voor de realiteit dat ze geen blijvende dingen zijn, noch kunnen ze ons maken echt gelukkig.

• Gerelateerd artikel: "Wat is frustratie en hoe beïnvloedt dit ons leven?"

Vasthouden aan wensen leidt tot ontevredenheid

Grijpen deze dingen laat ons als boeddhistische meditatie leraar Sogyal Rinpoche "als mensen kruipen door een eindeloze woestijn, sterven van de dorst", zegt ze dat wat onze moderne samenleving biedt ons te drinken door wat het ons leert dat het belangrijk om na te streven, en wat we kiezen om ook te drinken, is een glas zout water dat onze dorst nog intenser maakt. We willen meer en meer van die objecten, situaties, ervaringen of mensen die we toeschrijven aan de macht om ons gelukkig te maken en door de manier waarop niet alleen waren meer hongerig en verloren, maar we kunnen ook ernstige schade toebrengen aan mensen om ons heen.

Denk maar aan de buitensporige ambitie van sommige publieke figuren en politieke leiders en hoe deze ambitie de middelen aanwendt die zijn bestemd om welzijn te genereren bij de mensen die de missie hebben om te dienen, terwijl ze in plaats daarvan grote armoede, honger, geweld en pijn achterlaten. Hechten aan verlangens maakt ons zelfzuchtig, het doet ons alleen maar nadenken over ons welzijn. Het is echter geen verstandige manier om dit te bereiken, omdat het zich vastklampen aan het verlangen nooit tevreden blijft, noch is het de manier om je vol te voelen.

Een ander voorbeeld is de ongezonde gehechtheid aan een stel. Het verlangen om te verbinden, lief te hebben en geliefd te zijn, wordt met grijpen, in een verlangen om de ander te bezitten en te beheersen, alsof het mogelijk is om nooit hun gevoelens te verlaten of nooit te veranderen. Aangezien dit niet gebeurt, stort u opnieuw geluk in een persoon laat wie het doet voortdurend ontevreden zijn, omdat de verwachtingen die het op de andere plaatst niet realistisch zijn.

Het is waarschijnlijk dat bij verschillende gelegenheden hebben gezegd of gedacht om gelukkig te zijn toen ze uiteindelijk we reizen, we hebben het huis, de auto, prestatie of de verlangde persoon, alleen om te ontdekken dat, hoewel deze dingen te doen geven ons vreugde voor een tijdje, niet wij Ze geven ons de blijvende vrede en het geluk dat we zoeken en dat, zoals te verwachten is, opnieuw nieuwe verlangens ontstaan.

Betekent dit dat we beter af zouden zijn als we de begeerte van ons leven zouden elimineren?

De twee soorten wensen

Jack Kornfield, klinisch psycholoog en meditatieleraar legt uit vanuit het perspectief van de boeddhistische filosofie dat er zijn gezonde en ongezonde wensen. Deze komen voort uit een neutrale gemoedstoestand, de wil om te doen genoemd. Wanneer de wil om te doen op een gezonde manier wordt geregisseerd, roept dit gezonde verlangens op. Wanneer ongezond, leidt het tot ongezonde verlangens.

We willen misschien iets om verschillende redenen. Mensen kunnen anderen uit authentieke compassie en vrijgevigheid willen helpen of bewondering zoeken. Misschien willen ze een technologie maken om de ontwikkeling en de gezondheid te vernietigen of eraan bij te dragen. Attachment werkt op subtiele manieren, Zelfs in dingen die onschadelijk of goed lijken en vaak in verlangens zijn er vermengde motivaties. We willen misschien reizen vanwege de wens om onze visie op de wereld en diversiteit te kennen en te verbreden, of om niet achter te blijven, om elk detail in sociale netwerken te tonen, of om aan de problemen te ontsnappen..

Kornfield legt uit dat gezond verlangen geluk creëert, is gebaseerd op wijsheid, vriendelijkheid en mededogen en resulteert in interesse, verantwoordelijk management, vrijgevigheid, flexibiliteit, integriteit en spirituele groei. Ongezonde verlangens creëren lijden, zijn gebaseerd op hebzucht en onwetendheid en resulteren in bezit, egocentrisme, angst, hebzucht, dwang en onvrede. Innerlijke vrijheid komt voort uit het vermogen niet vast te houden aan verlangen. Dit is iets anders dan er vanaf te komen.

Het gaat erom te leren verstandig om te gaan met verlangen. Niet obsederen met de vervulling van wat we willen of stoppen met genieten van het leven zonder dat deze dingen niet aanwezig zijn. Dit impliceert een open en ontspannen houding ten opzichte van verlangens. We kunnen loslaten en rustig nadenken over hen en zien wat hen drijft of dat we ze echt moeten uitvoeren. Als we besluiten om ze te doen, doen we dat met bewustzijn.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Maslow's Pyramid: de hiërarchie van menselijke behoeften"

Op weg naar een vorm van verslaving

De boeddhistische filosofie beschrijft deze staat als een hongerige geest wiens verlangen onverzadigbaar is en daarom veel lijdt, omdat Niets slaagt erin te voldoen.

