De ruimtelijke behoeften van de mens

De architect bouwt gebouwen die de mens zullen bewonen en vereist daarom alle ruimtelijke behoeften die menselijke wezens hebben, zodat deze ruimtes compleet zijn.

Door deze actie uit te voeren in plaats van muren, plafonds, deuren en ramen te bouwen, construeert de architect de plaatsen waar een mens, een gezin, een samenleving zal leven. Die niet alleen worden gevormd door de bakstenen van de muren, maar ook door de verlangens, ervaringen, verlangens en alle culturele manifestaties van mens en maatschappij. De zoektocht naar woonruimte Het is een natuurlijk feit voor elk levend wezen, maar voor de mens heeft de ruimte een ander kenmerk, niet alleen wat de natuur zichzelf aanbiedt, het is ook iets belangrijks. De bewoonde ruimte bestaat niet alleen op natuurlijke wijze, maar bestaat ook uit de geest van de mens. Leefruimte verwerft realiteit in de mate waarin de mensheid leeft en zich geografisch ontvouwt, rond wat de natuur biedt en transformeert door het nieuwe inhoud te geven.

In dit artikel van PsychologyOnline zullen we het hebben over de ruimtelijke behoeften van de mens.

Mogelijk bent u ook geïnteresseerd in: Het idee van de mens in de Fromm-index

1. Ideeën over ruimtelijke behoeften
2. reflecties
3. Omstandigheden die de behoefte genereren
4. Verband tussen fysieke ruimte en het concept van ruimtelijke behoeften
5. Begrippen over behoeften
6. Over architectuur
7. Laatste reflecties

Ideeën over ruimtelijke behoeften

Deze creatie van bewoonbare ruimte vindt plaats in de mate waarin de mens zich tussen de natuur begeeft op zoek naar satisfiers naar zijn behoeften en de kenmerken identificeert van de plaats waar hij wandelt; die informatie in uw geheugen bewaren en elke site een interpretatie geven. Het is vanuit de betekenis, de inhoud die de sites hebben, dat het niet alleen de identiteit van het individu zelf, maar ook van de ruimte afbakent..

Laten we deze ideeën meer uitleggen.

Wanneer er sprake is van ruimte ontstaat verschillende conceptualisaties van dit idee, Cassirer, bijvoorbeeld, wijst op de verschillen tussen organische ruimte, die wordt bepaald door de biologische behoeften van alle levende wezens, en abstracte ruimte, dat bij de mens reflectie ontwikkelt, die de natuurlijke wereld haalt zijn kwaliteiten om ideeën te formuleren.

Binnen deze ruimte is een praktisch niveau aangegeven, dat van de identificatie van directe plaatsen, die van het dagelijks leven. Het identificeert ook de opmerkzame ruimte, als een kenmerk van de hogere dieren en die voortkomen uit de gevoelige, optische, tactiele, akoestische en kinesthetische ervaring, combineren al deze stimuli een beeld van de waarnemingsruimte te geven.

Er is nog een categorie opgevoed door Cassirer, de symbolische ruimte, fruit van het geheugen en ontwikkeld door middel van taal, een voorwaarde die de acceptatie van ruimte bevordert en die is voortgekomen uit verschillende ruimtelijke ervaringen in de samenleving.

Bij het beschouwen van deze reflecties wijst Cassirer erop dat de mens moet het gevoel van ruimte ontwikkelen Menselijk bestaan ​​is wat het is alleen in relatie tot een ruimte. Het bestaan ​​is ruimte ().

Ruimtelijkheid is a essentiële definitie van het menselijk bestaan dit idee wordt uitgebreid uitgelegd in de tekst van Fiedrich Bollnow met de titel "Man and space" (). Hier legt de auteur uit dat het handig is om de ervaring van de ruimte niet te verwarren met een psychische ervaring met het ervaringsgerichte. De uitdrukking van geleefde ruimte heeft het voordeel dat het aangeeft dat het niet iets paranormaal is, het resultaat van een tijdelijke ervaring, maar de ruimte zelf, het beeld dat wordt verkregen door er in en ermee te leven, ruimte als een middel van het menselijk leven..

