Delen:
De 5 stadia van rouw (wanneer een familielid sterft)
Dit idee is ontwikkeld door de psychiater Elisabeth Kübler-Ross in haar theorie van de 5 stadia van verdriet, gepubliceerd in 1969 in het boek over dood en sterven. "Dit idee dient om de manier waarop emoties worden gevoeld beter te begrijpen. mensen in de rouwfase en hoe ze de neiging hebben om te handelen.
Het model van Elisabeth Kübler-Ross
Elisabeth Kübler-Ross was een in 1926 geboren Zwitsers-Amerikaanse psychiater die gespecialiseerd was in palliatieve zorg en in situaties dicht bij de dood. Na jarenlang in contact te hebben gewerkt met terminaal zieke patiënten, ontwikkelde hij het beroemde model van Kübler-Ross waarin hij 5 stadia van rouw vestigt..
Hoewel de naam van deze theorie anders lijkt te duiden, kwam Kübler-Ross niet tot de conclusie dat na het overlijden van een geliefde vijf fasen worden doorlopen die altijd in volgorde plaatsvinden, achter elkaar.
Wat deze onderzoeker deed, was eerder vijf mentale toestanden definiëren die fungeren als een referentie om te begrijpen hoe de evolutie van de nabestaanden plaatsvindt, vanaf het moment dat ze weet dat haar geliefde is overleden totdat ze deze nieuwe situatie aanvaardt.
Dit betekent dat niet alle mensen in de rouwfase de 5 fasen moeten doorlopen, en dat degenen die oversteken niet altijd in dezelfde volgorde verschijnen. Elisabeth Kübler-Ross vond echter dat deze stadia nuttig waren als een systeem van categorieën om op een relatief eenvoudige manier alle nuances te kunnen conceptualiseren van de manier waarop verdriet wordt beheerd, een fase die in sommige gevallen wordt uitgedrukt door de emotionele labiliteit.
De 5 stadia van rouw
Kortom, de 5 stadia van rouw na de dood van iemand van wie je houdt worden door Elisabeth Kübler-Ross als volgt beschreven.
1. Stadium van ontkenning
Het feit dat we de realiteit ontkennen dat iemand niet meer bij ons is omdat hij is gestorven, maakt het mogelijk om de klap op te vangen en een deel van de pijn uitstellen die nieuws ons brengt. Hoewel het een onrealistische optie lijkt, heeft het zijn nut voor ons organisme, omdat het helpt dat de verandering van gemoedstoestand niet zo abrupt is dat het ons schaadt.
De ontkenning kan expliciet of niet expliciet zijn, dat wil zeggen dat hoewel we onszelf uitdrukken dat we de informatie dat de geliefde is overleden mondeling accepteren, we in de praktijk gedragen alsof dat een voorbijgaande fictie is, dat wil zeggen een rol die we moeten interpreteren zonder dat we het volledig hebben gemaakt.
In andere gevallen is de ontkenning expliciet en wordt de mogelijkheid van de dood direct ontzegd..
De ontkenning kan niet oneindig worden volgehouden, omdat het botst met de realiteit die nog niet volledig is geaccepteerd, dus we verlaten deze fase.
2. stadium van woede
De woede en wrok die in dit stadium verschijnen, zijn het resultaat van de frustratie van het weten dat de dood heeft plaatsgevonden en dat er niets kan worden gedaan om de situatie te herstellen of om te keren.
Verdriet produceert een diep verdriet waarvan we weten dat het niet kan worden verlicht door te handelen naar de oorzaak, omdat de dood niet omkeerbaar is. ook, De dood wordt gezien als het resultaat van een beslissing en daarom wordt schuld gezocht. Dus in deze fase van de crisis domineert de verstoring, de botsing van twee ideeën (die van het leven als wenselijk en dat de dood onvermijdelijk is) met een zeer sterke emotionele lading, waardoor het gemakkelijk wordt laat er uitbarstingen van woede zijn.
Daarom is er daarom een sterk gevoel van woede dat in alle richtingen wordt geprojecteerd, omdat noch een oplossing kan worden gevonden, noch iemand die volledig verantwoordelijk kan zijn voor de dood..
Zelfs als een deel van ons weet dat het oneerlijk is, is woede gericht tegen mensen die nergens de schuld van hebben, of zelfs tegen dieren en voorwerpen.