Als Mason-John & Groves verhoogd, "in zekere zin, kunnen we allemaal identificeren met de hongerige geesten, want we leven in een cultuur waarin niets is genoeg ... We willen in een grotere plek om te wonen, we willen een betere baan, meer vakantie, de nieuwste technologische innovatie, de meest recente van allemaal. Zelfs als we onszelf niet als verslaafden definiëren, gebruiken velen van ons aanvaardbare drugs, zoals voedsel, sociale toast, medicijnen, seks, winkelen, vriendschappen, enz. Om de leegte van ons leven te overwinnen. '.

Werk met lust en pijn

Daarom is het nodig om de relatie die we hebben met verlangen en ook met pijn te transformeren, omdat het onvermogen om bij de onvermijdelijke pijn van het leven te zijn ons ertoe brengt om toevlucht te nemen tot ongezonde verlangens die paradoxaal genoeg uiteindelijk leiden tot meer lijden. Het is belangrijk om gezonde verlangens aan te moedigen en diegenen te verwijderen die ons tot slaaf maken. Hiervoor kunnen we mindfulness gebruiken in onze mentale toestanden wanneer begeerte opkomt en met vriendelijkheid waarnemen hoe we ons voelen wanneer we ons bevinden en hoe we ons voelen als we ons daaraan vastklampen. Op deze manier beginnen we de gezonde verlangens te onderscheiden van degenen die dat niet zijn. Evenzo kunnen we gaan herkennen hoe we verlangens gebruiken om te ontsnappen aan het ongemakkelijke en als het onze gebruikelijke manier van reageren is.

Kornfield geeft aan dat we het verlangen moeten onderzoeken en bereid moeten zijn ermee te werken om onze aangeboren vrijheid en balans te herstellen. Werken met verlangens zal afhangen van of we de neiging hebben om excessief te onderdrukken of verlangen. Het gaat erom niet weerstand te bieden aan of vast te houden aan verlangens wanneer ze opkomen, maar ze vriendelijk te accepteren en hun natuurlijke loop te observeren zonder er noodzakelijkerwijs op te handelen.

Deze oefening helpt ons te relateren op een meer medelevende en vriendelijke manier met onze innerlijke ervaring, wat ons op zijn beurt helpt onze emoties beter te reguleren en met meer bewustzijn te handelen. Laten we ons realiseren dat gedachten, evenals begeerte en pijnlijke emoties komen en gaan, niet permanent zijn omdat we geloven in die momenten dat ze opkomen. We trekken de macht af van ongezonde verlangens wanneer we niet op hen handelen, ondanks hun intensiteit. Dan houden ze op ons te regeren.

In plaats van weg te rennen van pijn, zien we het met mededogen en zonder oordeel tegemoet, hem toestaat om te zijn en op te lossen door hemzelf. We stoppen ons te identificeren met wat er met ons gebeurt en met onze interne ervaringen. We erkennen dat cruciale moment, waarin we door te pauzeren beseffen dat we een keuze hebben en bewuster kunnen reageren op de situaties die het leven ons biedt, zonder secundair lijden te veroorzaken.

Tot slot, Tara Brach, een klinisch psycholoog en meditatie leraar vermeldt dat verlangen om onze ware natuur te ontdekken, en dat achter onze talloze wensen is er een spiritueel verlangen, maar omdat onze verlangens neiging vast te houden en te kijken naar de dingen die van voorbijgaande aard zijn, voelen we ons de punten over wie we zijn Wanneer we afstand nemen van onze eigen realiteit, we identificeren ons met onze verlangens en de manieren om ze te bevredigen, wat ons nog meer onderscheidt. Het is wanneer we een kalme geest cultiveren, dat we ons bewust kunnen zijn van onze diepste verlangens, naar hen kunnen luisteren en erop kunnen reageren. Zoals ze daar zeggen "Investeert in wat een schipbreuk niet kan wegrukken".

Bibliografische referenties:

• Kornfield, J. (2010). De wijsheid van het hart Een gids voor de universele leer van de boeddhistische psychologie. Barcelona, ​​Spanje: The March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Mindfulness en verslavingen. Herstel in acht stappen. Spanje: redactie Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Het Tibetaanse boek van leven en dood. Herdenkingseditie 20e verjaardag. Barcelona, ​​Spanje: Urano-edities.
• Brach, T. (2003). Radicale acceptatie. Madrid, Spanje: Gaia Editions.