De these van de groepsgeest en het individualisme

LeBon, McDougall en Freud (pre-experimentele psychologen), betoogden dat de groepen echt werden gekenmerkt door een onderscheidende psychologie. In groeps- of collectieve contexten waren individuen bezeten door een groepsgeest die hun psychologie en gedrag kwalitatief transformeerden.

De these van de groepsgeest

LEBON:

• Hij gebruikte het voorbeeld van de Franse revolutionaire menigten uit de negentiende eeuw.
• De collectieve geest was anders dan de normale geest van het individu:

Het weerspiegelde de fundamentele, gedeelde en onbewuste kwaliteiten van 'ras'. In een menigte gaat de bewuste persoonlijkheid verloren en het raciale onbewuste heerst. De menigte werkt op instinct, is intellectueel inferieur, beweegt door emoties en is bevrijd van de remmen van geciviliseerd leven en reden. Hij stelde psychologische mechanismen voor om de opkomst van de psychologische eenheid van de leden te verklaren:

• De deïndividuatie: Het individu verliest zijn individuele zelf in de menigte en daarmee het gevoel van persoonlijke verantwoordelijkheid voor zijn daden.
• De besmetting: De gevoelens en acties verspreiden zich in de menigte met behulp van wederzijdse imitatie (persoonlijke verschillen zijn verloren).
• De suggestie: Het is de basis van de besmetting. Het is de bereidheid van de leden om elkaar te beïnvloeden op basis van irrationele en emotionele onderwerping aan de menigte.
• Moderne psychologie verwerpt het concept van een groepsgeest en de ideeën van "rasgeest" of "gedeelde onbewuste".
• Ideeën over specifieke psychologische mechanismen van de groep zijn nog steeds het onderwerp van experimenteel onderzoek.

Een "sociologische" versie van de groepsdenktheorie (Asch): Ze beschouwen individueel gedrag als een relatief passieve afspiegeling van historische en culturele krachten. Sommigen beweren zelfs dat individuele psychologie niets meer is dan een puur sociale constructie: de wetten en principes van psychologie zijn simpelweg de epifenomenen van sociale processen (Gergen).

Het individualisme

Allport:

• Hij verdedigde de toepassing van de theorie gedragsonderzoek tot de verklaring van sociale interactie.
• Hij bepleitte individualisme als een oplossing voor het probleem van de individuele groep.
• Verwerp het idee van groepsgeest en de notie van enige soort groepsrealiteit "Alleen individuen zijn echt". Groepsconcepten zijn samenvattingen van de activiteiten van individuele leden, comfortabele ficties.
• Hij ontkende niet dat individuen zich anders in groepen konden gedragen. Als de stimulerende omstandigheden veranderen, veranderen ook de individuele reacties. Andere mensen zijn 'sociale stimuli' waaraan mensen hebben geleerd om op de juiste manier te reageren, net zoals ze leren zich te gedragen in niet-sociale omgevingen.

Sociale psychologie het was niet nodig als een andere wetenschap. Het is niets meer dan de toepassing van de gedragswetten van de individuele psychologie op de meer complexe stimulerende omstandigheden van de sociale omgeving:

• Groepen zijn niets meer dan aggregaten van individuen. Individueel gedrag verandert niet kwalitatief in groepen. De kenmerken van de samenleving kunnen volledig worden beperkt tot de kenmerken van de afzonderlijke onderdelen. Het individualistische perspectief is reductionistisch (de groep is niet anders dan de som van zijn leden).
• Aan het einde van zijn leven gaf Allport toe dat er een sociaal patroon van sociale interactie was dat individuele reacties bemiddelde en dat niet was opgenomen in de individuele mensen die interactie hadden. De ideeën van de

Psychology of the Gestalt verplaatste het behaviorisme. Het individualistische perspectief blijft echter een belangrijke kracht in de sociale psychologie.

Veronderstelling: "Er is een basispsychologie van het individu die onafhankelijk van ons sociale wezen bestaat en functioneert en die in verschillende vormen verschijnt volgens sociale stimuleringsvoorwaarden".

Als je wilt doorgaan met interactionisme in de sociale psychologie