Menselijk bestaan ​​is wat het is alleen in relatie tot een ruimte. Het bestaan ​​is ruimte, zegt categorisch Bollnow.

reflecties

Bij het maken van deze beschouwingen over de ruimte punten aan van deze ruimtelijke voorwaarde betekent niet dat de mens en zijn hele lichaam, vult een bepaald gebied, die een volume () expressie geeft aan dat de mens beperkt in zijn leven altijd en noodzakelijk voor een ruimte die hem omringt.

"De ruimte wordt niet gereduceerd tot eenvoudige geometrische relaties die er uitzien alsof beperkt tot de simpele rol van nieuwsgierige toeschouwers of wetenschappers, vonden we onszelf uit de ruimte. Wij leven en handelen binnen de ruimte en zowel ons persoonlijk leven ontvouwt zich als het leven collectief van de mensheid "()

"Het leven strekt zich uit in de ruimte zonder een geometrische uitbreiding in zijn eigen betekenis () Om te leven hebben we behoefte aan uitbreiding en perspectief. Voor het ontplooien van de levensruimte is het net zo belangrijk als de tijd"

Deze reflecties wijzen op het belang van ruimte in de mens, waarbij hij observeert dat het een en het ander onafscheidelijk is. Alleen voor zover er een mogelijkheid van ruimte bestaat zal de mens bestaan, dat wil zeggen, alleen voor zover er een mogelijkheid is dat de mens zich rondom hem kan ontvouwen, kunnen de handelingen die nodig zijn voor het bevredigen van zijn behoeften als zodanig bestaan. Ruimte wordt zo de algemene vorm van menselijke activiteit.

Als schepper en plaatsvervanger van de ruimte is de mens noodzakelijkerwijs niet alleen de oorsprong, maar ook het permanente centrum van de ruimte. Maar het moet niet worden vereenvoudigd dit bedacht als de man zelf te nemen zijn ruimte - geeft Bollnow - net als de slak zijn huis, maar het is volkomen logisch als er gezegd wordt, zonder zorgvuldige gedachte dat de man beweegt "in" hun ruimte, waar al bijgevolg is ruimte iets vast ten opzichte van de mens, iets waarbinnen menselijke bewegingen worden gemaakt ()

Dus dan, de ruimtelijkheid van het menselijk leven en de leefruimte van de mens ze corresponderen in een strikte correlatie.

Van de menselijke ruimte in het algemeen, van de kwaliteit die objecten verkrijgen van de relatie die tussen hen en de mens tot stand wordt gebracht, moeten we de architecturale ruimte onderscheiden, de eerste vertegenwoordigt de totaliteit van het veld waarin we ons allemaal bevinden, het is de natuurlijke ruimte die grenzen heeft op basis van wat kan worden waargenomen. De architecturale ruimte daarentegen vertegenwoordigt de bouwconstructie, de vorming van een ruimte, maar niet meer op een natuurlijke manier, maar kunstmatig. Gemaakt door de behoeften van de mens onder zijn inventiviteit.

Het belang van het integreren van de conceptie van de mens in de ruimte is van fundamenteel belang voor de architectuur, omdat het door de specifieke manier van het vormgeven van de ruimte die verschillende menselijke leeftijden worden geïdentificeerd, door Villagrán sinds 1939 op de volgende manier werd uitgelegd:

" het gebouw voor de man geacht in hun algemene aspecten, volledig gevormd, is te allen tijde het doel van architectuur: dit integralisme is de barometer van architecturen: wanneer een tijd verminkt zijn werken man, het negeren van het in al zijn aspecten ofwel het verlenen van enige idee of alleen organische stof, de natuurlijke reactie ontstaat: tegen de Griekse traditionalisme in Duitsland en spitsboogvormig in Frankrijk, stroomt het vergankelijke "art nouveau" van de eeuw, een voorloper van de hedendaagse beweging, waarvan de ideologische wortels liggen, gelukkig in de historische ontwikkeling van de mensheid.