3. Onderhandelingsstadium
In deze fase proberen we een fictie te creëren die ons in staat stelt om de dood te zien als een mogelijkheid dat we in staat zijn om te voorkomen dat het gebeurt. hoe dan ook, biedt de fantasie om de situatie onder controle te hebben.
Tijdens de onderhandelingen, die kunnen plaatsvinden voor of na het overlijden, fantaseren we over het omkeren van het proces en het zoeken naar strategieën om dat mogelijk te maken. Het is bijvoorbeeld gebruikelijk om te proberen te onderhandelen met goddelijke of bovennatuurlijke entiteiten om de dood niet te laten plaatsvinden in ruil voor het veranderen van de levensstijl en "hervorming"..
Op dezelfde manier wordt pijn verlicht door ons voor te stellen dat we in de tijd zijn teruggegaan en dat er geen leven in gevaar is. Maar deze fase is kort omdat het niet past in de realiteit en bovendien is het vermoeiend om voortdurend aan oplossingen te denken.
4. Stadium van depressie
In het stadium van depressie (wat op zichzelf niet het type depressie is dat als een psychische stoornis wordt beschouwd, maar een reeks vergelijkbare symptomen), we stoppen met fantaseren over parallelle werkelijkheden en keren terug naar het heden met een diep gevoel van leegte omdat de geliefde er niet meer is.
Hier heerst een sterke droefheid die niet kan worden verzacht door excuses of door verbeelding, en die ons ertoe brengt een existentiële crisis aan te gaan wanneer we de onomkeerbaarheid van de dood beschouwen en het gebrek aan prikkels om te blijven leven in een realiteit waarin wezen dat is niet waar. Dat wil zeggen, niet alleen moeten we leren accepteren dat de andere persoon is vertrokken, maar ook moeten we beginnen te leven in een realiteit die wordt gedefinieerd door die afwezigheid.
In deze fase is het normaal dat we onszelf meer isoleren en dat we merken dat we meer moe zijn, niet in staat om ons het idee voor te stellen dat we die toestand van verdriet en melancholie gaan verlaten.
5. Acceptatiefase
Het is op het moment dat de dood van de geliefde wordt aanvaard wanneer men leert leven in een wereld waarin men niet meer leeft, en het wordt geaccepteerd dat dit gevoel van overwinnen goed is. Gedeeltelijk wordt deze fase gegeven omdat het spoor dat de emotionele pijn van rouw in de loop van de tijd uitstaat, maar het is ook noodzakelijk om actief de eigen ideeën die deel uitmaken van ons mentale schema te reorganiseren..
Het is geen gelukkige fase in tegenstelling tot de andere stadia van rouw, maar in het begin wordt het gekenmerkt door een gebrek aan intense gevoelens en vermoeidheid. Beetje bij beetje keert het vermogen om vreugde en plezier te ervaren terug en vanuit die situatie keren de zaken gewoonlijk terug naar normaal.
Een cyclus om te bewegen om je beter te voelen
Zoals we hebben gezien, kan rouw vele vormen aannemen, waardoor het gevoel van verlies wordt getransformeerd naarmate onze manier van ervaren die ervaring volwassen wordt. De sleutel zit in de manier waarop we leren bestaan naast het idee dat wat we liefhadden niet langer aanwezig zal zijn, of het een persoon, een object of een deel van ons eigen lichaam is.
Om deze verliezen te overwinnen, dat In het begin worden ze meestal gevoeld door een gevoel van hopeloosheid en rusteloosheid, we moeten gaan veronderstellen dat we vanaf dat moment in een andere wereld zullen leven, een waar we niet langer naar verlangen.
Uiteindelijk is het mogelijk om te verzoenen met deze realiteit en door te gaan met het handhaven van een evenwichtige en gezonde mentale gezondheid, ongeacht of je je toevlucht hebt genomen tot psychotherapie of dit niet hebt gedaan, voor het geval dat niet nodig was. Vrijwel geen enkel feit is vreselijk genoeg dat we het op de een of andere manier niet kunnen overwinnen, er tijd in zoeken en investeren.
Bibliografische referenties:
- Abengozar, Mª. C. (1994). Hoe de dood en rouw te leven. Een klinisch-evolutionair perspectief op coping. Universiteit van Valencia. Valencia.
- Bayés, R. (2001). Psychologie van lijden en dood. Martinez Roca-edities.
- Kübler-Ross, E. (1992) Kinderen en dood. Edities Luciérnaga. Barcelona.
- Lee, C. (1995) De dood van geliefden. Plaza & Janés-redacteuren. Barcelona.