Oriëntalisme wat het is, en hoe het heeft bijgedragen aan het domineren van een continent

Oriëntalisme is de manier waarop westerse media en wetenschappers de oosterse wereld moeten interpreteren en beschrijven, vanuit een zogenaamd objectief oogpunt. Het is een concept dat wordt geassocieerd met de kritiek op hoe het Westen kwam om een ​​verhaal over Azië te maken dat zijn invasie en kolonisatie legitimeerde..

In dit artikel zullen we zien wat het oriëntalisme inhoudt en op welke manier het de culturele tak is geweest waarmee het Westen Azië, met name het Midden-Oosten en het Midden-Oosten, heeft gedomineerd., volgens theoretici als Edward Said, beroemd om het verhogen van het bewustzijn van dit concept.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Verschillen tussen psychologie en antropologie"

De oorsprong van oriëntalisme als een idee

Auteurs verbonden aan het Aziatische continent en de Arabische cultuur hebben actief het zowel Azië-perspectief dat wordt verspreid in de educatieve centra van de eerste wereld als de stereotypen van het Oosten die door de media worden uitgezonden, aan de kaak gesteld. Edward Said, theoreticus en activist, vatte deze kritiek vast in zijn beroemde essaywerken Oriëntalisme en Cultuur en imperialisme.

Volgens Said heeft de westerse samenleving geleerd om naar de inwoners van Azië te verwijzen door een beroep te doen op een concept van 'de ander', het onbekende, iets dat vestigt een morele en empathische grens tussen deze mensen en de directe erfgenamen van de Europese cultuur. Helaas is dit het standpunt dat de meeste European-oriëntalistische geleerden heeft ingenomen.

Missionarissen, ontdekkingsreizigers en natuuronderzoekers die in het Midden-pa doorgedrongen onderzoeken het vele nieuwe werken gemaakt, maar ook opgelegd een extern overzicht van de culturele diversiteit van Azië zelfs die gebeld door nieuwsgierigheid naar de vreemde, die gemakkelijker dan de grens tussen ons en de zij verander oosterse samenlevingen in een vijand om te overwinnen en te overwinnen, ofwel om het Westen te beschermen of om Aziaten en Arabieren van zichzelf te redden.

Het beschavende verhaal

Op een manier die welke reden dan ook ontsnapt, sinds de tijd van de Romeinse overheersing, heeft gezien sommige moeten door de grote rijken van de "beschaving" de Oosterse volkeren te helpen ontwikkelen van de barbaren te overleven in een goede conditie. Het verhaal dat is opgebouwd sinds de achttiende eeuw in de geschiedenis boeken over het oriëntalisme is geweest, helaas, de overheersing.

Ongeacht de auteur, noch de intellectuele toestand van de schrijvers of schrijvers die over Asia doorpraten Oriëntalisme, voldoen ze allemaal aan hetzelfde beschrijvend patroon: associate alles slechte gewoonten in het buitenland, het wild, de ongelovige is er, de onderontwikkelde ... kortom, een simplistische beschrijving van de mensen in Azië en gewoonten, altijd met behulp van de kenmerkende begrippen van de westerse evenals hun waardeschaal wordt gedaan, om te praten over culturen die onbekend zijn.

Zelfs als het oosterse exotisme wordt geprezen, deze eigenaardigheden worden gezien als iets dat alleen van buitenaf kan worden gezien, een fenomeen dat niet zozeer een verdienste is van de oosterlingen als een eigenschap die op een manier is verschenen die niet wordt gezocht en die alleen van buitenaf kan worden gezien. Kortom, het oriëntalisme scheidt de oosterlingen van waar ze trots op zouden kunnen zijn.

Men zou kunnen zeggen dat het binaire relaas van de westerse visie van de oosterse wereld, het 'wij' en de 'anderen', op zijn minst negatief is geweest voor de mensen in Azië, vooral als er een ander ras mee geassocieerd is. Het westerse gezichtspunt, dat zichzelf als de bezitter van waarheid en rede verkondigt, annuleert elke mogelijkheid van replicatie door de waargenomen. Het is deze denkbeeldige strip tussen het Westen en Azië opgelegd door het oriëntalisme die een vertekend beeld van het vreemde, van het onbekende mogelijk heeft gemaakt, zodat deze vereenvoudiging het gemakkelijk maakt te concluderen dat het een inferieure cultuur is.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Stereotypen, vooroordelen en discriminatie: waarom moeten we voorkomen dat we worden vooroordelen?"

