Seneca en zijn geheim tegen angst

Geloof het of niet, sinds de tijd van Seneca, aan het begin van het christelijke tijdperk, was er al sprake van angst. Het kreeg die naam niet en er was ook geen psychologische wetenschap als zodanig. De filosofen uit die tijd waren echter ook bezig met het reflecteren op het gedrag van mensen en slaagden er daarom in enkele essentiële lijnen te trekken voor de beste manier om te leven.

Seneca had het heel moeilijk. Hij was senator van de Republiek tijdens een fase van intriges en verval in het Romeinse rijk. Presenteerde de regeringen van Tiberius, Caligula, Claudius en Nero. In feite was hij de mentor en raadgever van de laatste, wat ongetwijfeld een van de meest ondankbare herinneringen is.

ook, Seneca was een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de filosofische school van de stoïcijnen. De leden van die stroom waren vooral geïnteresseerd in nadenken over zeden en gebruiken. Het was niet logisch dat ze dat deden, omdat die tijden werden gekenmerkt door een enorme ethische degradatie die uiteindelijk leidde tot de vernietiging van het rijk.

"Er is noodlot, dodelijkheid en toeval; de onvoorspelbare en, aan de andere kant, wat al is bepaald. Dan, als er een kans is en omdat er een bestemming is, filosoferen we".

-Seneca-

Seneca en de stoïcijnen

Stoïcisme werd geboren in Griekenland, door de filosoof Zeno van Citio. Deze stroom bereikte grote populariteit en het is duidelijk dat veel van haar principes invloed hebben gehad op het ontluikende christendom. De stoïcijnen pleitten in de eerste plaats voor een manier van leven gekenmerkt door gematigdheid. "Niets is genoeg voor wie te weinig is"Zei ze.

Ze behandelden een groot aantal onderwerpen, maar ze hadden de interesse van hun tijdgenoten vooral te danken aan hun ethische waardering. Ze propageerden het idee dat vrede kan worden bereikt binnen als ze buiten het overtollige materiële comfort leven. Ze voerden aan dat een redelijk en deugdzaam leven een gelukkig leven was.

De stoïcijnen verwierpen het idee dat de mens zou moeten worden meegesleept door passies. Ze beschouwden ze als een bron van degradatie en lijden. Ze pleitten voor zelfbeheersing, omdat ze dachten dat de mens volgens de rede kan leven. Ze zeiden ook dat er niets goeds of slechts op zichzelf is, maar alles wordt schadelijk als het teveel wordt.

Wat Seneca zegt over angst

Seneca, als een goede stoïcijnse, probeerde een deugdzaam leven te leiden. Hij was een zeer intelligente man, die altijd werd herkend als een geest die bevoorrecht was door zijn tijdgenoten. Zijn belangrijkste werk was Brieven aan Lucilio. Hij schreef het toen hij zich had afgekeerd van Nero en hiermee begon te worden vervolgd.

Deze grote filosoof zag hoeveel mensen ondergedompeld in zorgen leefden. Het is wat we tegenwoordig 'angst' noemen. Toen hij dit zag, zei hij: "Wat ik adviseer is dat je niet ongelukkig bent voor de crisis; want het kan zijn dat de gevaren waarvoor je bleek wordt [...] je nooit zullen bereiken; ze zijn zeker nog niet aangekomen".

Op deze manier verhoogt Seneca wat sommige stromingen van de psychologie later hebben gecertificeerd: Angst is dat gevoel van het ergste verwachten, zonder dat dit gebeurt. Met andere woorden, het is een subjectieve waarneming die ons ertoe brengt om het kwaad te verwachten. Om volgens iets slechts te leven, dat is nog niet gebeurd.

Wat we van Seneca kunnen leren

Aan de vorige reflectie voegde Séneca toe: "We hebben de gewoonte om pijn te overdrijven, te verbeelden of te anticiperen". Met andere woorden, we beginnen te lijden voordat er redenen zijn om dit te doen. Alleen al het feit van het anticiperen op een pijn dompelt ons al onder in haar onaangename gezelschap, ook al is het nog steeds gepresenteerd of zal het niet worden gepresenteerd.

Dit is angst. Een staat van anticipatie die wacht, lijdt, waaraan lijden wordt verteerd. Ze zeggen dat het een manier is om 'ziek te zijn voor de toekomst'. Het ziet ernaar uit als iemand die ziet dat het ergste gebeurt. De angstige angsten worden gestolen, hoewel niemand dit probeert te doen. Denk dat een aardbeving je huis op elk moment kan instorten. Of dat de geliefde hem eerder vroeg dan laat zal achterlaten.

We weten dat we vaak bereiken wat er al in ons hoofd zit (self-fulfilling prophecy). Zo hoefde het niet te gebeuren, maar met ons gedrag en blokkades gaven we uiteindelijk die richting aan de gebeurtenissen. Wanneer dat gebeurt, denken we dat het een bevestiging is van wat we vanaf het begin geloofden en niet het gevolg van onze benadering.

Stel je bijvoorbeeld voor dat we referenties van een persoon hebben en deze zijn niet erg positief. Als ze ons dat zouden voorstellen, zou het niet vreemd zijn als we niet te dichtbij en niet al te vriendelijk waren. Dus om op deze manier te worden behandeld, is het waarschijnlijk dat de ander ons op dezelfde manier behandelt. Daarom zullen we onze vermoedens bevestigen, terwijl we juist diegenen zijn die ons hebben bevestigd te bevestigen.

Misschien moeten we, zoals Seneca voorstelt, gewoon leven in plaats van onszelf voortdurend voorbereiden op het leven. Laten dingen zijn. Laat de gebeurtenissen stromen. In het heden zijn en niet leven afhankelijk van wat er daarna gebeurt.

Wat is de relatie tussen filosofie en psychologie? Filosofie en psychologie zijn twee vakgebieden met een gemeenschappelijke plaats in de geschiedenis. Psychologie komt voort uit de filosofie. Meer lezen "