De mens bouwt voor zichzelf het permanente scenario waarin hij al zijn activiteiten ontwikkelt, om die reden wordt de mens het centrum en de maat van zijn eigen werk: architectuur " ()

Omstandigheden die de behoefte genereren

Aldus aangegeven het belang van ruimte we moeten meer preciezer plaats maken voor de verklaring van ruimtelijke behoeften. In principe, om de uitleg van de inhoud ervan te beginnen, moet worden opgemerkt dat ze ontstaan ​​uit het dagelijks leven bij het eten, slapen, aankleden, samenleven. Al deze activiteiten beantwoorden aan behoeften, die gebaseerd zijn op biologische en psychosociale vereisten. Behoeften die niet kunnen worden gerealiseerd, kunnen hun oplossing niet vinden, zonder dat de mens een spatie heeft, wat niet betekent dat voor alle mensen de ruimte dezelfde inhoud heeft. Integendeel, Er ontstaan ​​ruimtevraag vanuit het zoeken naar plaatsen() die man omzet in sites die zijn toegewezen aan een doel en met specifieke kwaliteiten. Specificiteit die voortkomt uit de psychosociale dynamiek die elk individu in de samenleving leeft.

We moeten allemaal eten, bijvoorbeeld, maar niet allemaal eten we op dezelfde manier of slapen we op dezelfde manier. Het volstaat om een ​​telling te maken van de beste vriendschappen om te ervaren dat er verschillen zijn in onze ruimtes, vrucht van de verschillende manieren van leven. Niet iedereen houdt van eten en roken, en ze houden er ook niet van om te slapen vergezeld van muziek. ¿Hoevelen kunnen zonder kussen slapen? O ¿ Hoeveel heeft een speciaal bed nodig om uw slaapkamer er leuk en comfortabel uit te laten zien? Elk van deze voorkeuren zal onherstelbaar worden weerspiegeld in de ruimte.

Het zijn deze psychosociale omstandigheden, geconditioneerd door de sociale, economische, ideologische, technologische en biologische context, die de manifestatie van ruimtelijke behoeften bepalen en inhoud geven aan de omgeving door verschillen in tijd en geografie.

Verband tussen fysieke ruimte en het concept van ruimtelijke behoeften

Bij het zoeken de bevrediging van de behoeften de mens wordt geconfronteerd met de dynamiek van de sociale omgeving, de omgeving, natuurlijke en zelfs zijn eigen persoonlijke dynamiek als krachten die hem leiden naar een bepaald medium, naar een ruimte, zodat menselijke behoeften hun oplossing ervan niet vinden in alle opzichten, integendeel, deze dynamiek stelt ons in staat om een ​​oneindige verscheidenheid aan mogelijkheden van bestaan ​​te vinden die echter als gemeenschappelijke noemer hebben dat ze verschillende manieren zijn om menselijke behoeften te manifesteren.

Dat is menselijke rijkdom. In zijn oneindige capaciteit voor interpretatie en propositie, op zoek naar manieren om te overleven, aan te passen op verschillende manieren om het milieu, oplossingen voor te stellen dat in principe zijn uniek, individueel, maar om te worden gedeeld en door de leden van zijn groep geaccepteerd, vormen een cultuur , een taal waarmee ze het levensonderhoud van iedereen garanderen. Taal die niet alleen is samengesteld uit geluiden of grafische tekens, de ruimte waarin men in zijn geheel leeft, drukt een boodschap uit.

Dus, door het observeren van een archeologische relikwie, een culturele manifestatie, niet alleen waargenomen ze de esthetische kwaliteiten die ze bezitten, wordt de technologische ontwikkeling ook waargenomen, hoe de wereld te interpreteren, waarden die domineerde in het midden, in het kort, manier van leven van een volk. Natuurlijk komen deze kwaliteiten niet voort uit het materiële, onmiddellijke aspect van de objecten, het is iets intrinsiekers, vrucht van de interacties van de mens met de objecten zelf.

Deze omstandigheden worden verklaard door Arq. Vargas (1991) als volgt:

"Als we kijken naar wat er al Hegel had vastgesteld en hierbij de herhaling van Marx, niet kostte ons tijd te begrijpen dat, inderdaad, objecten zijn" dragers "" depots "boodschappers of repositories productieverhoudingen waaronder ze werden geproduceerd ...