De erfenis van het oriëntalistische verhaal

Voor wetenschappers die gespecialiseerd zijn in oriëntalisme zoals Edward Said of Stephen Howe, veronderstelden alle analyses, verkenningen en interpretaties die naar voren kwamen uit de westerse encyclopedieën, met name Engels en Frans, een nivellering van het land voor de legitimatie en rechtvaardiging van het kolonialisme van die tijd. Expedities naar Egypte, Syrië, Palestina en Turkije diende om gunstige rapporten een mogelijke interventie politieke militaire produceren in het gebied: "We hebben de plicht om te regeren in het belang van de eigen beschaving van het Oosten en het Westen boven alles" zei Arthur James Balfour in 1910.

Dit was een van de toespraken hij de rol van Engeland gespeeld in het koloniale tijdperk van de negentiende eeuw, te zien in gevaar brengen hun invloed in de Maghreb en fruit het Midden-Oosten groeiende lokale nationalisme (Arabische, Afrikaanse, poef) en spanningen over hulpbronnen van het gebied zoals het Suezkanaal. Wat een dialoog tussen het Westen en het Oosten moest zijn, het bleek een politiek bezettingsmiddel te zijn door de Europese mogendheden.

Eveling Baring, de zogenaamde "master of Egypt" verpletterde de populaire nationalistische opstand van kolonel Ahmed al-Orabi (1879-1882) in opdracht van het Britse Rijk, en kort daarna sloeg hij een andere rede van dubieuze onpartijdigheid ", aldus kennis en Western ervaringen, getemperd door lokale overwegingen, zullen we overwegen wat het beste is voor het onderwerp race. " Nogmaals, het is gemaakt zonder enige schaamte of wroeging.

De kritiek van Edward Said

Een volledig oriëntalistisch debat zou niet worden begrepen zonder de Palestijnse geleerde en schrijver Edward W. Said (1929-2003) te vermelden voor zijn werk Oriëntalisme. Dit essay beschrijft nauwgezet de onderwerpen en stereotypen die in de afgelopen eeuwen zijn gebouwd op alles wat Oosters, Arabisch of zelfs moslim is. De auteur bestudeert de geschiedenis van het Oosten niet, maar onthult de propagandamachine van 'ideologische clichés' om een ​​confronterende relatie tussen Oost en West te creëren..

Zowel in de achttiende als in de negentiende eeuw werd de tweedeling van "wij en de anderen" bedacht, waarbij de laatste de inferieure beschaving was die moest worden gecontroleerd door een centrale macht uit Europa. Het tijdperk van dekolonisatie was een tegenvaller voor de belangen van de historische machten, wees zijn van argumenten om de inmenging in de belangen van het Oosten te bestendigen.

Bijgevolg confronteerde de Westerse conservatieve propaganda opnieuw twee culturen met een onmiskenbaar oorlogszuchtige term: "de botsing van beschavingen." Deze botsing reageert op de erfenis van het oriëntalisme om de geostrategische plannen van de kant van de supermacht van de Verenigde Staten te onderschrijven, vooral voor legitimeren de militaire invasies van Afghanistan en Irak.

Volgens Said is opnieuw een vervormend en vereenvoudigend element van een hele reeks culturen in gang gezet. De waarde die werd gegeven aan het perspectief van het oriëntalisme werd goed herkend door hun Europese burgers, die elke "beschavende" actie steunden voor die landen die zo ver weg zijn. De Italiaanse schrijver Antonio Gramsci maakt nog een beoordeling van al deze "westerse waarheid" en gaat verder met het deconstrueren van zijn theorieën. Voor de transalpiene, beoogt de Amerikaanse antropologie een homogeniserend relaas van cultuur te maken, en dit is door de geschiedenis heen steeds opnieuw gezien.