Definitie van gerucht en achtergrond - Sociale psychologie

De definitie van gerucht, komt uit het Latijn: Verward geluid van stemmen (Marc). "Voorstellen of overtuigingen die mondeling worden doorgegeven als zeker, zonder een zeker middel om ze te bewijzen". Allport en Postman: Veel van het dagelijkse gesprek bestaat uit de mondelinge overdracht van geruchten van persoon op persoon.

Definitie van gerucht volgens Shibutani: geruchten zijn geïmproviseerd nieuws als resultaat van een proces van collectief overleg, gebaseerd op een belangrijk en dubbelzinnig feit. Het is een collectieve actie om een ​​idee te geven van verwarrende feiten. Vaak zijn geruchten echter het feit of creëren ze een feit, in plaats van te reageren op een al bestaande.

Sommige auteurs beweren dat de geruchten zijn onjuist en dat alleen de mondelinge informatie die niet op echte feiten is gebaseerd geruchten mag heten. Andere auteurs suggereren dat er in geruchten een 'kern van waarheid' is, zoals in stereotypen.

Inhoud van de geruchten - Negativiteit en culturele traditie

De geruchten vormen een culturele gereedschapskist van de leden van een samenleving om de echte eigenaars of vermeende macht of rijkdom te bekritiseren of in vraag te stellen. Terugkerende thema's van de geruchten:

• Het clandestiene complot om kracht te nemen of te herwinnen.
• De ontberingen of rantsoenering veroorzaakt kunstmatig.
• Angst voor buitenlanders en cultureel slecht geïntegreerde minderheden.
• Ziekten, private ondeugden en de frauduleuze verrijking van de machtigen.

De meeste geruchten zijn negatief: de meeste worden geassocieerd met agressie, een minderheid met angst of angst en een marginale minderheid met een optimistische inhoud. Toelichting: asymmetrie van de kortetermijnimpact van het negatieve in relatie tot het positieve. De negatieve stimuli hebben meer gewicht in de sociale perceptie in het algemeen (ze zijn meer nieuw, informatiever en hebben een grotere cognitieve en affectieve impact). Wanneer de geruchten de informatie van vorige generaties doorgeven, vormen ze een manifestatie van het collectieve geheugen. La Piere: de legendes zijn uitgekristalliseerde geruchten. Alle minderheden die bepaalde economische macht verzamelen met een relatieve sociale marginaliteit en een onzekere status, zijn vaak het slachtoffer van negatieve geruchten en collectief geweld (Chinese minderheid in Indonesië, de Joden). De kwestie van de plot van de machtigen heeft zich in verschillende perioden gemanifesteerd:

• S XVII: 6 periodes van hongersnood in Frankrijk: de geruchten verklaarden het feit door een complot van de machtigen (staatsambtenaren, bankiers en bakkers). Hoewel het gerucht vals was, vertrouwde het op frequente feiten: intriges van het hof of het speculatieve branden van tarwe. Het gerucht verzamelde deze feiten, in een extrapolatie die betekenis gaf en de hongersnood verklaarde.
• S XIX: Epidemieën van cholera in Europa: de bevolking beschuldigde de regering en haar agenten. Wordt geïnterpreteerd als willekeurige tactieken en is gericht op het "schoonmaken van de armen" in bepaalde delen van de natie.
• AIDS-pandemie: een middel om ongewenste personen of etnische minderheden, zoals zwarten in de VS, uit te roeien.

Mogelijke verklaringen:

• Dat het opnieuw verschijnen van soortgelijke kwesties een manifestatie is van het transgenerationele informele onderhoud van informatie die door de heersende elites wordt genegeerd of onderdrukt. "De herhaling van hetzelfde model van perceptie en waardering voor concrete en verschillende crises, stelt ons in staat te veronderstellen dat het geloof in de hongersnood van de machtige pre-existentie in de collectieve mentale structuren".
• Dat, in vergelijkbare situaties, de onderwerpen reageren met overtuigingen en attitudes die lijken op die van het verleden (zonder noodzakelijkerwijze een generaties transmissie) Heuristiek van representativiteit: grote effecten moeten overeenkomen met grote oorzaken.

