De 10 beste Afrikaanse legendes (en hun uitleg)

Afrika is de bakermat van de mensheid, de plaats waar de eerste mensachtigen evolueerden en waaruit verdwenen soorten zoals de onze, Homo sapiens, om de rest van de wereld te koloniseren. Een land van grote rijkdom en geschiedenis dat vandaag de dag echter degene is met de hoogste niveaus van armoede en honger in de wereld.

Er zijn veel landen die deel uitmaken van dat continent, vele stammen en vele verhalen die ze allemaal al sinds de oudheid vertellen om hun wereld uit te leggen. Dat is de reden waarom we in dit artikel deze culturele rijkdom, het maken, zullen zien een kleine selectie van tien Afrikaanse mythen en legendes uit verschillende regio's en stammen.

• Gerelateerd artikel: "De 10 beste Chinese legendes (en hun betekenis)"

Een dozijn geweldige Afrikaanse legendes

Dan laten we u achter met een serie van tien van de verhalen, mythen en legendes die te vinden zijn in de uitgebreide Afrikaanse geografie, waarvan vele verwijzen naar elementen van de natuur, de sterren en geografische elementen.

1. De schepping van de wereld

Bijna alle culturen van de aarde hebben bij een enkele gelegenheid een mogelijke verklaring bedacht op basis van hun overtuigingen probeer te begrijpen hoe de wereld eruit zag. De verschillende culturen in Afrika zijn geen uitzondering. In feite zijn er veel legendes die verschillende stammen en lokale culturen hebben ontwikkeld in dit opzicht, waaronder in dit artikel zullen we een zien: de Boshongo.

De legende gaat dat er aanvankelijk alleen duisternis en water was, naast de scheppende god Bumba. De laatste was in de striktste eenzaamheid. Op een dag merkte de god een grote pijn in zijn maag en genoeg misselijkheid, waarna hij overgaf. Dat braaksel was de zon, en daaruit kwam licht. Eveneens uit zijn hitte ontstonden gebieden van droog land. De grote Bumba kwam terug om te lijden aan misselijkheid en verdreef in deze gelegenheid de maan en de sterren. In een derde ongemak braakte het luipaard, de krokodil, de straal, de reiger, het kind, de kever, de schildpad, de adelaar, de vis en de mens.

Daarna engageerden de goden, kinderen van Bumba en van hem, zich om het werk van zijn vader af te maken en de rest van de dingen van het universum te helpen vormen. Alleen de straal was problematisch en grillig, iets waardoor de godheid besloot hem op te sluiten en naar de hemel te sturen. Omdat zijn gebrek de mens heeft verlaten zonder te kunnen vuren, de god zelf leerde de mensheid om het te genereren door het gebruik van hout.

2. Het uiterlijk van de mens in de handen van Mukulu

De mens heeft zichzelf vaak afgevraagd hoe de wereld waarin hij leeft is verschenen, maar hij heeft zich ook meer specifiek afgevraagd hoe hij hiertoe is gekomen. In die zin zijn er legendes die concreter over hun creatie spreken, op een manier die ons in feite herinnert aan onze evolutie. Dit is het geval van de mythe of legende van Muluku, de god van de Makua en de Banayi, en de schepping van de mens.

De legende gaat dat de grote god Muluku, Nadat hij de wereld had geschapen, besloot hij om een ​​soort te creëren die plezier zou kunnen hebben en voor zijn werk zou kunnen zorgen. De godheid groef twee gaten in de aarde, waaruit de eerste man en de eerste vrouw geboren zouden worden. Omdat hij Muluku ook een god van de landbouw was, leerde hij hen de velden te cultiveren en te verzorgen, zodat ze zelfstandig konden eten en leven. Maar hoewel ze aanvankelijk de aanwijzingen van de god volgden, besloot het paar ze te negeren en de zorg voor de wereld achter zich te laten.

Beetje bij beetje stierven de planten, tot het punt dat de velden verlaten werden. Nadenkend riep de god een paar apen en gaf ze dezelfde kennis. Terwijl de eerste paar mensen zich hadden toegewijd om tijd te verspillen, de apen waren gewijd aan de zorg voor en het bouwen van een huis en een geplant veld.

