Enkele bespiegelingen over de huidige familie

De studie van het gezin Het is door verschillende wetenschappelijke instanties benaderd in overeenstemming met de bijzondere belangstelling van elk van hen. We kunnen dan stellen dat filosofie, sociologie, recht en psychologie, om er maar een paar te noemen, een definitie hebben gegeven van het concept met verschillende graden van sociale, academische en wetenschappelijke reikwijdte.

Literatuur heeft tegenwoordig een belangrijke en enorme hoeveelheid definities van het familieconcept. Degenen die het onderzoeken en bestuderen, werken hun eigen definities uit in het belang van hun eigen onderzoeksbelangen. In dit artikel Psychology-Online zullen we doen Enkele bespiegelingen over de huidige familie.

De evolutie van het familieconcept

Het gezin is gedefinieerd, verwijst naar Louro Bernal, I (2001), als “de fundamentele cel van de samenleving, belangrijke organisatorische vorm van persoonlijke dagelijkse leven, gebaseerd op het huwelijk en familiebanden in multilaterale betrekkingen tussen man en vrouw, ouders en kinderen, broers en zussen en andere familieleden die samen en gezamenlijk de binnenlandse economie beheren”.

Het is noodzakelijk om in deze context te stoppen en een aspect te beschouwen dat, relatief nieuw, ons ertoe brengt om de inhoud van dit soort definities te heroverwegen of op zijn minst te heroverwegen. Merk op dat het verwijst naar de karakter van heteroseksualiteit weerspiegeld in de term huwelijk, echter, het begrip huwelijk wordt niet langer beschreven als de oude formule van eenheid tussen man en vrouw, dat concept is opnieuw gedefinieerd en wordt nu begrepen als de vereniging van het menselijke paar (Woordenboek van het gebruik van het Spaans, María Moliner, 3e editie, 2007).
Het valt gemakkelijk op te merken dat het concept in deze nieuwe manier van naamgeving breder en meeromvattend wordt, het niet wordt teruggebracht tot de enige man-vrouw relatie, maar ook andere relaties bereikt..

Wat wordt uitgedrukt, resulteert in belangrijke veranderingen in de conceptie van het gezin, vooral in wat gewoonlijk een traditionele familie wordt genoemd.

Het bovenstaande wordt ook behandeld door Arés Muzio, P (s / a) die dat zegt “Tot een paar decennia geleden werd er gesproken dat het gezin de wettelijke unie was tussen een man en een vrouw die samenkomen, met het doel zich voort te planten, hun kinderen op te voeden en te voldoen aan de menselijke behoeften aan vereniging en kameraadschap..

Geen enkele definitie van dit type komt overeen met de huidige wijzigingen. De unie kan legaal zijn of niet, het kan voor het leven zijn, maar scheidingen en echtscheidingen komen vaak voor, de leden van de unie zijn niet langer altijd heteroseksueel, de unie is niet langer alleen maar om voort te planten. Hiermee bedoelen we dat we momenteel geconfronteerd worden met het fenomeen van diversiteit en familiecomplexiteit.”

Al het bovenstaande brengt ons ertoe na te denken over hoe ingewikkeld het is om tot een consensus te komen met betrekking tot de definitie van familie. De nieuwe gezinsvormen, hun nieuwe overwegingen, hun leden, de dynamiek van hun relaties, onder andere, effenen de weg om de consensus te belemmeren.

Hoe dan ook, het is noodzakelijk om een ​​definitie te benaderen en het lijkt handig om dit te doen vanuit Psychologie, we nemen dan degene die wordt aangeboden door Arés Muzio, P, en dat zegt: “Vanuit psychologisch oogpunt kunnen we zeggen dat de familie: het is de vereniging van mensen die ze delen een vitaal levensproject in het algemeen dat gewild blijvend is, waarin sterke gevoelens van het behoren tot deze groep worden gegenereerd, is er een persoonlijke toewijding onder de leden en worden intense relaties van intimiteit, wederkerigheid en afhankelijkheid tot stand gebracht”.

Het is voor niemand een geheim dat de verschillende veranderingen die vandaag in de wereld hebben plaatsgevonden hebben geleid tot een nieuwe reeks veranderingen in verschillende ruimtes en contexten, en dat het gezin niet immuun is voor al deze dynamiek van gebeurtenissen.

Daarom is het gezin geëvolueerd en zijn we getuige van de opkomst van nieuwe gezinsvormen, dus het zou nauwkeuriger zijn om over te praten “de families” sinds het concept “het gezin” het wordt verouderd.

Deze nieuwe gezinsvormen maken een breuk met de traditionele familie, met traditionele regelingen, hoewel we niet kunnen zeggen dat de traditionele familie is verdwenen, maar we leven met die traditionele familie en met de nieuwe familie of moderne familie. Coëxistentie die ook veel conflictsituaties met zich meebrengt.
Zoals we eerder hebben gezegd, hebben de veranderingen die in de samenleving hebben plaatsgevonden geleid tot Aanpassingen in de traditionele familie veroorzaakt scheuren erin.

In die zin kunnen we wijzen op de categorie die specialisten in het veld zijn “stijgende en dalende trends” zinspelen op hoge echtscheidingen en consensuele unies die overeenkomen met de eerste en met de afname van het aantal kinderen, in overeenstemming met de tweede. Dit alles beïnvloedt de afname van de vruchtbaarheid.

We moeten erop wijzen dat dit fenomeen niet exclusief is voor de Cubaanse samenleving, maar eerder een wereldwijde trend is. In ontwikkelde landen is er ook een toename van de echtscheidingspercentages en een duidelijke daling van het geboortecijfer.