Het feit dat de architectonische ruimten worden met gebruik van bouwmaterialen die op het eerste gezicht lijken de stenen vormen zo levenloos als deze te zijn, heeft ertoe geleid dat in veel gevallen de aanzienlijke afstand over het hoofd tussen elkaar.

Zo is vergeten dat, in tegenstelling tot de levenloze natuurlijke objecten, werken van architectuur vorm krijgt en neemt concrete vormen de ruime en gevarieerde waaier van verlangens en ambities, verwachtingen en dromen en zelfs grillen van alle soorten, groepen sociale en individuen die deelnemen aan de realisatie ervan verwachten dat terug te vinden in ze te zien of de voltrekking van zijn termijn (leefbaarheid behoeften).

Ja, menselijke producten zijn heel verschillend van aard. De intentionaliteit die zowel de vorm als de dispositie van natuurlijke materialen bevordert en aanpast, en de nieuwe ruimtes die het met hen creëert, zich aan elkaar aanpast en hen de spirituele dimensie van de gemeenschap die hen nieuw leven heeft gegeven overneemt. ¡ De menselijke geest is belichaamd! Ze zijn een gematerialiseerde geest die de stenen dwingt een andere dimensie te nemen, een sociale dimensie die ze oorspronkelijk niet hadden. Het zijn gehumaniseerde stenen die deel uitmaken van een nieuwe wereld: degene die de mens heeft geproduceerd in zijn beeld en gelijkenis.

En het is de permanente aanwezigheid van die geest gedurende het hele productieproces van Architectuur, waardoor het zijn eigen betekenis in elk van zijn producten kan afdrukken. Om dit te voorkomen, verdwijnt het verre van de werken wanneer ze voltooid zijn, en worden ze in hen geïmpregneerd met hun matrix. Dankzij dit is het mogelijk om ze te verbinden met de specifieke menselijke spiritualiteit die hun realisatie motiveerde en waarvan zij een getuigenis zijn. Met dit speciale karakter van menselijke werken noemen we het generiek zijn "sociale dimensie". De sociale dimensie van Architectuur die fundamenteel voortvloeit uit dit feit en niet alleen dat in de realisatie ervan min of meer direct verschillende groepen, sectoren of individuen participeerden.

De sociale productie van leefruimten, uitgedrukt in haar sociale dimensie, maakt architectuur, haar product, een vergeestelijkt object, zoals Hegel het uitdrukte; zoals Marx goedkeurde.

Op deze manier handelen de verwachtingen die voorafgaan aan de productie van de werken uitgevoerd door de mens, als hun oorzaak, als hun 'programma', op als de bundel van motieven die hun realisatie en tegelijkertijd het doel drijft die wordt verwacht ze te bereiken als ze klaar zijn. En natuurlijk is het duidelijk dat ze allemaal. de opgenomen architectuur kan alleen begrepen en gewaardeerd worden door het "programma" dat het mogelijk heeft gemaakt mentaal te reconstrueren. " (einde van afspraak)

Begrippen over behoeften

Dus, wanneer we proberen de niveaus van bewoonbaarheid of de verschillende eisen van ruimtes te bestuderen, zullen we opmerken dat deze afhankelijk zijn van de manier waarop de behoeften van de ruimtes worden verhoogd.

Om de inhoud van de behoeften explicieter te kunnen maken, zullen we een aantal kenmerken van menselijke behoeften noemen en nadenken over hun ruimtelijke implicaties..

Allereerst: De behoeften hebben altijd bestaan, ze veranderen alleen met de tijd en de ruimte, het zijn voorwaarden, eisen of interne eisen van elk individu en elke samenleving die voortkomen uit hun psychosociale en biologische erfenis.

