Positieve psychologische autonomie en verantwoordelijkheid

We kunnen aandringen op het zoeken naar een metafoor (of concept) om onze sociale organisatie te definiëren, maar we zullen onvermijdelijk bepaalde aspecten van de werkelijkheid moeten negeren om het niet erg poreus te maken. Bauman heeft ons de liquide samenleving voorgesteld, Beck the risk society, sommigen de maatschappij in het netwerk, anderen de geglobaliseerde samenleving of de samenleving van onzekerheid. De waarheid is dat de meeste metaforen (of concepten) aandringen op de verantwoordelijkheid en autonomie van het onderwerp. We kunnen stellen dat het een schijnbare vrijheid is, dat we ons leven niet kunnen regeren en dat ons persoonlijke werk een hersenschim is. Zonder de mogelijkheid te verkleinen om een ​​ander verhaal te construeren, is sinds de Renaissance en de Verlichting het mandaat van Pindar versneld “worden wat je bent”. Zodoende kan individualisme een van de meest vruchtbare manieren zijn om onze westerse samenlevingen te begrijpen. Aan de andere kant hebben organisaties begrepen dat ze effectief zijn zodra het individu (werknemer, ambtenaar of bestuurder) zich autonoom en spontaan voelt geïdentificeerd met de doelstellingen van de organisatie (hoewel ze constant veranderen).

Positieve psychologie: een manier om individualiteit te conceptualiseren

Zonder autonomie en verantwoordelijkheid is er geen mogelijkheid om een ​​positieve psychologie te overwegen. De benaderingen van positieve psychologie vallen samen met wat we zouden kunnen noemen positief individualisme. We kunnen de volgende functies overwegen:

• zelfbeschikking. Het individu is de architect van zijn eigen bestemming en moet zijn weg afleggen, met relatieve onafhankelijkheid van het succes en het geluk van anderen.
• zelfkennis. Het is niet zo veel een “ken jezelf” Socratisch om deugdzaam te zijn, eerder is het een praktische zelfkennis om van het ongeluk weg te komen.
• zelfverbetering. Het gaat erom meer en beter te worden. We moeten onze sterke punten versterken, het is een geïnteresseerde kennis.
• Self-empowerment '. Het zoeken naar geluk is een morele verplichting. De enige die verantwoordelijk is voor successen en mislukkingen is het individu.
• Zelfcontrole. De gedachte moet ons dienen om onze negatieve emoties te kanaliseren.

Seligman en Csikszentmihalyi erkennen dat de basis van positieve psychologie eclectisch is. Sommige auteurs hebben vraagtekens geplaatst bij de objectiviteit en universaliteit van het begrip geluk en welzijn. De waarheid is dat het denken van positieve psychologie is ingebed in een specifiek historisch moment en daarom zou het heel brutaal zijn om te denken dat het natuurlijke (soort) dimensies uitdrukt. Positieve psychologie, zoals deze in het Westen is uitgebreid, is gebaseerd op een zekere “soort mens”.

"Het soort mens" dat op de achtergrond staat van positieve psychologie

In de positieve psychologie is er een duidelijke uitdaging voor de “innerlijkheid”. De meeste van zijn voorschriften benadrukken zelfvoorziening, waardoor een verandering wordt gepropageerd “geestelijk” die mensen kan afhouden van de noodzaak om te gaan met sociale en organisatorische structuren.

De volharding dat de verovering van het geluk iedereen aangaat (zijn eigen verantwoordelijkheid) kan ons wegnemen van de mogelijkheid van kritisch denken om de “status qua”. In zekere zin is positieve psychologie - vooral met de verspreiding van coaching in veel organisaties - een zeer nuttig instrument voor consumptiekapitalisme. De constructie van individualiteit is gesmeed in de gemeenschap en daarom is individualiteit geen entiteit voorafgaand aan haar sociale constructie.

Positieve psychologie, buiten de academische sfeer om, is een consumptieobject geworden om zich aan de “status qua”. Het lijkt erop dat er iets speciaals is voor een soort (natuurlijk, niet historisch) die ons ertoe brengt om vast te houden aan overtuigingen. Wanneer de grote verhalen vloeibaar zijn - goddelijkheid, waarheid of gerechtigheid - ontstaat de behoefte om in onszelf te duiken, van “worden wat we zijn”. “Het type mens” dat houdt veel van de gepopulariseerde positieve psychologie in aangepast zijn aan de voorwaarden -die naar de zijne kijkt “kijk” geluk-, die afziet van het bouwen van een “geweldig verhaal” over de volgorde van de gebeurtenissen.