Voordelen van meditatie voor de hersenen

Meditatie is een mentaal fenomeen dat, door middel van verschillende technieken, gewoonlijk wordt gebruikt om staten van ontspanning te verkrijgen, in processen van zelfkennis of op het gebied van spiritualiteit. Het is gebaseerd op het aandachtig richten op het overwegen van iets en wordt geassocieerd met concentratie en diepe reflectie.

Op het gebied van de psychologie wordt gebruikt, onder meer als doel te analyseren en cognitieve veranderingen en, in voorkomend geval, stress, angst en andere lichamelijke symptomen die een bepaalde toestand van psychisch welbevinden door middel van controle zal produceren van gedachten en emoties. Als je wilt weten wat zijn de voordelen van meditatie volgens de psychologie, we raden je aan om dit artikel van Psychology-Online te blijven lezen.

1. Introspectieve meditatietherapie
2. Voordelen van meditatie voor de geest
3. Het psychologische "ik" in meditatie
4. De psychologische dimensies

Introspectieve meditatietherapie

Het nut van deze meditatietherapie is voorkeur geven aan introspectie, opgevat als een mentale proces op basis van observatie en analyse dat een persoon zijn gedachten en zich aan hun mentale toestanden te begrijpen, interpreteren en hun eigen cognitieve en emotionele processen te beschrijven in de woorden van psycholoog Philip Johnson-Laird (1988 ):

“Zich bewust kunnen zijn van jezelf is als een waarnemer van onze acties, gedachten en emoties, op een manier die ons in staat stelt onze manier van doen, denken of beheersen van gevoelens te veranderen”.

Naar aanleiding van het idee van de Duitse Wilhelm Wundt dat introspectie is een doordachte manier van zelf-kennis om de etiologie van de huidige ervaringen psycholoog uit te leggen, het is een praktijk die kan worden toegepast op de ervaringen van het dagelijks leven dat we het genereren van emotionele stoornissen en de aanval van onze psychisch welbevinden . Het zou gaan over het observeren van onszelf hoe we de verontrustende situatie leven.

Voordelen van meditatie voor de geest

Op een bepaald punt in ons dagelijks leven onverwacht kan ontstaan ​​en onvoorspelbaar een evenement dat onze staat van psychologisch welzijn verandert en wordt een verontrustende ervaring (een persoonlijk conflict, een ongelukkige gebeurtenis, een breuk, etc.).

De kennis van deze ervaring, hoe we het ervaren en hoe we het moeten aanpakken, is een fundamentele stap om het op een gepaste manier onder ogen te zien, omdat het moeilijk is om een ​​probleem op te lossen als we de basiselementen ervan niet kennen. Een van de voordelen van introspectieve meditatie is dat het ons toestaat om de volgende elementen te kennen om het probleem aan te pakken:

• Wat zijn de vervelende lichamelijke gewaarwordingen die ik waarneem en voel me slecht. We realiseren ons dat we lijden een psychische stoornis om bepaalde symptomen opmerkt (ons hart klopt sneller, onze geest is verward en wolken, maag krimpt, etc.) als gevolg van de activering van fysiologische processen (als gevolg dus een directe relatie lichaam-geest).
• Wat is de reden waarom ik me zo voel. ¿Waarom een ​​externe of interne stimulus (een gebeurtenis, een gedachte) een bron van verstoring wordt en een reeks onaangename en vervelende lichamelijke symptomen veroorzaakt?
• Wat moet ik doen om psychologische stabiliteit te herstellen?. Het gaat erom te beslissen hoe het moet worden aangepakt, dat wil zeggen, het juiste gedrag kiezen om in een dergelijke situatie te volgen.

Om antwoorden op deze vragen te vinden, is meditatie gebaseerd op twee cognitieve vaardigheden: metawaarneming, gedefinieerd door John Flavell als “de kennis van zichzelf met betrekking tot de cognitieve processen en producten zelf of alles wat daarmee te maken heeft”; en de meta-emotie, aangegeven door de Amerikaanse psycholoog John M. Gottman, als “het vermogen om de superieure cognitieve functies uit te oefenen die mensen hebben om onze emoties te identificeren, te begrijpen en adequaat uit te drukken”.

Het psychologische "ik" in meditatie

Vanuit een psychobiologisch perspectief en rekening houdend met dat met meditatie nemen we onszelf als subjecten van analyse (naast de rol van waarnemer of onderzoeker), een fundamenteel probleem is om te definiëren het concept van het ik hier gebruikt, onverminderd de grote verscheidenheid aan concepten die op andere gebieden worden gebruikt:

“De I is de psychologische entiteit die in zijn evenwichtstoestand is veranderd wanneer deze wordt beïnvloed door een stimulus die een dergelijke toestand verstoort.”

Het is gemakkelijk te zien dat drie factoren optreden bij een psychische stoornis: lichamelijke gewaarwordingen onaangenaam, a emotionele lading en a subjectieve kennis van de verontrustende ervaring.