Degene die altijd heeft bestaan, betekent nog niet dat ze altijd hetzelfde zijn geweest of dat ze vandaag dezelfde zijn als gisteren. In principe doet het biologische kenmerk van de mens ons nadenken over gemeenschappelijke behoeften, niet alleen voor mannen maar voor alle levende wezens, maar voor zover we denkende wezens zijn en met cultuur kunnen we waarnemen hoe behoeften veranderen in hun inhoud en de mogelijkheid geven om nieuwe behoeften genereren.

Ten tweede: Behoeften zijn impulsen of motieven die de mens ertoe bewegen een activiteit uit te voeren. Deze eis vormt een interne kracht of impuls die het zoeken naar bevrediging, reactie of oplossing van de vraag genereert.

Ten derde: De behoeften worden niet in abstracto gegeven, maar in specifieke omstandigheden. Ze hebben een materiële ondersteuning. De richting en het doel dat wordt bereikt vanuit het momentum gegenereerd door de behoeften wordt gegeven in een specifieke tijd en ruimte.

Het is belangrijk om dit idee onder de aandacht te brengen, omdat het vaak lijkt dat mensen iets willen en doen, gewoon omdat ja. Maar zelfs als er geen volledig besef is van waarom, is de werkelijkheid gestructureerd en ontstaat er verlangen in de keten van gebeurtenissen rond het moment van beslissing.

Het is bijvoorbeeld merkwaardig om te zien hoe, onder degenen die ervaringen delen, er plotseling eenzelfde smaak voor dingen verschijnt.

Natuurlijk probeert dit niet de mogelijkheid van innovatie en de genialiteit van de propositie te ontkennen, wat de reden zou zijn voor een andere analyse, alleen maar om te proberen te benadrukken wat er in de samenleving gebeurt en het algemene denken van individuen.

Ten vierde: In de hierboven aangegeven volgorde van ideeën is het belangrijk op te merken dat het ontstaan ​​en de ontwikkeling van behoeften op een georganiseerde manier gebeurt, de omstandigheden van de fysieke, sociale, politieke en economische omgeving bepalen de vormen die de behoeften verwerven. Deze krachten organiseren de actie. De acties van de individuen zijn niet toevallig of chaotisch, de richting van de kracht is precies, het is gericht op een doel.

Op de vijfde plaats: Het is ook belangrijk om erop te wijzen dat het ontstaan ​​en de bevrediging van behoeften afhangt van de technologische, economische en zelfs ecologische mogelijkheden waarin het individu en de samenleving als geheel zich bevinden..

Op de zesde plaats: Een interessant feit dat moet worden benadrukt, is dat behoeften gepaard gaan met gevoelens en emoties, deze bevredigen of geen verschillende effecten produceren.

Op de zevende plaats: Een bijzonder kenmerk van behoeften is dat ze zich er niet altijd van bewust zijn, ze manifesteren zich als individuen andere bevredigingen vereisen en alleen in extreme gevallen, wanneer de mogelijkheid om te verkrijgen wat vereist is, wordt ontzegd, ontstaan ​​dergelijke behoeften als eisen.

Het feit dat er behoefte is openlijk niet zeggen dat het niet mogelijk is om ze te identificeren, is het belangrijk om op te merken dat de eigenschappen van de ruimte waarin mensen bewegen hun denken uit te drukken, zodat zij de manifestaties van hun behoeften kunnen zoeken dus onderzoekt de reden voor bepaald gedrag. Dit is belangrijk om een ​​feit, de logica waarmee het fenomeen ook is gestructureerd vloeit voort uit de geest van de analyses te verduidelijken, het hangt af van de persoonlijke geschiedenis en sociaal-culturele achtergrond van elk individu, is zeer gevaarlijk zou logica buiten de manifestatie te verhogen existentieel van de individuen, volgens de beoordeling van de onderzoeker.

Het is essentieel om de verklaring van de inhoud van de ruimte te zoeken vanuit de ervaring van de bewoners zelf, zelfs als dit voor de onderzoeker onlogisch lijkt. De behoeften gehoorzamen de logica (bewust of niet, gemanipuleerd of vrij) van hun oorsprong en in dat perspectief moet je ze begrijpen.

Op de achtste plaats: En als een fundamenteel punt voor het beheer van ruimten. Elke behoefte vraagt ​​om ruimtelijk te bewegen.