Voordien heeft de God een beslissing genomen: om de staart van de apen te verwijderen om hem aan het paar te geven, zouden dat apen zijn. Op hun beurt zouden de apen, nu zonder staart, een mens worden. En het is van deze laatsten dat de rest van de mensheid afstammelingen zijn.

• Misschien heb je interesse: "10 korte Mexicaanse legendes op basis van folklore"

3. De legende van het meer van Antañavo

Een derde Afrikaanse legende, deze keer van de oude Antankarana van Madagaskar, vertelt ons over de verschijning van een van de meren in hun regio, de Antañavo, die als heilig en wiens wateren nooit het lichaam mogen raken.

De legende gaat dat in het begin Lake Antañavo niet bestond, maar in plaats daarvan was er een welvarende stad. In die plaats woonde een paar dat een paar maanden geleden een baby had gehad. Op een dag barstte de baby bij het vallen van de avond ontroostbaar in tranen uit. Zijn moeder probeerde hem in alle opzichten te kalmeren, maar niets had enig effect. Uiteindelijk besloot hij om een ​​wandeling met het kind te maken, een boom te bereiken waaronder de vrouwen gedurende de dag rijst raten. Eenmaal gezeten en onder de wind van de nacht, kalmeerde de baby en viel in slaap.

De vrouw probeerde met het kind naar huis te gaan, maar onderweg brak het kind opnieuw om te treuren. De moeder keerde terug naar dezelfde plek als voorheen, onder de boom, en opnieuw werd haar zoon weer kalm. Bij het opnieuw proberen terug te keren, werd dezelfde situatie herhaald. En dit gebeurde nog verschillende keren. Eindelijk de jonge moeder, moe, Hij nam de beslissing om onder de boom te slapen. Maar net toen hij op het punt stond om het te doen, verdween het hele dorp ineens, wegzinkend in de wateren over het hele land naar waar de moeder en haar baby waren.

Daarna rende de moeder om te vertellen wat er met de naburige steden gebeurde, welke ze begonnen de plaats als heilig te beschouwen. Ze zeggen dat de krokodillen in het meer van Antañavo de zielen zijn van de oude inwoners van de stad.

4. De legende van Seetetelané

Een ander traditioneel Afrikaans verhaal is dat van Seetetelané, een klein verhaal dat ons een moraal biedt die aangeeft dat we anderen moeten respecteren en de bijdragen die ze aan ons leven leveren. Het is ook een waarschuwing om dronkenschap te voorkomen en om te voorkomen dat we alles weggooien wat we hebben bereikt door louter arrogantie.

Er was eens een man van grote armoede die op muizen moest jagen om te overleven en die vrijwel alles miste, zijn kleren werden geweven van de huid van de dieren waarop hij jaagde en vaak verkouden en hongerig werden. Hij had geen familie of partner en bracht zijn tijd door met jagen of drinken.

Op een dag vond hij tijdens het jagen op muizen een enorm struisvogelei waarvan hij dacht dat hij het later zou eten. Hij bracht het naar zijn huis en verborg het daar voordat hij terugkeerde om meer eten te zoeken. Toen hij terugkeerde en slechts twee knaagdieren had gekregen, vond hij iets heel onverwachts: hij had een tafeltje en bereid met lamsvlees en brood. De man die het eten zag, vroeg zich af of hij was getrouwd zonder het te weten.

Op dat moment uit het struisvogelei kwam een ​​mooie vrouw tevoorschijn, die zichzelf voorstelde als Seetetelané. De vrouw vertelde hem dat ze bij hem zou blijven als zijn vrouw, maar waarschuwde hem om nooit haar dochter van het struisvogelei te noemen of om nooit meer terug te keren. De jager beloofde niet meer te drinken om haar nooit zo te bellen.

