De medische filosofen Huarte van San Juan, Pereira en Sabuco de Nantes

de medische filosofen het zijn onafhankelijke denkers van medische training, die uitgaan van de Hippocratisch-Galenische doctrine van de typologische verschillen op basis van de grondwet en het temperament als oorzaken van het psychologische gedrag.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira was een Spaanse arts die kan worden beschouwd als een voorloper, bijna een eeuw van tevoren, van Descartes. In zijn werk "Antoniana Margarita", Maakt van gedachten de essentie van de ziel en verdedigt het automatisme van dieren. De volgende zin, vóór de beroemde Cartesiaanse "cogito", kan een idee geven: "Ik weet dat ik iets weet, en wie weet is er: dan ben ik dat".

Oliva Sabuco de Nantes

Het werk van Oliva "Nieuwe filosofie van de aard van de mens"(1587) werd toegeschreven aan zijn vader, Miguel, die blind was, wat een idee geeft van hoe ongewoon het was voor een vrouw om een ​​wetenschappelijk werk te ondertekenen.

Het is geschreven in de vorm van een colloquium tussen drie pastors en kan worden beschouwd als een verhandeling over de passies en hun relatie met het fysiologische leven. Het legt de psycho-somatische of psychofysiologische interactie vast als een verklaring voor allerlei menselijk gedrag. Het verdedigt ook de effectiviteit van verbale therapie samen met andere organische therapieën.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Patroon van de psychologie in ons land, is een van de Spaanse auteurs die een grotere universele projectie voor zijn werk heeft bereikt "Wetenschapstest voor wetenschap", Gepubliceerd in 1575. Het werk van Huarte werd vertaald in het Latijn, Engels, Frans, Italiaans en Nederlands, en werd in een aantal van deze talen opnieuw uitgegeven.

Een deel van de leer dat alle zielen gelijk zijn, zijnde het cerebrale temperament de oorzaak van de verschillende vermogens van de mens, volgens de overheersing in hem van de primaire kwaliteiten (warmte, vochtigheid en droogte). Droogte is voorstander van wijsheid of intelligentie, vochtgeheugen en warmtevoorstellend.

Huarte kwalificeert zich als een "natuurlijke filosoof" en wil als zodanig de specifieke oorzaken van elk effect opzoeken. Zelfs erkennende dat God de uiteindelijke oorzaak is, is hij geïnteresseerd in natuurlijke oorzaken en vermijdt hij bovennatuurlijke verklaringen. Het is aan de wetenschapper om de oorzaak-gevolg relatie tussen dingen te ontdekken "omdat er geordende en manifeste oorzaken zijn van waar een dergelijk effect kan ontstaan".

Huarte is een empirisch denker. Adopteer daarom de positie Aristotelian- tomista in het verdedigen van het idee dat als zielen gelijk zijn, individuele verschillen verschijnen vanwege het verschil tussen lichamen. Materie is dus samengesteld in het differentiërende principe. Huarte verwerpt het vorige bestaan ​​van een ziel die in staat is om de Ideeën te kennen. Het erkent niettemin dat de ziel - zowel in zijn rationele aspect als in de gevoelige en vegetatieve - verstandig is, zonder dat iemand hem iets leert. Vestigt een mediërend instrument in de hersenen met betrekking tot de vermogens van de ziel, die alle soorten vaardigheden beïnvloedt.

Hij is de schepper van een eerste evolutionaire psychologie om toe te geven dat het temperament van de kindertijd handiger is voor de gevoelige en vegetatieve zielen dan voor de rationele ziel, beetje bij beetje, het verwerven van een temperament dat meer geneigd is om zich iets voor te stellen, te begrijpen en te onthouden. Bij ouderen domineert het begrip omdat ze veel droogte en lage luchtvochtigheid hebben, waarvan het tekort hun lage geheugen veroorzaakt, terwijl het tegenovergestelde gebeurt bij jonge mensen, daarom is de kindertijd meer geschikt voor het leren van een taal, activiteit die volgens Huarte afhankelijk is van het geheugen.

Huarte kan ook worden beschouwd als een pionier van de eugenetica, omdat het temperament afhangt van het zaad van de ouders en later van het regime van het leven.

Het begrip temperament gaat terug naar de Griekse denkers. Hippocrates, in de vijfde eeuw voor Christus verklaart hij gezondheid als de balans van vier humeuren: bloed, zwarte gal, gele gal en slijm. Als warmte en vochtigheid (lucht) overheersen, ontstaat een optimistisch temperament. Als de kou en de droogte (aarde), typisch voor het slijm, de flegmatica; als de hitte en de droogte (vuur), kenmerkend voor de gele gal, het temperament cholerisch is, en als de kou en vochtigheid van de zwarte gal (water) de boventoon voert, zal het temperament melancholisch zijn. (Zie tabel 1).