Noodzaak is een psychologisch feit, maar wanneer het motiveert om een ​​antwoord te vinden, worden fysieke omstandigheden die zich voordoen in een ruimtelijke context geponeerd.

In sommige gevallen is deze activiteit manifest en krijgt vorm in een rechtszaak, dat wil zeggen als een vereiste voor de sociale omgeving en die kan worden gemanifesteerd vanuit een verzoek of zelfs als een claim. In andere gevallen is de activiteit die inhoud geeft aan de behoefte niet open, het vertegenwoordigt een bijna onbewuste actie, op zoek naar een biopsychosociaal evenwicht. Het kan worden opgemerkt dat, of het zich manifesteert als een eis of als een eenvoudige actie, de activiteit die inhoud geeft aan de ruimte wordt ondersteund door de achtergrond van de realiteit die de bewoner leeft, waardoor hij de betekenis ervan begrijpt binnen zijn context zelf.

Op de negende plaats: Het feit dat de omgeving individuen de mogelijkheid biedt om de vereiste ruimtelijke activiteit op een bevredigende manier uit te voeren, dat wil zeggen de ruimte bewoont, vertegenwoordigt de bewoonbaarheid van ruimte.

Leefbaarheid is een realiteit die tegelijkertijd wordt bepaald door de omstandigheden die de ruimte heeft en door de verzoeken of eisen die de mens stelt om te leven, zodat het objectieve en het subjectieve samenkomen om inhoud te geven aan deze dimensie van de werkelijkheid. Daarom is het bij het identificeren van de bewoonbaarheid van ruimte noodzakelijk om toevlucht te nemen tot deze twee dimensies, die van de fysieke eigenschappen van de materiële omstandigheden van een plaats en de gevoelens, emoties, overtuigingen, smaken die mensen op een bepaalde plaats moeten leven..

Over architectuur

Het is om deze reden dat de activiteit van architecturale compositie niet alleen de bouwelementen van een gebouw moet kennen, maar ook vereist ken de ruimtelijke behoeften, behandel ze totdat ze erin slagen inhoud te geven aan de voorstellen voor compositie.

Deze ideeën zijn niet vreemd aan de meeste architecten, maar gewoonlijk stellen ze, onder een wiskundige en schematische logica, een formule voor die alle behoeften uitlegt. De fout begaan van het formuleren van stereotypen die bij confrontatie met de ervaring niet werken. Bijvoorbeeld het geloof dat blauw koud en warmrood is geaccepteerd als universele feiten wordt geaccepteerd, of er wordt aangenomen dat isolatie privacy is.

Integendeel, bij het betreden van de studie van ruimtelijke behoeften, worden verborgen dimensies ontdekt, kenmerken van ruimte die exclusief zijn voor een sociale groep en die de kwaliteiten van de ruimtes caleidoscopische mogelijkheden geven.

Edward Hall () wees bijvoorbeeld op de andere manier om de ruimte te zien die de Arabieren hebben, de Fransen en de Amerikanen, en benadrukte de onmogelijkheid om universele definities te vinden.

De architect bij het benaderen van de kennis van ruimtelijke behoeften en de samenstelling van ruimtes die reageren Je moet oppassen niet te vallen in het formuleren van stereotypen over wat mensen zijn het vereenvoudigen van de manier van het bewonen van een lijst van ruimtes zonder onderscheid van toepassing zijn op alle soorten mensen zijn. Daarbij het risico dat de bewoners, niet vinden van de ruimte die ze nodig hebben, vinden geen oplossing voor hun eisen, het ontwikkelen van ontevredenheid en het genereren van een persoonlijke ontevredenheid, lokt een ongeloof in de architectonische werk runs

Dus dan, het probleem van bevrediging te geven aan de ruimtelijke behoeften is te erkennen dat elke persoon en elke sociale groep een bepaalde manier van leven heeft en dat de ruimtes die een architect projecteert, het antwoord moeten zijn op hun karakteristieke.