Ze brachten de dagen samen door en gelukkig, tot op een dag vroeg de vrouw hem of hij stamhoofd wilde zijn en bezit allerlei rijkdom, slaven en dieren. De jager vroeg of hij ze kon geven, waarop Seetetelané lachte en met een klap van zijn voet de vloer opende en hem een ​​grote karavaan achterliet met allerlei goederen, bedienden, slaven en dieren.

Bovendien liet de vrouw hem zien dat hij jong was geworden, dat zijn kleren warm en waardevol waren. Het huis was ook veranderd in een ander, van een hut naar een stenen haard vol met bont..

De tijd verstreek en de jager werd een tijdlang leider voor zijn volk, totdat de man begon te drinken tijdens een feest. Hierdoor begon hij zich agressief te gedragen, waarop Seetetelané hem probeerde te kalmeren. Maar hij duwde haar en beledigde haar en noemde haar de dochter van een struisvogelei.

Diezelfde nacht voelde de jager koud en toen hij wakker werd, zag hij dat er niets anders overbleef dan zijn oude hut. Hij was niet langer een leider, hij had geen dieren of bedienden en zijn kleren waren niet warm. En hij had Seetetelané niet meer. De man had spijt van wat hij had gedaan en gezegd. Een paar dagen later, deels omdat hij gewend was geraakt aan een betere levensstandaard, werd de man ziek en stierf.

5. De legende van de verhalenboom

Sommige van de Afrikaanse legendes vertellen ons gebeurtenissen zoals verdwijningen, die in sommige gevallen worden toegeschreven aan reizen in die tijd. We hebben een voorbeeld in Tanzania, waar de Chagga de legende vertellen van de boom van de geschiedenis.

De legende gaat dat eens een jong meisje met haar vrienden vertrok om kruiden te verzamelen. Ik probeerde een gebied te bereiken waar een grote hoeveelheid leek, het meisje viel in een gebied vol modder, waarin ze uiteindelijk helemaal wegzakte ondanks de pogingen van zijn collega's om haar daar weg te krijgen. Daarna renden ze naar het dorp om het nieuws aan de ouders te brengen.

Zij, wanhopig, vroegen om hulp van de rest van de mensen, allen naar de plaats waar het meisje was verdwenen. Daar volgden ze de aanbeveling van een wijze oude man die aanbeval dat ze een schaap en een koe zouden offeren. Dit resulteerde in het feit dat iedereen de stem van het meisje steeds verder kon horen, totdat ze stopten haar te kunnen horen.

Tijd later, op diezelfde plaats zou een grote boom gaan groeien, die vaak door veehouders werd gebruikt om zichzelf te beschermen tegen de hitte van de zon Twee jonge mannen klommen op een dag die, voordat ze verdwenen, tegen hun metgezellen schreeuwden dat het hen naar een wereld voor het heden bracht. Daarom staat de boom bekend als de boom van de geschiedenis.

6. De legende over Anansi en de uitbreiding van wijsheid

Kennis en ervaring zijn in de meeste culturen diep gerespecteerde elementen geweest die te maken hebben met leiderschap en respect, maar ook met weten wat te doen in tijden van nood. In deze zin is er een legende genaamd Anansi, die verantwoordelijk is voor het feit dat wijsheid deel uitmaakt van de hele wereld en dat niemand het volledig op zijn eigendom heeft.

Volgens de legende is dat zo er was eens een wijze spin die opmerkte dat de mensheid op zijn minst onverantwoordelijk en wreed was. Toen hij dit zag, nam de wijze het besluit om alle wijsheid in een enkele pot te verzamelen en op een veilige plaats te bewaren. Hiervoor besloot hij om deze kennis in de hoogste boomtoppen ter wereld in te sluiten. Het klimmen werd echter erg moeilijk om het wezen te hebben dat de pot vasthoudt terwijl je door de boom loopt.

Anansi raakte meer en meer gefrustreerd, niet in staat om de boom te beklimmen met de werper op zijn hoofd omdat het hem hinderde. Zijn zoon, die zijn situatie zag, vroeg hem echter waarom hij niet achterin zat. Anansi realiseerde zich dat zijn zoon gelijk had, en met de verrassing van het vinden van meer wijsheid dan hij had verzameld liet hij de pot vallen. Dit stortte neer en brak op de grond, van waaruit een storm het uitbreidde naar de rest van de wereld.