Er zijn nog andere redenen die het transformeren van de traditionele figuur van de familie en velen van hen worden weerspiegeld in ons land (Cuba), bijvoorbeeld: gelijke rechten, gedeelde verantwoordelijkheden onder de leden van het paar, de economische autonomie van de mensen die deel uitmaken van de groep, toename van eenoudergezinnen, te verhogen bij mensen die alleen wonen, een hoge mate van scheiding en echtscheiding, afnemende uitgebreide families (huisvesting problemen in onze maatschappij te voorkomen dat dit mogelijk) tendens van toename van de stiefgezinnen, delegatie in rol instellingen die typerend waren voor het gezin, onder anderen.

Echter, zelfs wanneer deze veranderingen zich manifesteren, de traditionele familie coëxisteert met de nieuwe familie, sinds vandaag zijn ze nog steeds culturele waarden, vooroordelen en stereotypen die beantwoorden aan een seculiere geschiedenis van patriarchale opvoeding, machocultuur en hegemonische mannelijkheid, die natuurlijk de overgang naar de nieuwe conceptie van de moderne familie belemmeren.

Huidige context van het concept van het gezin

Naast de aangegeven oorzaken die wijzigingen in de bovengenoemde traditionele familie afdrukken, kunnen we een gebeurtenis die in verschillende landen plaatsvindt niet over het hoofd zien: homoseksuele goedkeuring burgerlijk huwelijk.
Nieuws zoals hieronder weergegeven, hoewel het in andere samenlevingen plaatsvond, hoewel we ze niet in de dagelijkse routine kunnen beschouwen, noch kunnen we ze, op dit moment, ver van hetzelfde zien.

“Een mannelijk homoseksueel stel presenteerde hun kinderen, een baby en een baby, vijf jaar oude tweeling in de media. De conceptie werd gemaakt met sperma van een van hen die een ei bevruchtte. Diezelfde dagen kregen een paar lesbische vrouwen in Córdoba een baby door kunstmatige inseminatie.
De controverse werd onmiddellijk geïnstalleerd, met de gebruikelijke woede van deze gevechten, waarin je nooit luisteren naar de andere: aan de ene kant, de traditionele sectoren, met diepe religieuze overtuiging, die dit fenomeen een aanval zien grondig en heiligschennende echte familie en de andere , die "liberalen" wordt gezegd en zij zien deze ervaringen als een druppel van anachronistische vooroordelen en discriminerende praktijken langverwachte end.” (Moreno, M., 2005).

Het is niet de bedoeling van deze paper stimuleren van een debat over dit, maar de waarheid is dat in de afgelopen tijd de familie is het ontwikkelen van verschillende soorten en regelingen geërfd. Het prisma varieert van die éénoudergezinnen (één ouder belast) die verbindingen in het aantal kinderen van een paar gescheiden in de stijl van "de jouwe, de mijne en die van ons" door de trend, elk vaker, van koppels die niet voor kiezen om kinderen te krijgen of uit te stellen tot de limiet voor professionele ontwikkeling. Ook de oproepen “onafhankelijke producties” in zijn verschillende vormen en geassisteerd klonen en reproductie van de mens ontstaan ​​als een mogelijkheid dat kinderen worden geboren zonder de aanwezigheid van iemand. Dit alles brengt ons ertoe te bevestigen dat de functie van voortplanting van het gezin ook is veranderd.

Het sociale discours projecteert een ontmoedigend beeld van het gezin, echter, in onderzoek en enquêtes, de wens om de jeugd van het vormen van hun eigen families en die van volwassenen om erin te blijven leven.

Hoewel het panorama dat voor het gezin opdoet complex lijkt en moeilijk te benaderen, is de waarheid dat de gewone mensen nog steeds gokken op hun integratie en consolidatie. En dit is wat Zermeño doet, A (s / a) die uitdrukt:
“Het is duidelijk dat de verwarring zich heeft verspreid en onzekerheid heeft veroorzaakt over de toekomst van het gezin als de eerste sociale instelling, het is voldoende om voorbeelden te geven van de mediaverhalen die ons de teloorgang van traditionele waarden en de toename van het aantal echtscheidingen laten zien. Maar het is ook duidelijk dat de overgrote meerderheid van mensen in liefde willen leven, ons leven met een andere persoon willen delen en in veel gevallen nog steeds “liefde” aan anderen: aan kinderen (biologisch of geadopteerd). Het is ook duidelijk dat het belangrijkste toevluchtspunt het gezin blijft.”

Alles lijkt erop te wijzen dat wat er is gebeurd niet voldoende is geweest om het familie- of gezinsconcept psychologisch en structureel uit elkaar te halen. Mensen zijn geneigd om deze instelling te ondersteunen, ongeacht de veranderingen, ontmoetingen en meningsverschillen, ze is altijd aanwezig om te ondersteunen, te delen en te confronteren “in familie” de goede en de niet zo goede momenten van het leven.
Het gevoel bij de groep te horen vertaalt zich in een diepe en blijvende.
In feite wijst de literatuur op een gemeenschappelijke deler: mensen waarderen het gezin. Ze schatten de borst waar ze vandaan komen en zelfs na een scheiding proberen de meesten een nieuwe te vormen.

“Het gezin lijkt daar te zijn, als een alternatief voor een wereld vol concurrentie, van versnelde ritmes, van individualisme, van risico's, van breuken. Aan de ene kant lijkt het te worden overtroffen als een reactie op het leven van paren, maar aan de andere kant wordt het opnieuw gewaardeerd omdat het staat voor (...), houvast in het gezicht van eenzaamheid, angsten en onzekerheid” (Zermeño, A)