Androcentrisme wat het is en hoe het vrouwen beïnvloedt

Androcentrisme is de neiging om de ervaring van de mens centraal te stellen van uitleg over de wereld en over individuen op een gegeneraliseerde manier. Het is een praktijk die vaak onopgemerkt blijft en waardoor het perspectief van de mens wordt verondersteld als de universele blik en zelfs de enige geldige of mogelijke.

Dit is een zeer actuele trend in de ontwikkeling van westerse samenlevingen, en het is ook op een belangrijke manier ondervraagd door verschillende mensen, wat de moeite waard is om te evalueren wat androcentrisme is en waar het het meest aanwezig was.

• Gerelateerd artikel: "Micromachismos: 4 subtiele voorbeelden van alledaags machismo"

De filosofie van wie we centraal stellen

Iets dat filosofieën en hedendaagse wetenschappen ons hebben geleerd, is dat er veel manieren zijn om de wereld te bekijken en te verklaren. Wanneer we waarnemen en interpreteren wat ons omringt, en zelfs onszelf, we doen het op basis van een bepaald kennisraamwerk.

We hebben dit kenniskader door onze geschiedenis heen opgebouwd en grotendeels door de verhalen die we over onszelf en anderen hebben gehoord. Dat wil zeggen, de kennis die we hebben opgedaan heeft te maken met de verschillende perspectieven die al dan niet centraal staan ​​in dezelfde kennis.

Dus als we bijvoorbeeld spreken over antropocentrisme, verwijzen we naar de tendens en filosofische opvatting die plaatst de mens centraal in kennis over de wereld, kwestie die formeel begon met het moderne tijdperk, en die het theocentrisme verving (de verklaringen die God centraal stellen). Of, als we het hebben over "Eurocentrisme", verwijzen we naar de neiging om de wereld te kijken en te bouwen alsof we allemaal Europeanen zijn (de ervaring is gegeneraliseerd).

Deze "centrisms" (de neiging om een ​​enkele ervaring centraal te stellen en deze te gebruiken om alle andere ervaringen te verklaren en te begrijpen), omvat zowel dagelijkse als gespecialiseerde kennis. Hoewel ze aan de basis staan ​​van onze kennis en werkwijzen op beide gebieden, blijven ze gemakkelijk onopgemerkt.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De 5 verschillen tussen geslacht en geslacht"

Wat is androcentrisme?

Terugkomend op het vorige gedeelte, kunnen we zien dat "androcentrisme" een concept is dat verwijst naar de neiging om de verschijnselen van de wereld te verklaren op basis van de gegeneraliseerde ervaring van een enkel onderwerp: de mens. Dit fenomeen bestaat uit incorporeer in de wetenschappelijke, historische, academische en dagelijkse verslagen de mannelijke ervaring in het centrum (daarom is het "andro", wat mannelijk geslacht betekent, en "centrisme": in het midden).

Bijgevolg worden alle andere manieren om de wereld te kennen en te leven in deze verhalen opgenomen, alleen perifeer of zelfs niet opgenomen. Dit geldt voor veel velden. We kunnen bijvoorbeeld analyseren androcentrisme in de wetenschap, androcentrisme in de geschiedenis, in de geneeskunde, in het onderwijs, in de sport, en vele andere.

Het is een fenomeen dat in grote mate is voortgekomen uit onze samenlevingen, mannen zijn degenen die de meeste openbare ruimtes hebben bezet, en het is fundamenteel in de publieke sfeer waar die praktijken en discoursen zijn ontwikkeld die ons in staat stellen om de wereld op de een of andere manier te kennen..

Deze praktijken zijn bijvoorbeeld wetenschap, geschiedenis, sport, religie, enzovoort. Met andere woorden, de wereld is fundamenteel geconstrueerd en waargenomen door mannen, waarmee het hun ervaringen zijn die historisch uitgebreid zijn geworden: veel van hoe we de wereld zien en hoe we ons ermee verhouden, is gemaakt vanuit hun perspectief , interesses, kennis en algemene lezingen van alles waaruit het bestaat (dat wil zeggen, van zijn wereldbeeld).

Waar kunnen we het zien?

Het bovenstaande is uiteindelijk gerelateerd en is zichtbaar in de meest alledaagse, in de regels die ons vertellen hoe we ons moeten verhouden, hoe we ons moeten gedragen, hoe we ons moeten voelen en zelfs in de verhalen die we onszelf vertellen over onszelf.

Dit laatste betekent dat het niet een fenomeen is dat specifiek door het mannelijke geslacht wordt gevonden en veroorzaakt, maar dat het een proces is dat we allemaal als onderdeel van hetzelfde verhaal en dezelfde samenleving. En het gevolg was vooral dat de ervaring van vrouwen en van degenen die zich niet identificeren met het hegemonische model van "man", verborgen en onzichtbaar is en daarom moeilijk onder gelijke omstandigheden kan worden opgenomen.

Om dezelfde reden zijn er verschillende mensen (voornamelijk vrouwen) die bijvoorbeeld hebben gevraagd, Waar zijn de vrouwen die wetenschap hebben gemaakt?? Waarom leren ze ons praktisch alleen de biografieën van mannen? En de vrouwen die geschiedenis hebben geschreven? Waar zijn de verhalen van vrouwen die oorlogen of revoluties hebben meegemaakt? In feite, wie zijn er eindelijk in de geschiedenis gegaan? Onder welke modellen of denkbeeldige?

Met dat laatste kon het steeds meer herstellen, en op verschillende gebieden, de heterogeniteit van de ervaringen die we de wereld delen, en hiermee genereren we ook verschillende manieren van relateren, van waarnemen en interpreteren van zowel wat ons als onszelf omringt.

Bibliografische referenties:

• Falcó, R. (2003). De archeologie van het genre: Ruimtes voor vrouwen, vrouwen met ruimte. Centrum voor vrouwenstudies: Universitat d'Alacant.