Deze factoren zijn het resultaat van drie processen: fysiologische activatie, onbewuste mentale verwerking en bewuste verwerking. Op grond van dit onderscheid, het psychologische ik kan splitsen in drie dimensies die een andere functie vervullen en kan worden toegeschreven aan drie verschillende psychologische structuren, elk geleid door een eigen programma van de geest (in deze zin, de psycholoog Viktor Frankl en de filosoof Max Scheler als ze het over de persoon en hun echte confrontatie met lijden, herkennen ze de mens als een drie-dimensionaal wezen in verschillende standen van zijn, zoals de biologische, psychologische en geestelijke). We kunnen onderscheiden:

• Een biologische dimensie gerelateerd aan de fysiologie van de interne omgeving:de fysiologische ik, die ons vertelt wat ik voel, wat er in ons lichaam gebeurt, maar geen waardeoordelen uitwerkt.
• Een onbewuste psychische dimensie: de emotionele ik, dat geeft een betekenis en een generieke en snelle beoordeling van wat er wordt waargenomen en reageert erop, waardoor het emotionele systeem wordt geactiveerd dat het uiterlijk van de vervelende lichamelijke symptomen bevordert.
• Een bewuste psychische dimensie: Zelfbewust zelf (de I A in afkorting) die op een brede en beknopte manier evalueert hoe ik de situatie en de gevolgen ervan beleef, en een adequate reactie kiest. Dit is de dimensie die verantwoordelijk is voor meditatie, metacognitie en meta-emotie.

De psychologische dimensies

Op basis van deze benadering zouden we proberen de drie genoemde dimensies te analyseren:

1. De fysiologische dimensie

Het geeft informatie over de fysiologische processen die plaatsvinden in ons lichaam via het mechanisme van interoceptie, dat door de vertegenwoordiging van de organen van ons lichaam voelt de onaangename fysieke symptomen: zwaarmoedigheid, abnormaal hartritme, het trillen, zweten, maagklachten, etc. die voortkomen uit de storing. Hersenstructuur die verantwoordelijk is voor deze functie in het diencephalon (hypothalamus, hypofyse, etc.). Interoceptie is een activerende zenuwstelsel homeostase uitvoeren van een analyse van viscerale informatie (tractus digestivus en urogenitalis, cardiovasculaire en respiratoire), vasculaire receptoren druk, temperatuur en chemische opgeloste stoffen en nociceptoren in diepe weefsels (spieren en articulaties) en oppervlakkige (huid) (Craig, 2002).

2. De onbewuste psychische dimensie

Onze geest processen snel, spontaan en onbewust waargenomen statusinformatie, interpreteren en beschrijft het als ongunstig, beledigend, schadelijk, onrechtvaardig, agressief, etc. en waarvan het resultaat is de activatie van emotionele alarm (deze functie betrokken bij de prefrontale cortex en het limbische systeem structuren: amygdala, hippocampus, insula, etc.) die het optreden van onaangename lichamelijke symptomen veroorzaakt. De relatie van perceptie met emotie is onbetwistbaar, iets dat W. James (1884) al aangaf: “Emoties zijn gekoppeld aan fysiologische percepties geproduceerd door een bepaalde gebeurtenis. In het geval dat er geen somatische percepties zijn, zou de belangrijkste consequentie de afwezigheid van een affectieve reactie zijn”.

Dit proces wordt snel uitgevoerd, met als referentie de patronen van interpretatie en gedrag die zijn vastgesteld in de neurale netwerken van het impliciete geheugen en die als belangrijkste werkmethode worden gebruikt Intuïtief redeneren. Handelt snel, maar doet dit zonder te specificeren, zonder alle beschikbare informatie te evalueren (snelheid is de prioriteit voor aandacht), waardoor de kans op fouten groter wordt. In die zin is de fast track verwerking LeDoux (1996) of de aanname van een effectieve primaat van Zajonc (2000) beweren de onafhankelijkheid van het cognitieve systeem en emoties, en suggereren dat de affectieve inhoud kan worden verwerkt onbewust stimulus.

3. De bewuste psychische dimensie

Het zelf, door middel van meditatie, richt zich op de ervaring van het moment, Het verwerkt informatie met precisie en detail, waarbij aandacht wordt besteed aan een groter aantal factoren. Gebruik de (logische, heuristische, etc.) redeneren en werkgeheugen of werken aan de omstandigheden rond het evenement, de gevolgen daarvan en toekomstige implicaties vast te stellen, met als fundamentele basis objectiviteit, dat is, wordt ervan uitgegaan dat de dingen zijn zoals ze zijn, niet zoals we ze zien.

Dit zal ons in staat stellen om te weten doorwat het emotionele alarmsysteem heeft geactiveerd, waarom doen we dat “we waarnemen” onszelf als verdrietig, verdrukt, verdrietig, verlegen, beschaamd, melancholie, boos, enz., en waarom onder die emotionele toestand hebben we een concreet antwoord op deze situatie (indiening, wraak, vergeten) beslist. Volgens de neuroloog A. Damasio, onze emoties zijn de basis van onze beslissingen, maakt ons meer wenselijke optie dan andere gedragsproblemen.

De "I" werkt bij voorkeur via de prefrontale cortex, dat is het enige deel van de hersenen waarin informatie over de interne wereld van het organisme samenkomt met informatie over de externe wereld, een gedetailleerd mechanisme vormt om onze interne staten te vertegenwoordigen (Goldberg, 2001).