Over om een ​​belangrijk verschijnsel dat sociale informatieverwerking illustreren, dat wil zeggen een proces van interactie tussen intrapersonal cognitieve processen (schema structuren en overtuigingen) en interpersoonlijke sociale processen (orale verhalen doorgegeven van de ene persoon naar de andere) . Er is een isomorfisme tussen beide, hoewel in het menselijk vlak verschijnselen sneller en intens (Barlett) optreden. Het vergeten curve verkregen in meerdere sessies herhalen herinneringen aan dezelfde persoon wordt verkregen 5-6 sessies overbrenging van persoon tot persoon. Seriële herhaling en geruchtSimulatie van sociale wederopbouw activiteit informatie en stereotypen Allport en Postman gereproduceerd experiment Barlett seriële herhaling Viñeta waarin hij vertegenwoordigde een jonge zwarte jurk met overdreven elegante kleding en een wit werknemer met vermoeienissen en met een scheermes barbera. Beiden waren in een stadstrein. resultaten:

• In de helft van de reproducties gemaakt door witte onderwerpen, zei ooit iemand dat het mes erin zat handen van de zwarte.
• Geen van de reproducties gemaakt door zwarte onderwerpen begaan deze vervorming.
• Bovendien negeerden ze de race van de personages en minimaliseerden de attributen zoals de goedkope kleding van de zwarte. Duncan vond vergelijkbare resultaten: witte studenten keken naar een video waarin 2 studenten discussieerden.

75% van de proefpersonen zagen de druk van de zwarte zo gewelddadig. 17% deed hetzelfde met de witte. De onderwerpen geassimileerd of gereconstrueerd de informatie volgens het gewelddadige stereotype van zwart.

Geschiedenis van geruchten

Geruchten circuleren wanneer er belangrijke problemen zijn (ik) voor de proefpersonen en wanneer er informatieve ambiguïteit was (Een) over de problemen in kwestie. Volgens Allport en Postbode: Het gerucht circuleert volgens de belang door de dubbelzinnigheid.

R = I x A Rosnow, herformuleert de theorie: de geruchten zouden circuleren volgens 3 factoren:

• De algemene onzekerheid: Het is synoniem met een sociaal gedistribueerde ambiguïteit rond een thema. Geruchten zouden tevoorschijn komen uit een atmosfeer van onzekerheid, als een manier om de spanning op te lossen die samenhangt met cognitieve ambiguïteit. Schachter en Burdick: Het percentage heruitzending van een gerucht was hoger in een toestand van slechte cognitieve duidelijkheid dan in de controleconditie. Rosnow's meta-analyse laat een significant gemiddeld effect van zien r = 0,19 voor onzekerheid.
• De geloofwaardigheid van het gerucht: De geloofwaardigheid of zekerheid vóór het gerucht is het vertrouwen in het gerucht, in zijn waarachtigheid (Allport en Postman: kern van de waarheid). De heruitzending van het gerucht zou een manier zijn om bepaalde emoties en attitudes te valideren. Om ze te kunnen valideren, moeten ze denken dat het gerucht iets van waarheid bevat. R = 0,28 voor geloofwaardigheid.
• angst: De persoonlijke angst ervaren in de kwestie van het gerucht ... De onderwerpen van hoge angst opnieuw geruchten meer geruchten. Kimmel en Keefer: grote ongerustheid gevoeld door de geruchten met betrekking tot AIDS. R = 0,44 voor angst. De hoogste van de drie.

Het belang (tweede factor van Postman): Rosnow legt de voortgaande rol van het gerucht weg van het belang of de relevantie van het fenomeen voor de onderwerpen. Het belang speelt een modererende rol. Jaeger: omgekeerde relatie: het gerucht wordt meer opnieuw verspreid wanneer het minder belangrijk wordt gevonden. De heruitzending van het gerucht zou ook een functie zijn van de ontvangen sociale impact: hoe groter het aantal onderwerpen dat de persoon heeft beïnvloed, des te groter is de neiging van de persoon om het gerucht opnieuw uit te zenden. Er wordt meer geloofd en overtuigd door geruchten, hoe meer ze in het verleden zijn gehoord. De loutere herhaling versterkt het geloof.