Wijsheid verspreidde zich over de hele wereld en bereikte de hele mensheid. Dat is waarom niemand in staat is tot absolute wijsheid, maar we hebben allemaal het vermogen om het te herkennen en uit te oefenen.

7. De legende Ayana en de geest van de boom

De mensen die ons verlaten hebben zijn en zijn van groot belang in ons leven, en markeren ons hard. Sommige culturen leggen de mogelijkheid vast om contact te maken met degenen die al zijn gestorven. Een voorbeeld hiervan is te vinden in de legende van Ayana en de geest van de boom.

Volgens de legende was er eens een jong meisje genaamd Ayana die haar moeder had verloren, en dat ze, ondanks dat ze lief en goed was, als een bedrijf een afwezige vader had voor een stalkende stiefmoeder. Het meisje ging elke dag naar de begraafplaats om met haar moeder te praten, die ze zachtjes hoorde. Op een dag, naast het graf van zijn moeder, zag hij een kleine boom die in de loop van de tijd vrucht begon te dragen. Zijn moeders stem klonk op dat moment, wat aangaf dat hij ze at.

De jonge vrouw genoot van de smaak en besloot om wat te brengen naar haar vader en stiefmoeder. De laatste eiste te weten waar hij de vrucht had verkregen, aangezien hij het voor zichzelf wilde. Ayana nam haar mee, maar de boom bewoog haar takken weg van de vrouw en stond het meisje alleen toe hem aan te raken. Dit zorgde ervoor dat de stiefmoeder haar man opdracht gaf de boom te maaien.

Daarna bleef het meisje haar moeders graf weer zien, waaruit ze op een andere dag een pompoen met een indrukwekkende smaak zag groeien. Deze had een nectar die Ayana aan de genegenheid van haar voorvader herinnerde. Maar op een dag zag de stiefmoeder haar en volgde haar, en na het proeven van de nectar en begrijpen waarom de laatste dagen dat het meisje zo gelukkig was besloten om het te vernietigen.

Op een andere dag en eens de vernietiging van de pompoen had ontdekt, ontdekte Ayana de aanwezigheid van een stroom van soortgelijke kenmerken. Bij deze gelegenheid bedekte de stiefmoeder de rivier met aarde. Het meisje besloot om het graf voortaan te verlaten, uit angst dat de stiefmoeder haar zou vernietigen.

Jaren gingen voorbij en het meisje werd een vrouw, die verliefd werd op een andere jonge vrouw met wie ze correspondeerde. De stiefmoeder eiste echter dat de jongeman Ayana waardig bleek te zijn, waarvoor hij beval hem twaalf buffels te jagen.

Ayana vertelde het verhaal aan haar vriend, die besloot de boom te gaan bekijken en daar na het zien van de overblijfselen van de geknipte boom. Hij vroeg de moeder van Araya om toestemming om te trouwen, iets dat hem was toegekend en dat de jongeman opmerkte als een gevoel van plezier en welbehagen toen hij het hout oppikte: de goedkeuring van de moeder van zijn toekomstige vrouw.

Van het boombos maakte de jongeman een buiging, wat hem hielp de twaalf dieren naar beneden te halen. Dus Araya en haar man zouden kunnen trouwen ongeacht de mening van de stiefmoeder.

8. De legende van de baobab

Hooghartigheid en arrogantie is een eigenschap die duur kan zijn, en dat geldt ook voor de mentaliteit van sommige Afrikaanse volkeren. Dat is waarom Er is een Afrikaanse legende die verwijst naar de gevolgen van arrogantie en geeft een verklaring naar de vorm van een van de beroemdste Afrikaanse bomen: de baobab.