Huarte combineert de Hippocrates 'theorie van de humeuren met de krachten van de 'rationele ziel' die door Aristoteles is gevestigd: herinnering, verbeeldingskracht en begrip.

Het geheugen ontvangt passief en bewaart de gegevens. Voor de hersenen om een ​​goed instrument van dit vermogen te zijn, moet het overheersen in vocht. Het fantasierijke, volgens de notie van Aristoteles, is degene die in de herinnering de figuren van de dingen schrijft, en degene die belast is met de introductie ervan en hen uit het geheugen herstelt. Om het brein een goed instrument van dit vermogen te laten zijn, moet er warmte in overheersen: "De warmte heft de figuren op en laat ze koken, waarbij alles wat er te zien is in hen wordt ontdekt".

Begrip vereist dat de hersenen droog zijn en uit zeer subtiele en delicate delen bestaan. De taken van begrip leiden af, onderscheiden en kiezen.

Deze drie krachten sluiten elkaar uit: met geheugen en de overheersende vochtigheid kan inzicht verloren gaan, wat droogheid en hitte vereist, en omgekeerd. Degene met een grote verbeeldingskracht zal ook niet veel begrip hebben, omdat de hitte die precies "de meest delicate hersenen verbruikt, en deze hard en droog laat".

Huarte weerlegt Cicero's mening dat alle kunsten met studie kunnen worden bereikt, omdat ze gebaseerd zijn op principes die kunnen worden geleerd. Voor Huarte er zijn drie soorten vindingrijkheid: de intelligentie, de memorie en de verbeeldingskracht. Elke transactie vereist een bepaald soort vindingrijkheid.

Een prediker heeft begrip nodig om de waarheid te bereiken, de herinnering om andere zinnen te citeren en een goede verbeeldingskracht om te leren hoe te onderwijzen met welsprekendheid en aandacht te trekken, dus een goede prediker moet veel begrip en veel verbeeldingskracht hebben. Maar aangezien de grote verbeeldingskracht predisponeert voor trots, vraatzucht en lust, beveelt hij aan dat de prediker niet overdreven fantasierijk is, omdat hij kwaad kan doen en de gelovigen ernaar kan slepen..

Een goede advocaat of rechter zal een geweldige herinnering nodig hebben om de vele wetten en goed begrip te leren onderscheiden, afleiden, redeneren en kiezen. Hoewel het altijd de voorkeur verdient dat een advocaat veel begrip heeft en weinig geheugen heeft voor het tegendeel.

Geneeskunde heeft ook een goed begrip en geheugen nodig, hoewel het de verbeeldingskracht vereist voor het klinische oog, het vermoeden van de geneeskunde, om de oorzaken en de remedies voor elke patiënt te achterhalen..

De militaire bezetting vereist bepaalde boosaardigheid waarvoor een speciale vorm van verbeeldingskracht is vereist die de vaardigheid biedt om de "misleidingen die onder een of andere dekking vallen" te raden. Naar zijn mening is het schaakspel een van de meest ontwikkelde fantasierijke.

Het kantoor van koning, ten slotte, zou zijn ideale temperament vinden in een "getemperde man", Dat wil zeggen, met een gecompenseerd of uitgebalanceerd temperament. Dit gaat gepaard met een haar dat bruint van ouderdom, en gratie, gratie en goed figuur. Andere tekenen van dit temperament zijn deugd en goede gebruiken.

Als kou en vochtigheid de boventoon voeren in het gegenereerde lichaam, zal er een vrouw ontstaan. In zijn leven zal hij de kwaliteiten die de ziel bezit in hoge mate slecht manifesteren. Als warmte en droogte de boventoon voeren, zal er een man geboren worden, wiens kwaliteiten vaardigheid en vindingrijkheid zullen zijn. Van de variaties van het lichamelijke temperament ontlenen de grotere of kleinere onhandigheid in de vrouw en de grotere of kleinere vindingrijkheid en vaardigheid in de man.

Huarte neemt van Aristoteles het idee op dat verlangen, verbeeldingskracht en bewegingen tijdens de vleselijke daad bijdragen aan het verwekken van goede kinderen. Volgens deze doctrine hebben ouders meestal dwaze kinderen, omdat ze onhandig zijn voor de seksuele daad, terwijl de dwaze en instinctieve, beter in staat zijnde, ingenieuze kinderen kunnen voortbrengen.

Huarte wordt beschouwd als een pionier op verschillende gebieden: Menéndez Pelayo is de vader van frenologie; kan ook worden beschouwd als de voorloper van de differentiële psychologie en professionele begeleiding en selectie. Hij is ook een pionier, zoals we al eerder hebben gezegd, van de eugenetica en de psychologie van alle tijden.