Er moet nog een waarschuwing worden gegeven dat, in geval van begrip van de ruimtelijke behoeften en tot een goede aanpak, de aangeboden oplossing niet eeuwig kan zijn, de ruimtelijke behoeften en de ruimtelijke werkelijkheid zelf dynamisch zijn, veranderen, zodat alleen van het identificeren van deze constante evolutie zal het mogelijk zijn om het gevoel van nut dat de ruimtes bieden te behouden.

De grootste moeilijkheid die de architect ondervindt bij het ontwikkelen van de 'gevoeligheid' die nodig is om ruimtelijke noden te identificeren, is het vermijden van het formuleren van stereotypen.

Helaas is de overdreven gevoel voor economie die richting geeft aan onze huidige maatschappij ontwikkelt het principe van seriële oplossingen, wat ertoe leidt dat de architectuur steeds technischer wordt en zijn functie verliest om ruimtes te repareren, organiseren en creëren.

Voor de blootgestelde eigenschappen van de ruimtelijke behoeften is het mogelijk om drie andere kenmerken toe te voegen, niet minder belangrijk dan de vorige.

Op de tiende plaats: Behoeften hebben een hiërarchie, afhankelijk van zowel interne als externe situaties, er zijn behoeften die meer worden gewaardeerd dan andere.

Op de elfde plaats: De behoeften worden samengevoegd. Met één handeling kunnen verschillende behoeften worden vervuld.

Op de twaalfde plaats moet worden opgemerkt dat de manier waarop het wordt gespecificeerd de bevrediging van de behoeften het is een beslissing, in feite voorziet in een behoefte produceert conflict omdat het dwingt het individu om een ​​beslissing over welke weg te gaan voordat de verschillende mogelijkheden te nemen om hen te ontmoeten, niet alleen met betrekking tot de plaats of object dat zal kiezen, maar ook u soort nodig hebt antwoord omdat je niet alles tegelijk kunt doen wat je wilt.

Deze laatste reflectie zal leiden tot een zeer belangrijk derde kenmerk: van de bevrediging van het type behoeften van het type specifieke satisfiers, het functioneren van het individu en de samenleving zal afhangen.

Laatste reflecties

Hier moet worden opgemerkt dat de mogelijkheid om voor een bepaalde behoefte te kiezen niet open is. Het concept van de behoefte kan niet worden bestudeerd geïsoleerd van die van vrijheid en mogelijkheid, omdat wanneer het individu er een voelt, hij wordt gepresenteerd met verschillende manieren om het te bevredigen en hangt af van de werkelijke mogelijkheden, van de vrijheid waarmee hij kan kiezen tussen het ene en het andere pad. dat hij bereikt Voorzover hun middelen vooraf worden beperkt, bestaat die vrijheid echter niet.

"Ik ben alleen vrij om te kiezen tussen het een en ander, daarom kan ik me alleen vrij aanpassen aan een systeem dat wordt beheerst door de logica van de consumptie" ()

Bij het nadenken over deze onderwerpen wijst Luis Rodríguez Morales in zijn tekst "For a theory of Design" () op de volgende ideeën:

• De behoeften zijn van individuen, maar hun ontwikkeling en de middelen om ze te bevredigen zijn historisch sociaal.
• Voor een individu om aan een behoefte te voldoen, is het noodzakelijk dat hij / zij heeft reële mogelijkheden tot toegang tot het bevredigende.
• De "normaliteit" van een behoefte is niet meer dan de ideologische uitdrukking van de behoeften van de dominante sociale kern op een bepaalde plaats en tijd.
• De behoeften die aan de ontwerper worden blootgesteld, zijn vertekend bij het weergeven van de behoeften van het systeem en niet noodzakelijkerwijs die van de gebruiker.
• De functie van een object is een complexe situatie die verder gaat dan eenvoudig gebruik. Een van zijn functies - zelden goed bestudeerd in de projectprocessen - is de psychologische.
• de minimale behoeften zijn ideologisch vastgesteld door de dominante sociale kern.
• Voor consumentisme is er geen limiet omdat het gebaseerd is op een gebrek.
• De gebruiker zoeken en associaties opzetten psychologisch met de objecten die hij gebruikt.