De legende zegt dat de baobabboom als de mooiste op aarde werd beschouwd, tot het punt waarop alle wezens het bewonderden. Zelfs de goden verwonderden zich over haar schoonheid, zo erg dat ze haar zelfs een enorme hoop op leven gaf.

Met het verstrijken van de tijd werd de boom steeds trotser op zichzelf en blokkeerde het zonlicht voor andere bomen en wezens. Hij zei dat hij zichzelf snel op het niveau van de goden zou stellen. Deze, zodra de takken van de boom al dicht bij hun huis waren, raakten woedend over de ijdelheid en arrogantie van de groente. Woedend veroordeelden ze de boom om achteruit te groeien: de bloem zou onder de grond groeien, terwijl alleen de wortels lucht zouden geven. Daarom zien deze bomen er nu zo speciaal en afwijkend uit in vergelijking met de rest.

9. De oorsprong van de dood

Niet alleen zijn er legenden verbonden met het leven en de schepping, maar Afrikaanse volkeren hebben ook legenden met betrekking tot vernietiging en dood. Een voorbeeld hiervan is te vinden in de volgende Zulu-legende.

De legende zegt dat hij na de schepping van de man niet wist of zijn leven ten einde zou zijn of niet. De creatieve godheid Unkulunkulo besloot in het begin om hem onsterfelijkheid te verlenen. Om het nieuws aan de man te brengen, stuurde hij de grote kameleon Unawabu, welke Ik droeg het nieuws dat de mensheid niet zou sterven. Echter, dit wezen, onderweg, stopte met eten en begon langer te duren dan verwacht om de boodschap over te brengen.

De godheid verwachtte dat de mens hem zou danken voor de gave van onsterfelijkheid die hij hen zojuist had gegeven, maar dat hij de boodschap nog niet had ontvangen, maar dat de mensen niets deden. Niet wetend dat de oorzaak onwetendheid was en omdat de mensheid ondankbaar was, veranderde de god van gedachten: vanaf dan zou de mens sterfelijk zijn en sterven. Hij stuurde de Intulgate-hagedis om de boodschap over te brengen, die snel handelde om zijn missie te vervullen. Daarom zijn we sterfelijk en zijn we voorbestemd om te sterven.

10. De legende van Bamako

De laatste van de Afrikaanse legendes die hier wordt uitgelegd, gaat naar de legende die de oorsprong van de maan verklaart.

Volgens de legende is dat zo in het begin der tijden werd de aarde alleen vergezeld door de zon, die, toen ze verborgen waren, de wereld in de meest absolute duisternis verlieten, iets dat de voorkeur gaf aan plundering. Op een dag vond in het dorp waar de mooie en zachte Bamako leefde een aanval plaats in zijn dorp 's nachts, gebruikmakend van de duisternis.

De dorpelingen probeerden zichzelf te verdedigen, maar ze zagen het niet en beetje bij beetje begonnen ze te vallen in de opeenvolgende aanvallen. Bamako was diep bezorgd over deze situatie.

Op een dag verscheen de god N'Togini in zijn dromen aan hem. Hij vertelde Bamako dat zijn zoon Djambé al lang verliefd op haar was, en hij beloofde dat als hij zou accepteren dat hij met hem zou trouwen, hij haar naar de hemel zou brengen en dat ze de nacht zou oplichten om aanvallen zoals die gebeurde te voorkomen. De vrouw accepteerde en vroeg om instructies. De god vertelde haar dat ze 's avonds naar de grootste rots naast de rivier moest gaan en zich erop moest storten, en haar moest verzekeren dat ze niet had moeten geven dat haar toekomstige echtgenoot daar zou zijn om haar naar de hemel te brengen..

Bamako deed zijn werk, en zoals beloofd door haar echtgenoot, de zon, hief hij haar in de hemel met hem op en transformeerde haar in de maan. Dankzij haar waren de dorpelingen in staat om te vechten en hun aanvallers te verslaan

Bibliografische referenties:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). Afrikaanse Mythologie van A tot Z. Chelsea House Publishers.
• Yosvany, V. (2016). Mythen, verhalen en legendes over Afrika. Uitgeverij van Verbum